MESSIAH (de la alți evrei "machah" - uns)
în iudaism, Mesia a fost numit inițial regele, care a fost supus înnoirii ceremoniei de ungere. Apoi, în cărțile din Vechiul Testament, doctrina lui Mesia se formează ca viitorul eliberator al evreilor din opresiunea străină. În creștinism, există o regândire a imaginii lui Mesia. Venirea lui Mesia (Isus Hristos) înseamnă deja mântuirea întregii omeniri și stabilirea unei ordini mondiale dreptate.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
alte ebraice. - Uns): în iudaism, mesagerul lui Dumnezeu, care a fost odată chemat să stabilească pe pământ o ordine care să-i placă lui Dumnezeu. În creștinism, un astfel de Mesia este considerat a fi Hristos, o dată vizitat pe pământ și așteptat din nou (a doua venire). Mesiașii au fost fondatorii bahazismului și Bisericii Unite, precum și creatorii și conducătorii grupurilor mici (secte) creștine. În Islam, Mahdi ("sclav arab") este numit Mesia.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
predicatorul unui fenomen pe Pământul lui Dumnezeu, care trebuie să stabilească împărăția veșnică a dreptății; Un om uns al lui Dumnezeu, o figură egală cu Dumnezeu sau chiar Dumnezeu însuși umanizat, capabilă, conform textelor biblice, să vină o zi să apară pe Pământ cu misiunea de a "salva" oamenii sau de a pedepsi sub forma Judecății de Apoi. Acestea din urmă, conform acelorași texte, vor avea loc dacă păcatele oamenilor dintr-o sumă depășesc virtuțile lor. Tema Judecății lui Dumnezeu este foarte populară în literatură. Deci, în Lermontov: "Există Judecata lui Dumnezeu, prăpăstiile de corupție,
Există Judecătorul lui Dumnezeu. El așteaptă, nu este disponibil să apeleze aur, etc. “.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
imaginea conștiinței lumii antice, dezvoltată în unele religii (iudaism, creștinism, islam etc.). Conform ideilor mesianismului, lumea așteaptă un sfârșit care va fi realizat prin judecata dreaptă (teribilă) a lui Dumnezeu. Această curte va pedepsi purtătorii păcatului și răului și îi va recompensa pe cei neprihăniți cu veșnică (ceresc) într-o lume ideală, spirituală. În această altă lume (eshatologia) celor neprihăniți, viața va predomina, dar poruncile lui Dumnezeu, armonie veșnică vor fi stabilite. De regulă, împlinirea funcției mesianice este încredințată mesagerului lui Dumnezeu, care este însuși Dumnezeu și, în același timp, întruparea sa. În iudaism și creștinism, Mesia-Dumnezeu, precum și regele, care este întruparea lui Dumnezeu, este liderul necontestat care va îndeplini funcția lui Mesia printre popor și credincioși. În creștinism, imaginea lui Mesia se unește cu Dumnezeul-om - Isus Hristos. În iudaism, Mesia este un personaj care dă eliberare și asigură fericirea numai a evreilor ca popor ales. Funcția mesianică a lui Iahve este să dea promisiunile (făgăduite) acelor evrei care au trăit conform poruncilor lui Dumnezeu. Prin urmare, chipul lui Mesia a fost asociat cu familia lui David, deoarece el a fost primul rege plăcut al lui Dumnezeu al "poporului lui Dumnezeu", cel ales. Hristos a fost, de asemenea, perceput ca Mesia evreilor. Dar nu a propovăduit exclusivitatea acestui popor, ci a tuturor credincioșilor care trebuie să trăiască acum în conformitate cu principiile iubirii pentru Dumnezeu și pentru aproapele. Pentru evreii credincioși aceasta a fost o trădare, care a fost motivul răstignirii lui Mesia. Această nouă imagine a lui Mesia înseamnă răscumpărarea tuturor păcatelor întregii omeniri și nu doar a evreilor. Hristos de la început - Mesia. El a venit ca un mesia - un învățător. În timpul escatologic - a doua venire, ar trebui să vină deja ca judecător al Judecății ulterioare și retribuție.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Evr. "Mashiach", scrisori de masia. cel uns, unsul lui Dumnezeu, adică o persoană special autorizată și dotată cu putere spirituală. Ideea lui Mesia (ca și ideea mesianismului) apare în Biblie, tema principală a căreia este relația dintre om și Dumnezeu. Este conectat cu concepția biblică vector liniar al istoriei, care este direcționată spre un anumit dat Dumnezeu simț telos, a căror realizare este destinat să servească, din partea omului și a lumii, Mesia. În diferite perioade ale istoriei biblice, preoții, regiii sau întregul Israel, ca popor ales al lui Dumnezeu, acționează ca mesia așteptată și care acționează. Ideea mesianic îmbracă multe forme: de la înțelegerea universalistă a rolului lui Israel, care trebuie să „conducă prin mâna lui Dumnezeu“ toate popoarele, așa cum este reflectată în cărțile profetice, să înguste naționale, atunci când funcția de mesia-rege este de a elibera poporul evreu de sub dominația străină și de a restabili independența și gloria sa.
În creștinism, care a apărut în cadrul iudaismului, contradicție biblică între înțelegerea privată (etno-culturale) și universală a mesianismului a fost soluționată în favoarea celor din urmă. În Evanghelii, Isus din Nazaret nu renunță la titlul de Mesia, sau se referă direct la Sine ca (numele său mijlociu Hristos (greacă. Unsul) este urmărirea evreiască „Mesia“ greacă). Cu alte cuvinte, Isus Hristos este nimeni altul decât biblic Mesia, chemat să exercite funcția de salvator al lumii, eliminându-l la reconcilierea și unitatea cu Dumnezeu. În creștinism, mesianismul lui Isus în legătură cu ideea de suferință „flăcău lui Dumnezeu“ despre care a vorbit profetul Isaia și misiunea care este de a suferi și, astfel, pentru a ispăși păcatele oamenilor. Valoarea cazurilor Hristos-Mesia merge mult dincolo de drevneiudeyskih idei despre salvarea lui Israel și se aplică istoria întregii omeniri, mântuirea este realizată prin răspândirea Evangheliei, proclamată inițial într-un mediu evreiesc, dar apoi răspândit în întreaga ecumenice vechi, convertit la creștinism „barbare“ popoare.
Ca o „idee mesianic“ secularizate o idee biblică a lui Mesia a fost dezvoltată în continuare în cultura post-creștină, în cazul în care acesta a ajuns să însemne o misiune istorică deosebită, care este atribuită națiunii, clasa sau individ, o vocație, care este de a aduce omenirea la armonia finală, la fel ca noțiunea de mântuire religioasă.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
În Vechiul Testament este dezvoltat, mai mult sau mai puțin clar interpretabil și obligatorie în această interpretare a doctrinei M. (statusul se schimbă numai în pragul Bibliei și epoci poslebibleyskoy). Utilizarea cuvântului „AM“ este departe de conceptul de M. escatologică (chiar dacă ținem cont de faptul că imaginile mesianice sunt indicate în textele biblice de diferiți termeni - „Fiul omului,“ Dan 7:13, în parte, „tânărul Domnului“ - Isaia 42 ..) . Cuvântul "M." are VT deși semnificația sacral, dar complet Appliance, fiind anexat la regi și evreii israelieni (de exemplu 1 Sam 12: 3 și 5; 16: .. 6; 2Regi 19:21; 2 Pr. . 06:42; Ps 17:51, 19: 7, etc.) sau preoți (de exemplu, Lev 4: 3 - "preot uns", etc.), sau chiar Gentile regele Cirus al II-lea ca Domn pistol providențial ..... , care folosește ajutorul Lui (Isaia 45: 1).
Prin urmare, primul detaliu exterior, specificând imaginea lui M. - originea sa din dinastia lui David. Venirea Lui este ca întoarcerea lui David; profeții (Ieremia 30: 9, Ezechiel 34: 2324, Hosea 3: 5) o numesc metaforic pur și simplu David. Contextul psihologic al acestei identificări a lui M. cu David - nostalgia pentru vremurile lui David ca epoca de aur a statalității evreiești. În orice caz, M. - „din tulpina lui Isai“ (Jesse - tatăl lui David), după cum se menționează în profețiile mesianice din Vechiul Testament, probabil, aparținând unei alte Isaia (VIII-lea î.Hr. ...) Și vorbind de Domnul, a cărui putere va până la sfârșitul auto-voință pură „și el nu va judeca după vederea ochilor lor, și auzind urechile lor va decide cazul“ (Isaia 11 :. 3, cuvintele SRV lui Hristos Ioan 05:30: „eu nu pot face nimic el .. pentru că nu-mi caut voia, ci voia Tatălui care ma trimis "). Imaginea acestui domn are dimensiuni istorice, politico-patriotice, dar le depășește. M. conceput nu numai ca reducător al poporului, dresor dușmanilor săi, unificator regatelor separate ale lui Iuda și Israel (Isaia 11 :. 1116), dar, de asemenea, ca „un semnal pentru popoarele“, instalatorul reconcilierii universale (11:10). Se va răspândi și în lumea naturală: "Atunci lupul va trăi cu mielul, iar leopardul va sta cu copilul; vițelul, leul tânăr și boul vor fi împreună, și micuțul le va conduce. Vaca va hrăni cu ursul, și cei mici vor muri împreună; și leul va mânca paiele ca un lup. Și copilul se va juca peste gaura aspidelor, iar copilul își va întinde mâna pe șuvoiul șarpelui. căci pământul va fi plin de cunoașterea Domnului, cum apele acoperă marea "(11:69). Caracteristici suzetei sub forma regelui mesianic și sublinia alte profeții: „Strigă de bucurie, fiica Ierusalimului, iată, Împăratul tău vine la tine, drept și biruitor, blând și călare pe un măgar, pe un măgăruș, mânzul unei măgărițe. Atunci voi distruge carele lui Efraim (Israel) și caii din Ierusalim (Iudeea) și arcul va fi frânt; și el va vorbi de pace neamurilor „(Zaharia 9: 910; fund cu mânz - un simbol al păcii, în contrast cu lupta cal umil, ca în povestea intrarea lui Hristos în Ierusalim.). Odata cu aceasta, există o tradiție de imagine militant M. strivindu dușmani ai poporului Domnului, ca ciorchinii cultivatorului (SRV. Isa. 63:16). Targul lui Pseudo-Jonathan în Gen. 49 1012 spune M. „El a încins mijlocul, și a venit să lupte împotriva dușmanilor lor prin batere cu prinții Regilor, și sânge colorarea munții uciderea ei, și ei vor fi dealuri albe de grăsime de puternic; și hainele lui sunt scufundate în sânge. " În acest context, Moscova este atras doar un foarte puternic (și, astfel, „drept“), liderul poporului, sau, în perspectiva universalistă Isaia, liderul întregii omeniri poate, calmant ea prin cucerire. reprezentanți de seamă ai savanți rabini ai timpului său, rabinul Akiba a declarat M. lider curajos al patriotic rebeliune anti-roman 1321-1335 bienal. BarKohbu. Limitarea politizata „aterizare“, a imaginii M poate fi adevărat, dar la trădător poporului său - transferul profețiilor Josephus ale lui M. la imparatul roman Vespasian.
În istoria poporului evreu au apărut în mod repetat figurile care au revendicat demnitatea mesianică; detaliile vieții lor au fost expuse în înțelegerea adepților lor de mitologie puternică.
În doctrina creștină a imaginii M. regândit: aspecte politikoetnicheskie eliminate, în cele din urmă să rezume planificate, deoarece caracteristicile Isaia universaliste. În locul "eliberatorului" poporului său de la dușmanii săi, creștinismul plasează Răscumpărătorul omenirii din păcatele sale. Punctul de plecare al creștinismului a fost teza că descoperire a timpului mesianic a început deja cu discursul lui Isus Hristos (de ex., E. M.), care a venit „în ultimele zile“ (1 Pet. 1:20) și „biruit lumea“ (In. 16 : 33), și pentru prima oară la Moscova vine, „sub forma unui rob,“ Învățătorule, Healer și Răscumpărătorul, refuzând să judece poporul; a doua oară, El va veni „în slavă să judece viii și morții“ (textul NikeyskoKonstantinopolskogo Crezul); Mântuirea trebuie să se încheie în perspectiva escatologică a vieții de după moarte (a se vedea "Judecata ultima") și viața de apoi. A se vedea și art. "Isus Hristos", "Mitologia creștină".
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
S-au găsit scheme ale lui Mesia - 0
S-au găsit articole științifice pe tema Mesia - 0
S-au găsit cărți despre Mesia - 0
Prezentări pe tema Mesia - 0
S-au găsit eseuri pe tema Mesia - 0
Cuvinte similare
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: