Păcatul, din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, este un act nevrednic de creștin. A șasea catedrală ecumenică (Constantinopol) definește păcatul drept o boală a sufletului. Biserica ortodoxă se referă la fapta păcătoasă, bazată pe interpretarea textelor biblice. Păcatul este considerat iertat (eliberat) după mărturisire, dacă persoana care a săvârșit fapta păcătoasă se pocăiește sincer de păcatul comis.
Păcatul este o stare nenaturală a unei persoane, "... o plecare voluntară de la ceea ce este în acord cu natura, ... nefiresc (anti-natural)" (Ioan Damascene).
În comiterea păcatelor, o persoană îi provoacă răni sufletului. De aceea, un om, fiind responsabil pentru păcatele comise (spre deosebire de păcătoșenia originară), trebuie să lupte cu păcătoșenia sa și să o depășească.
Conform Sfintelor Scripturi, nu a existat nici un om „care trăiește și să nu păcătuiască, și că nimeni nu este curat de contaminare, chiar dacă o zi trăiesc pe pământ“ (Iov.14: 4-5). Dar omul nu poate fi singur, fără ajutorul lui Dumnezeu pentru a depăși patimile păcătoase, „pentru că fără Mine nu puteți face nimic“ (Ioan 15: 5). Dar „nici Botez, nici dezlegare, nici știință, nici Comuniunea comuniune, nici o masă sacramentală sau organism spodoblenie, nici o comuniune de sânge și nimic altceva poate ne aduce nici un bine dacă nu duce o viață cinstită, riguroasă, și lipsită de orice păcat "(Ioan Chrysostom).
De aceea, trebuie să lupți în mod constant cu propria păcătoșenie.
Foarte mulți gânditori religioși remarcabili au încercat și încearcă să înțeleagă natura păcatului și să dezvolte o clasificare a păcatelor. Deci, cea mai comună clasificare a păcatelor poate arăta astfel:
1. Păcatul original.
2. Păcatele mortale.
3. Păcatele vieții (nu muritoare).
Se crede că, de îndată ce numărul de păcate comise de oameni va atinge limita lor, atunci Dumnezeu va aduce pe pământul nostru mânia sa. Și în mod special pentru aceasta, El are patru călăreți, patru războaie credincioase, gata să-și administreze întotdeauna și peste tot justiția. Acesta este modul în care totul este descris în ultima carte a Noului Testament. Aspectul călăreților ar trebui să contribuie la îndepărtarea lui Isus din primele patru sigilii ale celor șapte în cartea revelațiilor. În Cartea, în care sunt înregistrate toate faptele omului, atât cele bune cât și cele rele. Și acum, să ne imaginăm că acești patru călăreți au coborât pe Pământ.
Există întotdeauna patru dintre ele. Indivizii călăreți ai Apocalipsei. Ciumă - război - foamete - moarte. Ei sunt adesea considerați slujitori ai diavolului, pentru că numele și misiunea lor sunt greu de comparat cu Dumnezeu. Cu toate acestea, nu totul este atât de simplu.
Călăreții din Apocalipsa sunt puterea pe care Dumnezeu o cere pentru pedepsirea omenirii pentru păcate. Fiind răi, ei sunt chemați să aducă ordine lumii. În ele, simbolic totul - nume, cai, evenimente care apar odată cu apariția lor. Riderii apar întotdeauna strict unul după altul, fiecare cu deschiderea unui alt sigiliu, și îndeplinesc misiunea încredințată lor: ei semănau haos și distrug lumea.
SO, ÎN CONFORMITATE CU CARTEA REVELAȚIILOR:
Primul călăreț să mărșăluiască în jurul lumii pe calul lui alb ca zăpada, și numele cuceritorului sau ciuma acestuia. Alb poate întruchipa dreptatea și lzhepravednost, iar numele calaretului nu evocă asocieri cu ceva drept și pur, cum ar fi faptul că este îndoielnic prezența unui călăreț bun de lângă trei călăreți de rău. Îți place sau nu, și de război, foamete și moarte nu provoacă un fel de asociații. Ciuma nu trebuie să reflecte.
Cel de-al doilea călăreț alunecă în jurul planetei pe calul său de foc, iar numele său este Războiul. Culoarea roșie este întotdeauna asociată cu foc, sânge, pasiune, furie. Războiul, venind în lumea oamenilor, execută curtea, în numele lui Dumnezeu, folosind războiul și atacul ca test pentru credincioși. În mâinile călărețului este o uriașă sabie cu două mâini, cu o frumusețe fără precedent. Cu o sabie în mână, el aduce adevărul și iluminarea oamenilor, prin durere și sânge. Există o opinie că culoarea roșie a calului este sângele martirilor care au murit pentru slava lui Dumnezeu. De asemenea, apariția acestui călăreț poate însemna un război civil, adică o revoltă împotriva primului călăreț și a misiunii sale de cucerire, care nu aduce decât moartea tuturor celor care locuiesc pe planetă.
Cel de-al treilea călăreț pe drumul de pe teren merge pe cioara cioară, se obișnuiește să-i spui foamei. Foamea, ca și cei doi călăreți anteriori, personifică nenorocirile și lipsurile, voința lui Dumnezeu a coborât asupra oamenilor pentru a pedepsi vinovații și pentru a testa puterea credincioșilor. În mâinile unui călăreț, de obicei există scale, ceea ce înseamnă un mijloc de distribuire a alimentelor în timpul unui deficit de hrană. Acesta este singurul călăreț capabil să vorbească, iar când apare, el vorbește despre iminența deficitului de cereale, care promite oamenilor o moarte de foame și, în consecință, o creștere a prețului cerealelor, în timp ce prețul vinului rămâne neschimbat. La urma urmei, vinul este folosit de credincioșii creștini pentru sacrament și rămâne disponibil. Culoarea calului său este negru, culoarea morții, durerea, doliu.
Cel de-al patrulea călăreț. călărind pe un cal pal, aduce lumi afecțiuni și tot felul de viruși - numele lui este Moartea. Acesta este singurul călăreț în spatele căruia se poate numi Iadul. El este în legătură directă cu lumea morților și ia dat puterea de a lua viața oamenilor. El întruchipează mânia lui Dumnezeu pentru credincioșii pierduți inocenți, iar al IV-lea călăreț este trimis în răzbunare pentru păcătoși. În diferite surse, el este portretizat în moduri diferite. În unele este un schelet pe un cal cu o sabie sau o coasă în mână, în altele - un om incredibil de frumos, capabil să sărute o persoană prin sărut. În orice caz, Moartea este moartea.
După ce călăreții au călătorit pe pământ, BP va cădea pe Pământ.
Nu va fi mai mult de o zi, soarele nu se va ridica pe cer. Totul din lume se va arunca în întuneric, animalele vor dispărea, iarba va înceta să crească și râurile vor curge înapoi. Cei vii vor începe să invidieze pe cei morți, iar morții se vor ridica din mormintele lor ...
Trimiteți-le prietenilor: