Istoria nu confirmă existența bisericilor din primul și al treilea secol de biserici, asemănătoare locurilor de cult pentru credincioșii bisericilor istorice moderne. Cu toate că, în cazul în care a cerut de Isus și apostolii, credincioși urmașilor lor ar putea avea de bine pentru a construi sau cel puțin a face o încercare de a construi biserici creștine în acalmie între persecuție, pentru că nu toate comunitățile erau săraci, ca și printre credincioși au fost oameni notabile care au bani și putere ( vezi Matei 27:57, Ioan 19:39, Fapte 6: 7 Fapte 17:12 Faptele Apostolilor 18: 8). Cu toate acestea, creștinii au construit case de rugăciune sau au avut întâlniri în gospodării private mari.
"Primele biserici creștine, ca să spunem cu exactitate și probabil, erau săli de mese ale unor case particulare. Selectarea acestora, și nu alte premise pentru întâlnirile lor liturgice. Creștinii, fără îndoială, au făcut în ele și unele ajustări, în funcție de nevoile închinării lor. ... Se poate presupune doar o mare, cu toate acestea, este probabil ca aceste dispozitive au fost în tabelul pregătit pentru celebrarea Euharistiei, cota pentru narator, locuri pentru ritualuri religioase și se roagă. Obiceiul credincioșilor din primele secole de a se strânge pentru rugăciune și închinare în cele mai spațioase și confortabile case ale membrilor lor ... nu a fost. cu toate acestea, fenomenul este forțat. și, prin urmare, nu a încetat cu epoca apostolică și post-apostolică.
Numele bisericilor creștine de către casa de rugăciune sau pur și simplu casa nu indică întotdeauna premisele casei pentru întâlnirile liturgice, ci este adesea atașată bisericilor ca clădiri deschise ".
Acest lucru este confirmat de documentele istorice. Tatăl istoriei bisericii, Eusebius Pamphilus (263-340), din volumul 8 (paragraful 2) al istoriei bisericii, povestind persecuțiile împotriva creștinilor împăratului Dioclețian în 303, 304, scria:
"Am văzut cu ochii noștri cum au fost rupte casele de rugăciune de sus și până la temelia, iar cărțile divine sfinte au fost arse în mijlocul pieței".
Apologetul Tertulian (.. Aproximativ 160-230 de ani) (. Capitolul III) în cartea împotriva Valentiniană a vorbit despre simplitatea clădirilor bisericilor creștine (acolo unde porumbelul, el este simbolic asociat cu Hristos, in contrast cu ispititorul șarpe)
"Casa porumbelului nostru este simplă. întotdeauna într-un loc înălțat și deschis și îndreptat spre lumină: imaginea Sf. Spiritul iubește imaginea ascendentă a lui Hristos ".
În a doua carte a "Rezoluțiilor Apostolice" (Capitolul 57), datată până la sfârșitul secolului al IV-lea. care expune învățătura lui Didaskalia ("Instrucțiunile apostolice" din prima jumătate a secolului al III-lea), construirea bisericii creștine din acea vreme și slujirea în ea sunt descrise:
„Și tu, Bishop ... Când se vor aduna în Biserica lui Dumnezeu, cât de mare ar fi pilotul navei, cu toate cunoștințele ordinului se întâlni, comandand diaconi, cum ar fi marinari, la locul numit frații, cum ar fi înotători, cu toată grija și gradul. În primul rând, clădirea trebuie să fie alungite, trase la est, de la pridvoare pe fiecare parte la est, un astfel de vehicul (templu evreiesc de intrare cu fața spre răsărit, vezi Ez 47: ... 1 Ex 36 :. 02 iulie, iar ortodocșii moderne de intrare templele și pridvorul sunt situate în partea de vest a clădirii. În mijlocul scaunului de domnie va fi livrat episcop, iar pe fiecare parte de el și să-l așeze presbiteriu sunt diaconi agil și ușor placată, pentru că ei sunt comparate cu marinarii și vâslașii priveghetorilor peste părțile laterale ale navei; și ordinea lor într-o altă parte a clădirii se lasa sa stea oamenii cu toată tăcerea și bună-cuviință, și femeile - separat, și au lăsat să se așeze, observând tăcerea (bărbați și așezat în sinagoga evreiască, și încă mai stau separat de femei -. Notă. auth.).
În mijlocul aceluia, cititorul, ridicându-se la o anumită înălțime, lasă să citească cărțile lui Moise și Iosua, cărțile judecătorilor și regilor, cărțile din Cronici și cărțile despre întoarcere; dincolo de acestea sunt cărțile lui Iov și Solomon și cărțile profeților.
Când au loc două lecturi, altul lasă pe cineva să cânte cântecele lui Davydov și să lase poporul să cânte împreună cu ultimele cuvinte ale poemelor. După aceasta, diaconul sau bătrânul pot citi Evanghelia ...
După rugăciune, unii dintre diaconi ar trebui să fie implicați în ofranda euharistică. "
După cum vedem, construirea bisericii creștine timpurii și închinarea în ea nu sunt foarte asemănătoare cu bisericile moderne ortodoxe și catolice și cu serviciile bisericești folosite acolo.
Conform datelor arheologice și istorice, primele biserici creștine ca clădiri religioase separate au început să apară din secolul al IV-lea, când biserica a trecut sub protecția puterii de stat. Datorită creșterii rapide a numărului de credincioși, miniștri, din păcate, nu au urmat căile de creștere a numărului sau mărimii caselor de cult, și a început să construiască templele maiestuoase care sunt considerate mai demne de o religie de stat, mai ales că aceasta a fost susținută de cheltuielile guvernamentale. Biserica își construia adesea bisericile pe locul păgânilor sau pur și simplu le reconstruia. Prin urmare, parțial clar de unde provine dintr-o dorință de monumentalitate: religia creștină, devenind stat, el a găsit imposibil să aibă o structură religioasă, inferior în splendoare demolat templele păgâne care au avut frumusețea și măreția.
În primul Templu, precum și în secolul pre-IV casele creștine de cult, nu a existat nici o catapeteasma și altar, dar au existat departament (elevație) pentru predicarea, bazinul de botez (bazine) pentru botez și o cameră pentru a face cina.
"În primii ani de creștinism, liturghia nu a fost făcută conform unui model stabilit. dar a fost rodul rugăciunii primatului ... Artă treptată dobândită - urmarea rugăciunilor și acțiunilor sacre - a fost fixată și transformată într-un ritual stabil de închinare. Astfel s-au format riturile liturgiilor care poartă numele apostolilor: de exemplu Liturghia Apostolului Iacov, apostolul Marcu, Liturghia antiohiană a celor 12 apostoli și alții ".
Dar ce putem spune despre obținerea în biserică pentru închinare este strict reglementată de Carta spune Biserica Protopopul Alexander Borisov Ortodoxă (1939) Candidatul Teologie, Președinte al Societății Biblice din Rusia, în cartea sa „câmpuri văruite“ (capitolul 3):
„La începutul fiecărui liturgie la manualele de seminar puteți citi că în primele secole ale creștinismului, nu a existat nici un singur statut liturgic. Ei au fost psalmi biblice, imnuri creștine timpurii, rugăciuni sau cântări au fost, termenii înșiși credincioși sau preoți și episcopi ai comunităților creștine timpurii. Mai târziu, în special din vremea lui Constantin cel Mare (IV c.), În scopul de a eficientiza serviciul (sau, mai degrabă, uniformitatea acesteia), în marile centre religioase - Constantinopol, Ierusalim, în mănăstiri - au fost introduse reglementări liturgice, sau Tipicului. Tipicul, numit Ierusalim, a apărut în secolul al VI-lea. ... Tot felul de adăugiri au fost făcute tipicului până în secolul al unsprezecelea. În Rusia, actuala Cartă a Ierusalimului (Tipicon) a fost introdusă la începutul secolului al XV-lea. "
În biserica primelor secole, nu numai că nu existau liturghii obligatorii, dar, în general, nu existau servicii care să semene cu cele care au loc în templele moderne. Sursele creștine timpurii nu confirmă faptul că dețineți primele trei secole în biserica oricărui serviciu zilnic complicat și, în special, în permanență. Credincioșii s-au adunat periodic, aderând doar la planul general de organizare a întâlnirilor pe care ei înșiși l-au stabilit. Acesta este modul în care apostolul Iustin Mucenic (aproximativ 100-165 gg.) Descrie întâlnirile săptămânale ale creștinilor din biserica sa locală în prima Apologie (paragraful 67):
"Avem o întâlnire în așa-numita zi a soarelui (acum duminică). și citiți ca permis de timp. poveștile apostolilor sau scrierile profeților. Apoi, când cititorul încetează, primatul prin cuvânt face instrucțiuni și îndemnuri să imite acolo lucruri frumoase. Atunci ne ridicăm toți și ne rugăm. Când terminăm rugăciunea, atunci ... se aduce pâine, vin și apă; și primatul trimite de asemenea rugăciuni și mulțumiri cât de mult poate. Oamenii își exprimă consimțământul cu cuvântul - amen, există o distribuție pentru toată lumea și introducerea de daruri (pâinea și vinul sunt distribuite.) - Auth. peste care se face mulțumire, iar celor neascultători sunt trimiși prin diaconi ".
Faptul că comunitățile creștine se află în primele trei secole ale anului. întâlnirile au fost ținute conform ordinii stabilite de ei, nu este o confirmare a faptului că Dumnezeu a permis, și chiar mai mult, a ordonat să intre în ritualuri și ceremonii în Biserica Noului Testament. Desigur, Creatorul nu acceptă dezordine, "pentru că Dumnezeu nu este un Dumnezeu al confuziei" (1 Corinteni 14:33). Totuși, nu este nevoie să confundăm ordinea în adunare în timpul închinării, care, bineînțeles, îi mulțumește pe Creator, cu numeroase ceremonii și ceremonii lungi complexe, care treptat au început să "crească" creștinismul.
Trimiteți-le prietenilor: