Aversiunea la viață.
Aulus Gellius ( „Mansarda Nights“, VI (VII), 18), spune că, după bătălia de la Cannae, Hannibal a trimis la Roma zece oameni de propunere romani capturat schimbul de prizonieri, luând jurământ trimis să se întoarcă în cazul în care propunere nu vor fi acceptate, iar două dintre ele prin recurgerea la vulgar reservato mentalis (cm.), a încălcat jurământul. Următoarea Gellius dă dovadă de Cornelius Nepos, „că cei care nu au revenit la Hannibal, a devenit atât de disprețuit și urât că au confiscat o aversiune față de viață, și au sinucis“ (eos qui anunț Hannibalem non redissent usque adeo intestabiles invisosque Fuisse, taedium ut vitae ceperint consciverint sibi necemque).
Ovid ( „Metamorfozele“ X, 298-502), care stabilește mitul Mirra, a fost pângărit relație incestuoasă cu propriul său tată, se termină povestea detaliată a scenei de transformare în arborele de smirnă (Balsamea Myrra L.):
Tum néscia vóti
Același lucru se întâmplă și cu alte cuvinte
Ést talés compléxa precés: "O secqua patétis
Númina cónfessís, meruí nc tríste recúso
Súppliciúm. Sed né violém vivósque supérstes
Mórtuaqu (a) éxtinctós, ambólus péllite régnis,
Mútatáeque mihí vitámque necémque negáte ".
Chinuit de durere muritoare și la fel de dezgustat de viață,
Așa că sa adresat zeilor: "Dacă sunteți acceptați,
Zeii, recunoașterea oamenilor, voi spune: merit pedeapsa,
Dar nimeni nu trebuie să-i pângărească nici pe cei vii, nici pe cei decedați.
Astfel mă despărțiți de popor și de împărăția lui Hades. "
Zeii au ascultat entuziasmul lui Mirra și i-au transformat într-un copac. În epoca modernă, aceste cuvinte au început să fie folosite pentru a desemna saturația vieții, goliciunea, oboseala mentală, posedată de om, în ciuda bunăstării sale externe.
Nu e de mirare că Parvus, care a sprijinit cu generozitate atât noile Iskra-iști, atâta timp cât a fost cea mai mare parte despre cooptarea cea mai veche si bine-meritata, greu pentru a deveni în cele din urmă într-o astfel de societate. Mlaștină Nu este surprinzător faptul că a început să experimenteze în el din ce în ce mai mult taedium vitae, greața vieții. (VI Lenin, Democrația Socială și Guvernul provizoriu provizoriu.)
Până când cel puțin cineva din această lume te iubește și simpatizează cu tine. Nu, prietene; la vârsta noastră este dificil să supraviețuiți "taedium vitae" în general, dispreț și dezgust pentru tot ce există în lume; acest lucru nu este legat de politică, care, în analiza finală, este doar un joc; este tristețea a cincizeci de ani. (IS Turgenev-Gustave Flaubert, 8.XI 1872.)
El nu sa simțit niciodată atât de obosit - fizic și spiritual. Întreaga seară a petrecut cu doamne frumoase, cu oameni educați; unele dintre doamne erau frumoase, aproape toți oamenii se deosebeau de inteligență și talent - el însuși vorbea foarte bine și chiar strălucit. și, pentru toate acestea, niciodată nu are înainte de „taedtum vitae“, care spun ei este romanii, ca „aversiunea la viață“, cu o astfel de forță irezistibilă nu este pus stăpânire pe el, nu-l sufocare. (El, apele de izvor.)
Conceptul de "taedium vitae" a fost studiat în teză: Thompson, Taedium vitae în inscripțiile romanului Sepulcral. Sf. Louis, 1911 (Revizuirea lui Kholodnyak asupra acestei cărți a fost publicată în jurnalul Hermes, 1913, No. 7, pp. 165-166). (A. N. Yegunov, Notă la "Apele de primăvară").
poeții alexandrină, oamenii de știință au diferit, printre altele, aloofness extreme din mulțime; această trăsătură este poezia contemporană aproape peste tot în lume; și alte câteva semne comune ale criticii ruse forțat trebuie să acorde o atenție la aceste similitudini. Acest lucru a fost realizat în scopul minimizării importanței literaturii moderne; realizat de către cei care orobeet mereu la bunici, „tânjesc pentru zilele vechi, și, de fapt, se confrunta cu taedium vitae, nu înțelege ce se întâmplă în fața ochilor noștri. (Blok, creativitatea Viaceslav Ivanov.“ Poetul și mulțimea. „)
Satisfacția a fost consecința inevitabilă a exceselor de orice natură, o abundență de plăceri, atât grosolane cât și subtile. De la satietate la aproape indiferență, la un fel de taedium vitae, unde este boala, din care cauza ar fi trebuit să fie găsită cu mult timp în urmă. (DN Ovsyaniko-Kulikovski, Eugene Onegin în a doua jumătate a anilor 20).
Deși prea des există oameni care cred ca unic scop al existenței sale în plăcerile materiale, dar este întotdeauna și în mod inevitabil, o iluzie, pentru că de îndată ce acest lucru este realizat printr-o fericire imaginară, atunci există o oportunitate constantă de a satisface pe deplin toate materialele voința (și ei au limite înguste), așa că trebuie o blazare, plictiseală, golul interior, cât și pentru aversiunea ei la viață, taedium vitae. (B. S. Solovyev Critica principii abstracte.)
Nu este întâmplător faptul că taedium-ul vieții naturale din anii avansați în Friedrich al II-lea a luat forma unei rostiri: m-am săturat de sclavii conducători. (Thomas Mann, Lotta în Weimar.)
Dicționar latino-rus și ruso-latin al cuvintelor și expresiilor alungite. - M. Limbă rusă. NT Babichev, Ya.M. Bohr. 1982.
Trimiteți-le prietenilor: