Vechiul credincios Rezumat

Eseu pe tema:

1 Reformele Patriarhului Nikon
2 Curenții vechilor credincioși
- 2.1 Preoția
- 2.2 Infamie
3 caracteristici distinctive
- 3.1 Slujbe divine și trăsături ritualice
- 3.2 Crezul
- 3.3 Numele lui Isus
- 3.4 Crucea de la Trisodium 8-Pointed
- 3.5 Diafragma cu două deschideri
- 3.6 Mielul
- 3.7 Alleluia extremă
- 3.8 Bows
- 3.9 Cântări liturgice
- 3.10 Pictura pe pictograme
- 3.11 Viața, cultura, folclorul
4 Persecuția vechilor credincioși
5 Statutul juridic al vechilor credincioși din secolele XVII-XVIII
6 Rezultatele principale ale dezvoltării vechilor credincioși
7 Rolul vechilor credincioși în istoria Rusiei
8 Prezentul
9 Geografia credincioșilor vechi
10 credincioși celebri vechi
11 Note
12 Literatură științifică
13 Alte literaturi

Biblia
Vechiul Testament · Noul Testament
apocrife
Evanghelia
Cele Zece Porunci
Predică pe Munte

Treime
Dumnezeu Tatăl
Dumnezeu Fiul (Isus Hristos)
Duhul Sfânt

Istoria creștinismului
Cronologia creștinismului
Creștinism timpuriu
apostolii
Consilii ecumenice
Marea schismă
Cruciadele
reformare

Teologia creștină
Fall · Sin · Grace
Sindicatul hipostatic · Sacrificiul de ispășire
Mântuirea · A doua venire
cult
Virtuți · Sacramente · Eschatologie

Filiale ale creștinismului
Catolicismul · Ortodoxia · Protestantismul
Biserici antice orientale · Antitrinitari

Vechi credincioși. Vechiul credincios. vechi credincioși - un set de mișcări religioase și organizații, în conformitate cu tradiția ortodoxă rusă, respingând o încercare în 1650. - reforma bisericii Patriarhului Nikon și țarul Alexei Mihailovici 1660, scopul pentru care a fost unificarea riturilor Bisericii Ruse cu Biserica greacă, și mai presus de toate - cu Biserica Constantinopolului .

Eliminarea „jurămintele“, cu toate acestea, nu a dus la restaurarea rugăciunii (euharistică) care comunică cu credincioșii vechi recunoscute canonic de Bisericile Ortodoxe locale. Vechi-credincioși, ca și mai înainte, se găsesc într-o creștini pe deplin ortodocși, calificând Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei ca neortodocși. Popovtsy credea eretici novoobryadtsev „al doilea nivel“ (pentru primirea unei comunicări dintr-o rugăciune care chrismation suficient, cu această tehnică este realizată în general, cu păstrarea caterisit de rulare în persoană Vechea credință) [4] [5]; cele mai multe bespopovtsev (cu excepția schismatici și unele Netovsi) sugerează eretici novoobryadtsev „primul rang“, care, pentru primirea unei comunicări de manipulare rugăciune în vechea credință să fie botezată.

Pe baza opiniilor sale asupra istoriei bisericii, bespopovtsy distinge conceptul de „creștinismului ortodox antic„, în general, (credința dreaptă, în opinia lor, venind de la Hristos și apostolii), în special credincioșilor vechi (ale opoziției reformelor Nikon, care au apărut în mijlocul secolului al XVII-lea).

Cea mai mare unire a vechiului credincios din Rusia modernă - biserica ortodoxă veche a credincioșilor ruși - aparține preotului.

1. Reforma Patriarhului Nikon

Nikita Pustosvyat. Disputa credinței. (Vasile Perov, 1880-81.)

În cursul reformei întreprinse de patriarhul Nikon în 1653, tradiția liturgică a Bisericii ruse, înființată în secolele XIV-XVI, a fost modificată în următoarele paragrafe:

Așa-numita „carte de dreapta“, exprimată în editarea textelor Scripturii și cărți liturgice, ceea ce a dus la schimbări, în special, în adoptat în Biserică textul Rusă tradus al Crezului: eliminat uniunea-opoziție „o“ în cuvintele credinței în Fiul lui Dumnezeu " născut și nu a fost creat, „despre împărăţia lui Dumnezeu a început să vorbească în viitor (“ nu se va termina „) și nu în timpul prezent (“ sfârșitul legiune „), definirea proprietăților Duhului Sfânt, cuvintele“ Istinnago“. multe alte remedieri au fost aduse textelor liturgice istorice, de exemplu, cuvântul „Іsus“ (sub Titley „IC“) a fost adăugat la o altă scrisoare și a fost scris „Іisus“ (sub Titley „Іis“).
Înlocuirea semnului dublu cu degetele cu trei degete și abolirea așa-numitei. Aruncare, sau mici arcuri - în 1653, Nikon a trimis tuturor Moscova biserici „memorie“, care a declarat: „nu se încadrează în biserică aruncarea tvoriti pe genunchi, dar ori ai tvoriti arcuri; chiar și trei degete vor fi botezați ".
Nașii Nikon au ordonat să petreacă în direcția opusă (împotriva soarelui, nu a ambasadorului).
Plânsul "aleluia" în timpul cântării în onoarea Sfintei Treimi a început să fie pronunțat nu de două ori (o aleluia specială), ci de trei ori (de trei ori).
A schimbat numărul de prosfos pe proskomedia și sigiliul pe prosfor.

2. Curenții vechilor credincioși

2.1. Popovstvo

Biserica Sfântul Nicolae, satul Nikolsk Mukhorshibirsky din Buryatia. O expoziție a Muzeului Etnografic al popoarelor Transbaikal.

Unul dintre cei doi curenți principali ai vechilor credincioși. A apărut ca urmare a împărțirii și consolidării în ultimul deceniu al secolului al XVII-lea.

Este demn de remarcat faptul că însuși preotul Avacum a optat pentru ceva care să ia preoția bisericii novoobryadcheskoy „, iar altele din bisericile ortodoxe, unde cântă fără impurități în interiorul altarului și Krylos și pop novopostavlen, despre Sue - ashche pop blestemă Nikonienii și serviciul lor și iubește întreaga cetate veche: pentru nevoia prezentului de dragul vremii, să fie pop. Cum nu pot exista preoți în lume? Bisericilor care vor veni "[6].

Popovtsy acceptă toate cele 7 sacramente ale creștinismului și recunoaște nevoia de preoți în slujbe și ritualuri de închinare. Este caracteristică participarea la viața bisericii nu numai a clericilor, ci și a laicilor.

Centrele principale ale preoților erau inițial regiunea Nizhny Novgorod, unde erau zeci de mii de vechi credincioși, regiunea Don, regiunea Chernihiv, Starodubya. În secolul al XIX-lea, cel mai mare centru al preoției era comunitatea cimitirului Rogozhsky din Moscova, în care proprietarii fabricilor au jucat un rol principal.

La început, preoții au fost obligați să primească preoți care au fugit din Biserica Ortodoxă Rusă din diferite motive. Pentru aceasta, popoviți au primit numele de "beglopopovtsy". Datorită faptului că mulți arhiepiscopi și episcopi, sau sa alăturat unei noi biserici, sau altfel, au fost persecutați vechi-credincioșii nu au putut face rândui diaconi, preoți sau episcopi. În secolul al XVIII-lea, erau cunoscuți mai mulți episcopi autohtoni (Afinogen, Anfim), expuși de vechii credincioși.

La primirea scăpate de sub control Preoți novoobryadcheskoy Popovtsy referindu-se la diferite reglementări și consilii locale universale a pornit de la faptul hirotonire ROC și recepție capacitatea trehpogruzhatelno botezată novoobryadtsev inclusiv Preotia doilea rang (prin ungerea și renunțarea la erezie), având în vedere faptul că succesiunea apostolică în biserică a supraviețuit, în ciuda reformelor.

În 1800, o mică parte a preoților a intrat sub jurisdicția ROC, păstrând ritualul pre-reformă. Pentru ei a fost creată o structură separată - așa-numita. Biserica unită. Ulterior, cea mai mare parte a ierarhiei trichinnye recreate, a treia parte a fost transferată în bespovschinu.

În 1846, după ce sa mutat la vechi-credincioși bosniac Mitropolitul Ambrozie, acolo Belokrinitskaya ierarhie, care este în prezent una dintre cele mai mari direcții vechi-credincioși priemlyushchikh preoției.

Conform dogmătismului, popoviți diferă foarte puțin de noii credincioși, însă ei aderă la ritualurile vechi - doniconice, cărțile liturgice și tradițiile bisericești.

Numărul popoviților de la sfârșitul secolului al XX-lea este de aproximativ 1,5 milioane de persoane, cele mai multe fiind concentrate în Rusia (cele mai mari grupuri fiind în regiunile Moscova și Rostov).

În prezent, Popoviții sunt împărțiți în două grupuri principale: Biserica Ortodoxă Veche Credincioasă Rusă și Biserica Ortodoxă Veche Rusă.

2.2. bezpopovtsy

Capela din Bespovets. Anul 1910. Este construit cu. Chei, cartierul Ivolginsky din Buryatia. O expoziție a Muzeului Etnografic al popoarelor Transbaikal.

A apărut în secolul al XVII-lea după moartea preoților vechii hirotoniri. În rândurile credincioșilor vechi după despărțirea nu a fost un singur episcop, cu excepția lui Pavel de Kolomna, care a murit din nou în 1654 și nu a lăsat un succesor. Conform normelor canonice, Biserica Ortodoxă nu poate exista fără un episcop, deoarece numai episcopul are dreptul să dedice un preot și un diacon. Preoții vechi credincioși ai instalației Donikon au murit curând. O parte din vechii credincioși, negând posibilitatea existenței unui cler "adevărat", au format un sens neajutorat. Vechi-credincioșii (denumite în mod oficial ca pe creștinii ortodocși antice care resping alții ca preoția), a respins preoții noii plasarea, a plecat în întregime fără preoți, a început la domiciliu numit bespopovtsy. [7]

Bespopoans sa stabilit inițial în locuri sălbatice nelocuite pe coasta Mării Albului și, prin urmare, a început să se numească Pomors. Alte centre majore de oțel bespopovtsev Olonets teritoriu (Karelia modernă) și râu Kerzhenets în regiunea Nijni Novgorod. Ulterior, în bespopovskogo mișcare a creat noi divizii și a format noul acord: Danilovskoe (Pomerania), Fedoseevskaya, Filipovski, capele, Spasovo, Aristovo și alte, mai mici, mai exotice, cum ar fi intermediari, dyrnikov și alergători. În prezent, cea mai mare asociație de bezopovstva - Biserica Pomor din Drevlepravoslavnaya.

Printre concertele bespopovskih apar într-o serie de cazuri și unele secte pseudo-creștine, pe motiv că și adepții acestor secte resping hrănirea preoției oficiale.

3. Caracteristici distinctive

3.1. Dotări ritual de serviciu divin

Diferențele dintre serviciul "drevlepravoslavnoy" și serviciul "New Ritual":

Folosind semnul dublu al crucii

nu sunt permise tipuri de cântece laice: opera, partes, cromatică, etc. Cântarea bisericii rămâne strict monodică, unison.

închinarea este ținută în conformitate cu Regulile Ierusalimului în versiunea vechiului rus "Church Eyed".

nu există abrevieri și înlocuiri caracteristice noului rit. Kathismas, stichera și cântece de canoane sunt pe deplin executate.

nu se folosesc acatiști (cu excepția lui Akafisto, Preasfânta Maică a lui Dumnezeu) și alte lucrări de rugăciune ulterioare.

Nu slujește slujba postbelică a Pasiunii, care este de origine catolică.

se păstrează arcul inițial și inițial.

sincronicitatea acțiunilor ceremoniale (ritualul rugăciunii catedralei) este menținută: semnul crucii, arcurile etc. sunt realizate prin rugăciuni în același timp.

Marele Agiosma este apa consacrată în ajunul Epifaniei.

Procesiunea se face în funcție de soare (în sensul acelor de ceasornic)

în majoritatea curenților este aprobată prezența creștinilor în haine de rugăciune vechi rusești: caftani, kosovorotki, sarafani etc.

mai mulți utilizatori poglasiști în citirea bisericii.

doraskolnyh reținut utilizarea anumitor termeni și slavona ortografia anumitor cuvinte (psalty pb, Iero Salim, Sav ATIYA, și EBB, Ieromonah (nu Ieromonah), etc.).

3.2. Crezul

În cursul "târgului de cărți", a fost făcută o schimbare a Crezului: sindicat-opoziție "a" în cuvinte despre Fiul lui Dumnezeu "sa născut, nu a fost creat". Din opoziția semantică a proprietăților în acest fel, sa obținut o enumerare simplă: "născut, nu creat". Vechii credincioși au opus arbitrar în prezentarea dogmelor și au fost pregătiți "pentru un az" (adică pentru o literă "a") să meargă la suferință și la moarte.

10. Credincioșii celebri vechi

Comercianți, bancheri și industriași:

Bugrov, Nikolai Alexandrovici - cel mai mare comerciant din Nižni Novgorod, un brutar
Gorbunov, Grigory Klementevich - producătorul, vechiul credincios Fedoseev, proprietarul complexului Milovka.
Gromov, Vasili Fedulovici - lumberman, filantrop, unul dintre fondatorii societății rusești de grădinărit și unul dintre fondatorii Conservatorului din Sankt Petersburg
Guchkovs, Fyodor Alekseevich, Efim Alekseevich, Ivan Alekseevich - producători-producători mari în secolele XVIII-XIX; Alexander Ivanovici - fiul lui Ivan Alekseevici și nepotul lui Fyodor Alekseevich
Kovylin, Ilya Alekseevich - comerciantul de la Moscova
Kokorev, Vasily Alexandrovich - om de afaceri, patron al artei
Kuznetsov, Matvey Sidorovich - om de afaceri, producător de porțelan
Markov, Grigori Markovich, G. Constantin, Fiodor, Paul K. și alții - Comercianți patroni, filantropi, activiști sociali, proprietarii de clădiri comerciale, fabrici, nave, cetățeni tenements (mai târziu oraș) provincie Melekess Samara în XIX - începutul secolului XX
Morozovs - un fel de comercianți și industrialiști ai secolelor XVIII-XXI
Ryabushinsky - o dinastie a antreprenorilor rusi.
Sirotkin, Dmitri Vasilievici (1865-1946) - Președinte al Congresului All-Rusia vechi-credincioși Belokrinitskogo acordul cel mai mare proprietar al navei, a fost ales de două ori primar al Nijni Novgorod
Trundins - primii opticieni ruși, industriași renumiți, comercianți și patroni ai artei

Ca participanți la Războiul Patriotic din 1812, sunt cunoscute următoarele:

Matvey Ivanovich Platov - atamanul militar al gazdei Don Cossack, un general din cavalerie. El a primit titlul de conte pentru curajul prezentat în războaie cu Napoleon.
Denis Orlov-Davydov - fondatorul mișcării partizane în războiul din 1812 [sursa nu este specificată 781 zile].
Prokopy Shelaputin, consilier al comerțului, chevalier al mai multor ordine, primarul Moscovei în 1812.

11. remarcă

12. Literatură științifică

Despre istoria regională a vechilor credincioși din secolele XVII-XVIII și XX. pot fi găsite în lucrări