În contextul clericalismului din Rusia, care a devenit tendința dominantă în ultimul deceniu înainte de a poporului Altai a fost o întrebare cu privire la apartenența etnică și religioasă. Burkhanism reînnoită alături de credințe tradiționale finlandeze-ugrov (Mari, Udmurts Mordovians et al.) Și Șamanism Siberian alte națiuni (Iacuții Evenkis și colab.) Este legat de numărul de curente religioase sub numele de „Neopăgânismului“ generală [5]. Să rămână „păgânilor“ Altai moderne, integrate în civilizația mondială în fața societății ruse, nu este de prestigiu. În ea, religia a devenit un simbol etnoconfesional.
Botezat Altai a apărut în perioada de pre-sovietică, ca urmare a misiunii spirituale Altai. Adoptarea unui nou stil de viață al credinței ortodoxe și rusă pentru conținut etnic, botezat Altai în mare parte rusificat. Astăzi descendenții lor sunt considerate a fi rus, și există doar purtători ai numelor Altai, cum ar fi Chevalkovy, Yazhankiny, Tabakaeva, Kumandiny, Orgokovy, Yalbachevy și altele. Cei botezați se găsesc printre telengits raionale Ulagan, care nu și-au pierdut limba maternă și să respecte atât ortodocși și Altai vamale. Mixte sate Altai botezate Rusă-Altai cred că „rezonabil să accepte Ortodoxia“, dar restul Altai, iar majoritatea dintre ei văd acest lucru ca o modalitate rapidă de rusificare.
Adoptarea Islamului de către Altaieni nu este o întrebare. Deși relația dintre turcice Altaians și altaic kazahii observat înfruntare având o bază de incompatibilitate Ethnopsychological datorată, în special, o lungă perioadă de confruntare insultă kazah Khanates și Dzungaria, situate în cursul superior al raului. Irtysh (cu XVII -. Mijlocul secolului al XVIII-lea), când strămoșii Altai au fost supuși ei. In reprezentarea etnica altaic kazahii Altais percepută ca Oirats o parte numită „Kalmakov“, ceea ce înseamnă „stânga“ și „non-musulmani Gentile“ [7].
Am intervievat altaienii, participanții la conferință. Opinia predominantă că „poporul nostru timp pentru a decide să budismul ca o religie mondială, este aproape de noi, mai degrabă decât credința în Hristos în forma Ortodoxiei și sectele protestante. În cazul în care un Burkhanists strămoșii nu au putut lamaizirovat cultura lor, atunci această problemă trebuie să ne întâlnim. Noi Avem nevoie de o biserică, pentru că biserica și moschee sta Altaians nevoie de o alternativă :. în astfel de condiții dificile ale vieții moderne vin în templu, la imaginea, și lăsați-i să devină Buddha. " Scepticii a spus că „orice religie mondială înseamnă asimilare la un grad sau altul, deci trebuie să urmeze convingerile lor de vârstă vechi.“ În rezoluție sa spus despre necesitatea de a construi un datsan, deoarece Templul existent este de dimensiuni mici și nu găzduiește pe nimeni care dorește să participe la evenimentele budiste.
Dorința de a da Republicii Altai o imagine budistă este citită în sprijinul structurilor de putere ale budistului Altai. Budismul este percepută în mare parte din exterior - este important ca a existat un templu „Datsan“ și clerul „llama“ în haine galbene și maro. În plus, în cazul în care grupul etnic titular - va Altai budismul, în timp ce Republica Altai va fi „budist“, precum și Republica Buryatia, Kalmikia și Republica Tuva. Oamenii sunt auziti de opinia ca "ordinea politica" este vazuta in designul imaginii republicii. Declarația Altai spun că trăiesc în trecut și în istoria trecut de stânga într-o poziție intermediară între musulmani turcice (kazahii, Kârgâzstan și altele.) Și mongoli budist (buriaților, Kalmyks, Khalkha și altele.). Această idee a fost preluată de budiști Altai și susținătorii lor, argumentând necesitatea de a integra Altai în comunitatea din Asia Centrală, prin adoptarea budismului tibetan.
Dacă compara Burkhanism „vechi“, cu o reînnoită, veți observa absența mesteceni în tagylov în sanctuarul „la # 255;. Re“ Ca și cum să le înlocuiască, un nou simbol - o a patra culoare, pânză verde „bannere“, numit „familie Maan“, împreună cu alb, galben și albastru se prăbușesc pe polul „cu # 255; ME.“ Verde (jazhyl) de culoare a apărut în relansarea Burkhanism nu este intamplatoare si este relevanta problemelor de mediu în ceea ce privește dezvoltarea turismului, cu supraaglomerare sezonieră în regiune, proiectul de construcție urmat de lacuri artificiale și site-uri turistice, încearcă să stabilească o conductă de gaz în China prin Munții Altai și de a construi Katun centrale hidroelectrice.
În casele unor altaieni puteți vedea amuletul numit "jayyk". Se compune din benzi largi de bumbac sau țesătură de mătase de două sau trei culori (alb, galben și / sau albastru / albastru), conectate împreună cu două ramuri de ienupăr "arhie". Acest amulet "jayyk" este suspendat în locul onorific al lui sau în partea superioară a peretelui estic al casei / apartamentului. Unii sub el pe raft sunt ramuri ale arhinei, înfășurate într-o cârpă albă nouă, obiectele de cult "burkan" # 8210; clopote, figurine orientale, imagini ale Buddha, cumpărate în magazine de suveniruri și care nu au legătură cu interpretarea sacră, dar cumpărate sau donate ca "amulete". În casele altaienilor, nu neapărat orientate spre trezire, se poate vedea un portret al Dalai Lama, un calendar în stil budist sau un mic "rezervor" budist, postat într-un format mic. Cu privire la întrebarea "dacă proprietarii sunt budiști" și dacă le plac aceste imagini, puteți auzi că "nimic special, doar vroia să dau un exotic, vreau să am" propriul meu ", ca și pentru kazahii musulmani sau ruși ortodocși". În casele kazahilor, în primul rând în districtul Kosh-Agach, deasupra mesei sau pe peretele de la ușă, se poate vedea un calendar prezentat pe fundalul celebrului Moschee din Kazan sau Istanbul. În casele botezate și chiar în locurile publice există imagini ale bisericilor ortodoxe și ale atributelor creștine. Ca și cum alternativa la Altaieni sunt imagini în stil buddhist, dar acest lucru nu înseamnă neapărat că cei care le au sunt budiști.
Influența budismului asupra părerii altuite asupra lumii a avut loc în diferite perioade. Ultimul val a apărut în perioada post-sovietică și a fost observat în ultimii 20 de ani. Perioada evenimentelor Burkhanist de la începutul secolului trecut este cunoscută pentru sosirile lamașilor mongoli. Perioada Dzungar de trei secole în urmă a devenit "bătută" în căutarea argumentelor influenței budiste asupra Altaienilor. În studiile lui E.E. Yamaeva a concluzionat că Burkhanismul sa născut în perioada antică Türkic [9]. In aceeasi perioada Burkhanism a fost influențată de budism, care a venit la turci de Sogdians, care, la rândul său, de asemenea, adaptate budismul în formă de maniheism. Chiar și îmbrăcămintea rituală a Manichaeenilor era albă, ca și în cazul Burkhaniștilor de la începutul secolului trecut, care au reînviat acest simbolism. La astfel de concluzii E.E. Yamaeva a venit prin compararea Burkhanist de vocabular cu aceste vocabular turcică vechi, datorită faptului că caracteristicile externe Burkhanism moderne aproape de maniheism - medievală religie uiguri [9]. Influența budismului, în forma sa timpurie, asupra turcilor antic este incontestabilă. Este necesar să se facă distincția între Buddhism și clasic, care este impus de Altai de budistul Altai.
În imaginea tradițională a lumii Altai, simbolul Burkhanist al timpului și spațiului joacă un rol important. Revigorat Burkhanismul este un amestec de "vechi" Burkhanism și credințe șamaniste, în care venerarea Burkhanistică a "cerului", înțelegerea priorității sale, este pe primul loc. În prezent, spunând că "Burkhanismul" sau "Burkhanistul" nu neagă fundația șamanică. Revigoratul Burkhanism este considerat un pas înainte, progresiv decât șamanismul, pentru că Burhanismul este un șamanism reformat.
Surse și literatură
Alte articole din această rubrică
Tradițiile etnogenetice (etnogeologice, etnice) prezintă un interes deosebit pentru studierea problemelor istoriei etnice. Nici un om nu poate "ieși din nicăieri" și, prin urmare, problema originii sale devine pivot. Altaieni, unul dintre popoarele vorbitoare de limba turcă din Siberia de Sud, până în prezent păstrează ideea de apartenență fiecăruia la o anumită cusătură ("cu", "literalmente" os "). Reprezentanții unei cârligii sau a unor persoane înrudite sunt legate între ele în relații înrudite "karyndash".
Deoarece titlul articolului este luat proverb, existent în Altai „Jakazy bolbos tonuri Jok - bolbos Jayzan'y Jok jon“ (fără strat de poarta nu se întâmplă fără oameni Zaisan nu există). Se bazează pe ideea tradițională a importanței liderului tribal, numit "zaisan", ca garant al ordinii mondiale pe care depinde bunăstarea poporului. Această comparație caracteristică a importanței tipului șef de demnitate este un lucru cum ar fi o „haină de blană cu guler“, și-a păstrat statutul de Zaisan cod sens, în ciuda faptului că, la începutul secolului trecut, poziția de naștere a fost desființat și a rămas să trăiască numai în amintirea oamenilor, în special, cu condiția sub formă de proverb. Acesta a transmis simboluri de a înțelege lumea, închisă în unitatea de „materialitate“ (material) și „semnificație“ (spirituală), exprimată prin detaliile de îmbrăcăminte de zi cu zi și structura organizației tribale. Este evident că actualizarea rolului liderului patriotic prin memoria populară a devenit unul dintre motivele reînvierii zaisanatei în zilele noastre.
De la părinții lor, Tengerekova Serghei Ivanovici și Tengerekovoy Lydia Nee Sarbachakovoy, am știut că povestea mea telengetov naroda- foarte diferit, nu ca ceea ce am prezentat în ziua de azi. Prima confirmare oficială a istoriei poporului meu telengetov am găsit în scrierile savantului Turkologist, profesorul Alexey Pavlovich Umansky. Profesorului Umansky A.P. noi trebuie să plătească tribut, și-a petrecut viața de adult pentru a restabili istoria telengetov 17 primul trimestru al secolului al 18-lea. Lucrările sale „Teleuts și rusă, în 17- 18 secole“, „Teleuts și vecinii lor din 17 la primul sfert al secolului al 18-lea“ ar trebui să devină o lectură necesară în fiecare familie telengeta. Profesorul Umansky A.P. unul dintre primii care a revizuit lucrările Academicianului L.P. Potapov, a fost primul dintre istoricii autohtoni la nivel oficial care ne-a spus adevărul despre noi. În scrierile sale, pentru prima dată la nivel oficial, am găsit confirmarea istoriei poporului meu, pe care părinții mei mi-au spus-o. Pentru a-ți spun povestea telengetov fi ceea ce am prezentat părinților mei, am avut timp de mai mult de douăzeci de ani pentru a conduce colectarea sfărâmături și prelucrarea materialelor referitoare la istoria telengetov.
"Patria mea este Kalmakstan" - așa că prietenul meu de la Kosh-Agach Kazakhs mi-a răspuns la întrebarea mea despre motivul revenirii din Kazahstan. Nu am înțeles-o imediat, pentru că am auzit că Munții Altai erau numiți "Kalmakstan". Acest nume părea ciudat. Nu e de mirare că este legată de porecla "Kalmak" - așa cum kazahii locali i-au poreclit pe altaieni. Este asociat cu perioada de confruntare dintre Khanates kazah și Dzungaria, situată în partea superioară a râului. Irtysh (cu XVII -. Mijlocul secolului al XVIII-lea), când strămoșii Altai au fost supuși ei. De atunci, în reprezentarea etnică a kazahilor, Altaienii sunt percepuți ca făcând parte din Oirats, numiți "Kalmaks".
Trimiteți-le prietenilor: