3.1. Atitudinea față de viață și de moarte în diverse religii și culturi
În Ortodoxie, există o tendință clară pentru tratamentul bolilor în parte este în puterea omului, ci vindecarea omului, până la eliminarea morții - este lucrarea lui Hristos. Vindecarea este lupta împotriva morții, deși nu este câștigătoare, ci detașabilă, dar moartea este un rezultat care trebuie primit cu demnitate.
În catolicism, problema vieții și a morții este una dintre principalele probleme ale conștiinței religioase. "Viața bate dintr-un sicriu".
În protestantism, principiul respectului pentru autonomia pacientului este suficient de dezvoltat, cu toate consecințele care decurg din acesta.
Concluzie: în creștinism, există o reevaluare a vieții. Viața nu este o stare individuală temporară, ci un fenomen etern. Să ne amintim pe Hristos: pe Cruce Moartea este înghițită în Viață.
Islamul cere credința în ziua judecății, inclusiv o credință în tot ceea ce se întâmplă cu o persoană după moarte în mormânt ca o binecuvântare, și chinul și ispitei.
"Etica vie". creat de N. K. Roerich și dezvoltat pe baza gândirii budiste. proclamă solidaritate reciprocă, caritate și dreptate.
3.2. Problema valorii vieții umane: chestiuni de prioritate
Problema valorilor vieții unei persoane are o semnificație reală practică deosebită, pentru că medicul, în diferite situații, se confruntă permanent cu el. Chiar și în cele mai vechi timpuri a fost formulată de cel mai înalt standard etic al profesiei medicale: - nu face rău «non nocere!»: Nu face rău la viața, sănătatea, bunăstarea, liniștea pacientului său. Respectul vieții și personalității pacientului a devenit alfa și omega de etică medicală - de la Hipocrate până în zilele noastre.
Problema vieții umane a ocupat întotdeauna un loc special în gândirea etică rusească, care poate fi numită drept etica vieții. Dezvoltarea eticii medicale în secolul al XX-lea confirmă faptul că problema rădăcinii medicinii moderne este problema atitudinii medicului față de viață și de moarte. "Declarația de la Geneva" (1948) proclamă: "Voi păstra cel mai înalt respect pentru viața umană din momentul conceperii". În Codul internațional de etică medicală (1949), aceeași idee este exprimată cu alte cuvinte: "Medicul trebuie să-și amintească întotdeauna datoria de a păstra viața umană". Mai târziu, în „Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice“ (1966), o maximă medicală care definește viața umană ca valoare absolută, aceasta a dobândit statutul de universal normelor morale și juridice: „Dreptul la viață este un drept inalienabil al fiecărei ființe umane. Acest drept este protejat de lege. Nimeni nu poate fi privat în mod arbitrar de viață. "
Articole similare
-
Principalele tragedii din viața revistei pentru femei Romy Schneider
-
Secretul trecerii cioplitorului înainte de moarte a fost că turiștii s-au comportat ca niște bețivi
Trimiteți-le prietenilor: