1. Filosofia simțului justiției
2. Conceptul și structura conștiinței juridice
3. Formele de conștientizare juridică
Lista surselor utilizate
Societatea rusă modernă se caracterizează printr-o abundență de contradicții diferite, printre care există o interzicere atât de neobișnuită, pe de o parte nihilismul legal complet și, pe de altă parte, idealismul legal naiv. În primul caz, legile sunt sincer ignorate, încălcate, neaplicate, nevalorificate, nerespectate; în al doilea rând, dimpotrivă, acordă importanță unei forțe miraculoase capabile să rezolve toate problemele dureroase într-o singură lovitură. Conștiința de masă cere adoptarea tuturor celor mai noi și mai noi legi, fie că este puțin sensibilă la fiecare problemă. Aceste extreme sunt o consecință a numeroaselor circumstanțe, fără a depăși ideea unei țări legale care nu este fezabilă.
1. FILOSOFIA FIINȚEI UMANE
Formarea dreptății devine în secolele XIX-XX procesul, de a promova evoluția conștiinței sociale la un nou nivel de inteligență colectivă. Căci, dacă toată evoluția Homo sapiens (Homo sapiens), are ca scop dezvoltarea principiului spiritual în natură sau organizează în acest scop, creșterea actuală a justiției în conștiința publică - una dintre etapele acestei evoluții.
Desigur, simțul dreptății are o istorie îndelungată, își cunoaște vârfurile și căderile, evoluția, desfășurarea în timp. Astfel, simțul dreptății a fost o trăsătură distinctivă a conștiinței publice a vechilor romani, când legea romană a triumfat. Formele juridice și alte forme juridice ale vieții societății romane au determinat o reflectare adecvată în ideile și emoțiile cetățenilor romani, formarea comportamentului acestora. Viața și obiceiurile cotidiene ale vechilor romani erau recursuri continue către pretori, senate, instituții judiciare pe orice problemă discutabilă.
Opinia juridică a lumii, care a devenit dominantă în același timp, cuprindea nu numai aspectul zilnic al vieții romanilor, ci și sfera spirituală. Zeii păgâni ai romanilor sunt eroii multor opere de artă: acționează în judecată, susțin, ajuta sau dăunează oamenilor. Ele sunt simboluri ale diferitelor tendințe, procese, evaluări, idealuri.
societatea burgheză XIX-XX secole, pe baza documentelor fundamentale juridice - declarații, constituții, convenții, pentru a fi incluse în drepturile și libertățile lor fundamentale, codurile civile și alte asemenea, sunt îmbibate cu o perspectivă juridică.
Multe condiții de viață în aceste societăți sunt văzute de membrii lor numai prin prisma drepturilor, îndatoririlor, responsabilității.
Doar apologiștii pentru "umezirea legii" în conceptul de utopie comunistă atacă viziunea juridică asupra lumii, încercând să o înlocuiască cu conștiința clasică, revoluționară. În esență, aceste încercări nu reprezintă nimic altceva decât ridicarea unei barieră pe calea evoluției rațiunii colective, dacă deloc, numărarea de la primele ghimburi de conștiință care au apărut atunci când o persoană a apărut pe planetă.
Cele mai multe ascensiuni ale umanității în adâncurile de nepătruns ale progresului, cu atât mai mult demonstrează natura juridică a conștiinței, sarcina stadiu devine mai important - să urmeze mai multe regulamente, reguli de prezentare a informațiilor teoria pravosoznatelnoy în domeniul coexistenței umane.
Studiile multor filosofi și avocați în acest domeniu au făcut eforturi considerabile. Să ne întoarcem la conceptul procesului istoric al lui Karl Jaspers. El împarte istoria lumii în 4 faze:
1. preistoria (perioada formării fizice și spirituale a omului);
2. istorie (formarea statalității, scrierea culturii, explicația mitologică a realității);
4. era rațională (perioada de formare a unei concepții raționale a lumii, respingerea mitologiei).
În consecință, dacă, înaintea timpului axial, o persoană și-a justificat drepturile doar din punct de vedere teologic, în perioada gândirii raționale, mintea umană trebuia să umple abisul care sa format după abandonarea justificării supranaturale a legii.
Un merit deosebit în domeniul cercetării sensului justiției și, în special, al teoriei dreptului natural aparține lui Kant.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: