Aristotel este fondatorul biologiei ca știință. Ca astronom, Aristotel a fost un sistematizator și popularizator și, în plus, nu cel mai bun. Ca biolog este un pionier.
Așa cum am scrie despre Aristotel ca filosof, este important să subliniem aici mai ales semnificația filosofică a lui Aristotel opiniile biologice. Căci este un organism viu, nu doar un om și activitățile sale, așa cum sa menționat mai sus, a fost modelul pentru Aristotel în construcția imaginii lumii. Doctrina țintă datorită latura de companie - filosof modelat cu un organism viu precum și aceeași doctrină a același motiv, cu partenerul său de-side accident - - în mod spontan după modelul alege drepturile de luare a deciziilor. Lumea în ansamblu, cu gândirea sa de sine înțeles - Dumnezeu este asemănat de Aristotel cu un organism viu gânditor. Apologia biologiei. Înainte de Aristotel, biologia a fost evitată. Stelele erau obiecte mai respectabile, un material mai nobil pentru observație și reflecție, decât fecale și fecale pline de mucus. Nu este un accident în prima carte, „părți de animale“, Aristotel susține că plantele și animalele sunt supuse cercetării științifice la fel de valoroase decât corpurile cerești, cu toate că primele sunt tranzitorii, iar acestea din urmă, așa cum se părea filosoful, este etern. Vorbind în calitate de astronomie si biologie, Aristotel declară că „ceva, și un alt studiu are propriul farmec“ (cu privire la părțile de animale 1, 5) Mai mult decât atât, viața vegetală și animală umană înconjurătoare ne este dată în senzație imediată mult mai mult măsură decât corpurile cerești, astfel încât studiul de ea - îmbucurător de locuri de muncă, din cauza animalelor și a plantelor, „avem o mare oportunitate de a cunoaște, pentru că noi creștem cu ei“ (ibid) și sunt cu ei în aceeași relație naturală.
Deși Aristotel sa simțit dezgust și aversiune față de măruntaielor animalelor, pentru că altfel nu s-ar fi spus că „este imposibilă fără un dezgust mare să se uite la, de la ceea ce a făcut omul, cum ar fi: pe sânge, venele și părți similare» (I 5), el totuși, spre deosebire de această caracteristică pentru mulți oameni și să le sperie de biologie școală sentiment de plăcere cunoaștere, indiferent dacă plăcut sau nu un obiect al cunoașterii directe sentiment uman, desigur, în cazul în care această persoană este un adevărat om de știință, cu atât mai puțin un filosof. La urma urmei, "observând chiar și aceia dintre aceștia care sunt neplăcuți pentru acest sentiment", spune Aristotel, "natura care le-a creat oferă. plăceri inefabile oamenilor capabili să cunoască cauzele și filosofii prin natură "(I, 5). În cunoașterea cauzelor, după cum am văzut, Aristotel a crezut esența cunoașterii științifice și cea mai înaltă manifestare a minții umane.
Astfel, Aristotel spune că nu poate înțelege de ce contemplarea imaginilor artificiale ale operelor naturii pentru ca oamenii să gust mai mult decât observarea original, viu, care este capabila sa descopere bazele cauzale ale observate (ceea ce este imposibil în cazul imaginii mort). Această considerație se aplică și poziției estetice a lui Aristotel. Să remarcăm aici că Aristotel dă preferință observării vieții înainte de plăcerea estetică de a-și contempla imaginile sale moarte în artă. "Perversiunea" pe scară largă, pe care Aristotel o numește "un motiv ciudat și contradictoriu".
Prin urmare, avem o scuză pentru o observare reală a naturii vii. Contrar metodei speculative menționate mai sus a fizicii lui Aristotel și, mai ales, a metafizicii sale. Te face să te întrebi, nu chiar atunci când un cercetător german Ieger că, încercând să rezolve problema lui Aristotel, pornind de la premisa că dezvoltarea de opinii lui Aristotel a urmat linia de eradicare principale le platonism și lucrări biologice potomu- lui Aristotel prin metoda filozofia lor empirică completă a creativității. Această observație este confirmată de faptul că după Aristotel în școala sa prevalat de beton și chiar empirice studii -. Mai ales botanist Theophrastus, etc. Dar obiecția că Aristotel a descris și acele animale menționate prin excelență, care au trăit în Mediterana de Est, în cazul în care filosoful a fost în a doua perioadă, și, prin urmare, actuala Aristotel începe cu activitatea biologică a avut o mare influență asupra teoriei lui de esența ființei (de a formula, pe baza unei viziuni live a modelului), și cu atât mai mult pe teleolo- automatizează lumile sale zzreniya, de asemenea, cu toate acestea, esențiale.
Ei apoteoza empirismul Aristotel biolog ajunge în consiliul său nu neglijează studiul naturii: „Nu fi pueril să neglijeze studiul de animale mici, pentru că există ceva admirabil în fiecare lucrare de natură» (I, 5). Aristotel spune în același timp, cuvintele lui Heraclit, convertește-le să fi ajuns pentru o întâlnire cu el străinii, care ezită în pragul colibei să-l vadă pelerin în vatra slab și jenat de astfel de condiții mizere într-un astfel de mare filosof. Observându-și jena, Heraclit le-a spus cu calm că vor intra cu îndrăzneală "căci chiar și aici locuiesc zeii". Aceste cuvinte legendare ale marelui filosof Aristotel se aplică tuturor fenomenelor naturii, chiar dacă la prima vedere, cel mai nesemnificativ din cauza micimii sale. Viermele nu este mai puțin divin decât Sirius.
Aici Aristotel are dreptate. Nu e în divinitatea vierme, dar faptul că cele mai mici organisme sunt cele mai puternice, iar daunele pe care încă provoacă oamenii la orice nesemnificative ca valoare la bacilul tubercul, proporțional în mărime cu prejudiciul cauzat poporului, „o împărăție a naturii.“ Totuși, omenirea, până la inventarea microscopului elementar, Levenguk nu știa nimic despre cele mai simple organisme!
Teleologie. Dar noi nu trebuie să ignore faptul că filosoful nostru vede frumusețea în viața sălbatică nu este problema care formează creaturi vii (și anume este dezgustător), și în contemplarea conveniențelor.
Aristotel prefera deoarece natura artei ca „opere de natură“ pentru ce „, iar frumosul este chiar într-o măsură mai mare decât în lucrările de artă» (I, 1), reprezentând și natura „raison d'etre» (I, 1). Aristotel a mers atât printr-o explicație imaginară a fenomenelor naturii, prin descoperirea cauzelor imaginare. La urma urmei, căutarea unei baze raționale, obiectivele dau iluzia cunoașterii. Nu mai este. Desigur, într-un organism viu, în cazul în care totul este interconectat și în cazul în care există piesele de dragul întregului, care face obiectul unui singur lot, totul împinge întrebarea: „Pentru ce“ Prin ea însăși, această întrebare este relevantă. Cu toate acestea, înghețate în această poziție, este ușor să alunecați aici în apariția unei explicații. Ulterior aristotelismul vulgarizată împiedicat foarte mult dezvoltarea științei biologice, nu o dată luând-o departe în căutarea de ținte imaginare.
Definiția life. Deși Aristotel își extinde principiul de expediție la întregul univers, el nu este un Hylozoist. Nu toate trupurile sunt înzestrate cu viață. În lucrarea sa despre suflet, Aristotel scrie că "din corpurile naturale unii sunt înzestrați cu viață, alții nu sunt" (II, 1). Aristotel face parte din prima definiție a vieții: "Viața numită toată mâncarea, creșterea și descompunerea corpului, având o bază în sine" (ibid.).
Originea vieții. Această problemă ar trebui împărțită în două aspecte: filosofice (metafizice) și biologice (științifice). Toate tipurile de forme de viață fiind sunt eterne, ci pentru că în sens metafizic, viața nu a început, ca „esențele de a fi“ în lume, la toate, nu se întâmplă nimic. Din punct de vedere biologic, originea vieții este destul de posibilă, dacă prin aceasta înțelegem realizarea (entelechy) a unei specii în natură. Pentru aceasta, trebuie să existe condiții favorabile. După ce și-a dat seama o dată, specia continuă să se reproducă singură, noul individ apare din sămânța celui mai mare. Aristotel, cu toate acestea, a permis generarea spontană de vie specii non-inferior: viermi, moluste, și chiar pește, care, în termeni de metafizică înseamnă că forma acestor creaturi poate fi entelechie direct în mare sau în putrefacție materie. Această teorie falsă a generării spontane - produs nu suficient de atent în legătură cu disponibil cu ochiul liber mici, pentru studiul care a militat pentru Aristotel însuși - a cauzat un mare rău la biologie, înrădăcinate în timp, astfel încât a avut o revedere grea abia în secolul trecut, atunci când a fost empiric Se dovedește că viața concretă este transmisă întotdeauna prin ou (în ceea ce privește originea vieții în general, această problemă nu este încă rezolvată).
Clasificarea animalelor. În domeniul biologiei, Aristotel este, în primul rând, tatăl zoologiei (ca botanica Theophrastus). În lucrările zoologice ale lui Aristotel au fost menționate și descrise mai mult de cinci sute de specii de animale - o cifră pentru acel moment este imensă. În centrul atenției lui Aristotel este o specie, nu o persoană și nu un gen. Aceasta este "esența ființei", forma, prima esență (în "Metafizică"). Este un fel de cel mai minimal comun, care aproape se contopește cu individul, raspolzayas-l prin neesențială casual, dar care permite totuși identificarea ca expresie verbală a unei „esența vieții“ autonome, esența înțelegerii ei de Aristotel.
Specia este mai realistă decât componentele individului său și decât genul în care intră speciile împreună cu alte specii, pentru că genul nu există cu adevărat, este ipostatizarea caracteristicilor esențiale inerente la toate speciile genului. În biologie, Aristotel are dreptate. Persoanele fizice de acolo nu diferă foarte mult de specie, ele sunt aproximativ aceleași. Este posibil ca în doctrina formei în prima sa filozofie, Aristotel a fost inspirat în acest moment tocmai prin observațiile și cunoștințele sale biologice. Din nefericire, el a echivalat oamenii cu animalele, reducându-le la un fel, refuzând unele Socrate în diferențe esențiale de la o anumită Kallia.
Cu toate acestea, Aristotel nu sa oprit la specie. El a căutat să le includă în grupuri mai generale. Toate animalele Aristotel divizate în sânge și fără sânge, care corespunde aproximativ repartizării ființelor vii cu biologia științifică modernă pe vertebrate și nevertebrate. Omitem aici mai multe detalii despre clasificarea animalelor în aristotel.
"Scara ființelor." Generalizând forme de tranziție de existență între plante și animale, flora și fauna, Aristotel scrie în cartea „părți de animale“, „Natura trece în mod continuu din corpul neînsuflețit la animale prin intermediul celor care trăiesc, dar nu sunt animale» (IV, 5 ). În „Istoria Animalelor“, se spune că natura este transferată treptat de la plante la animale, pentru că despre unele dintre creaturile care trăiesc în mare, poate fi pusă la îndoială, ele plante sau animale; natura, de asemenea, se mută treptat de la obiecte inanimate la animale, deoarece plantele sunt aproape neînsuflețite în comparație cu animalele și animate în comparație cu cele neînsuflețite. Mai animați sunt cei în care există mai multă viață și mișcare, în timp ce unii diferă în această privință de ceilalți într-o mică măsură.
Secolul XVIII. naturalistul elvețian din Bonn va numi o astfel de ascensiune a speciilor o "scară a creaturilor". A fost înțeleasă evolutiv: etapele mai înalte au apărut mai târziu în timp, decât cele inferioare, viața ascendentă cu timpul în acești pași. Nu a existat nimic de acest gen din punctul de vedere biologic al lui Aristotel. Toate etapele ei coexistă de-a lungul secolului, toate formele naturii vii sunt veșnice și neschimbate. Aristotel este departe de evoluție. Cu toate acestea, Charles Darwin a argumentat că Linnaeus și Cuvier erau zeii lui, dar acești "dumnezei" sunt doar copii comparativ cu "vechiul Aristotel". Darwin a crezut că este extrem de Aristotel ca fondator al biologiei și modul în care acest lucru neevolyutsionista care au pregătit ideea lui evoluționismului gradație TION ierarhiza- de forme de viață.
Descoperiri biologice. Descoperiri biologice specifice științifice sunt, de asemenea, asociate cu numele lui Aristotel. Aparatul de mestecat al urchinelor de mare se numește "lanternă aristoteliană". Filozoful distinge organul și funcția, legând prima cu cauza materială, iar al doilea - cu forma și ținta. Aristotel a descoperit principiul corelației în formula: "Ce face natura într-un singur loc, dă și altor părți". De exemplu, luând dinți în maxilarul superior, natura recompensează coarnele. Aristotel a avut alte descoperiri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: