Oamenii de știință susțin Shafi Madhhab în unanimitate, că în cazul în care o persoană a făcut un tatuaj în mod voluntar, după împlinirea vârstei majoratului și să-l și fără bariere [în inteligența ei] elimina nici un risc au fost lăsate să Tayammum, el trebuie să-l țină.
Trăim într-un timp dificil, copilărie, confruntată cu multe realități și practici, fundamental contrar dispozițiilor religiei noastre. Mai ales se referă la tineri, care se luptă să se desprindă de idealurile strămoșilor noștri drepți. Cineva este captivat de tendințele modei, alții - de ideologia protestului și lupta împotriva culturii popului.
De exemplu, tatuajele devin normă în rândul tinerilor, în timp ce, totuși, nu printre popoarele musulmane, dar acest necaz, aparent, le va afecta în curând. Nu trebuie să uităm că mulți acceptă acum Islamul, iar noua lor viață este uneori umbrită de urmele vieții primului.
Prin urmare, este necesar să învățăm deciziile Shariah despre tatuaje și să clarificăm toate detaliile.
Dovada interzicerii tatuajelor
قال الله تعالى. (إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا> النساء / 117 - .. 119.
"Ei strig către Allah numai ființelor feminine. Ei apelează numai la diavolul rebel. Allah a blestemat-o și a zis: "Voi lua cu siguranță porțiunea numită a robilor tăi. Cu siguranță, îi voi rătăci, voi ridica speranțe în ei, îi voi ordona să taie urechile vitelor și să le ordone să denatureze creația lui Allah. Oricine a făcut diavolul patron și ajutor în locul lui Allah, a suferit deja o pierdere evidentă. "
قال القرطبي في تفسير هذه الآية.
وقالت طائفة. الإشارة بالتغيير إلى الوشم وما جرى مجراه من التصنع للحسن, قاله ابن مسعود والحسن.
Imam al-Kurtubi explică acest verset:
"Unii interpreți ai Coranului au spus: prin schimbarea aspectului, înțelegem impunerea tatuajelor și a unor lucruri similare sub formă de schimbări pentru înfrumusețare. Aceasta este opinia lui Ibn Mas'ud al-Hassan. "
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر, واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها, فقيل. لأنها من باب التدليس, وقيل. من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود, وهو أصح, وهو يتضمن المعنى الأول, ثم قيل. هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقيا; لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى, فأما مالا يكون باقيا كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك.
"تفسير القرطبي" (5/393).
„[În ceea ce privește] toate aceste acțiuni, autentic hadis a raportat că autorii sunt blestemat și că este un mare păcat. Oamenii de știință s-au împrăștiat în înțelegerea sensului, din cauza căruia a devenit interzisă. Unii au spus că există o fraudă în acest sens. și alții au spus că aceasta este o schimbare în crearea lui Allah, de exemplu, Ibn Mas'ud. Și este mai fiabilă și include, de asemenea, prima valoare, iar această valoare se referă la blestemul, ale cărui modificări sunt stocate, pentru că această schimbare de formă, creatului de Allah. Și ceea ce nu este păstrat, ca și culoarea hennei sau a ornamentelor feminine, oamenii de știință l-au permis.
Ibn „Umar, poate fi mulțumit Allah“, anhu, rapoarte ca Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam a spus:« Allah a blestemat cresterea parului si intreaba despre asta, face un tatuaj și întreabă despre el»2
Detalii despre deciziile Sharia referitoare la tatuaje,
conform lui Shafi'i madhhab
Este obligatoriu reducerea acesteia, dacă o persoană nu se teme de astfel de daune, la care este permisă tayumimum3. Și dacă se teme, atunci nu este necesar să o eliminăm și pe el nu va mai fi nici un păcat după pocăință. Și astfel, în cazul în care tatuajul a fost făcut cu consimțământul său așa cum a spus al-Zarkashi, adică, după vârsta majoratului. Și dacă a fost făcută înainte, atunci nu este necesar să se reducă după cum a spus al-Mawardi, adică, rugăciunile sale și imamul va rămâne valabilă și nu va polua că atinge tatuajul, fiind umed. „5
Frica și pericolul care permit tayammum
Ibn Hajar scrie în „manhaj Al-Kavim“: „Omul nu face Tayammum din cauza unei boli, accident sau de așteptat, în cazul în care nu se tem de utilizare a apei va fi lipsit de viață sau a corpului, sau [frica] pentru funcția de organe, sau [frica ], care prelungi boala, chiar daca boala nu este un efort în sine, sau că acesta va crește, chiar dacă nu întârzie de recuperare sau se teme că vor exista piese teribile, de exemplu, culoarea corpului se va schimba, [] distrofie, paralizie, insecte speriat [în corp], acumularea de carne. "6
Prin urmare, acțiunile care pot duce la consecințe similare, juriștii numesc „frică și pericol, care să permită Tayammum,“ pentru că omul este interzis să se sinucidă, se mutila sau altfel afecta sănătatea ta, iar Allah Atotputernicul nu au stabilit motivul religiei pentru aceasta, în afară de unele excepții, unde este de preferat sacrificarea vieții și a sănătății.
O analiză detaliată a problemei de la "Hashiyat" la Tarmashi
Notează Sheikh At-Tarmashi la cuvintele lui Ibn Hajar Al-Haythami. Mai mult, pentru comoditate, îl vom desemna cu litera T și vor fi evidențiate cu caractere italice, astfel încât să nu se amestece cu cuvintele lui Ibn Hajjar însuși.
Ibn Hajjar spune: "Este necesar să reducem tatuajul ..."
T: Nu contează dacă doare la acest punct, spre deosebire de faptul dacă durerea persistă ulterior.
... pentru că poartă un negru în sine ...
T: Asta explică de ce trebuie redus. În ceea ce privește aplicarea sa, este interzisă, în orice caz, din cauza hadith a spus: „Allah blestema pe cei care fac tatuaje si cere pentru el“ 7
... dacă ați încălcat în mod intenționat regulamentele, deoarece tatuajul este aplicat prin perforarea zonei pielii până în momentul eliberării sângelui și se aplică henna sau ceva similar. Dacă o astfel de persoană refuză să o înlăture, conducătorul ar trebui să-l facă să facă acest lucru. Dacă nu există nici un pericol de lucruri interzise ...
T: Și dacă nu moare. Și dacă el poate muri, atunci nu există nici o obligație de ao elimina, deoarece aceasta încalcă valoarea vieții sale.
T: De exemplu, în cazul în care corpul este acoperit cu pete urâte sau vindecarea întârziată, atunci nu există nici o obligație de a reduce un tatuaj, pentru că o persoană care are o scuză, și este chiar interzis să-l, și rugăciunea lui va fi valabilă, fără a fi nevoie de reaprovizionare.
. dezasamblat de noi în secțiunea relevantă și dacă nu a încălcat regulamentele,
Pe această problemă, Al-Ramli a luat o decizie diferită, ca urmare general a declarat că cele două seicii, și considerat cel mai de încredere [după cum urmează]: cine nu încalcă stabilită, nu este necesară pentru a elimina un tatuaj, chiar dacă nu apar nici un fel de durere.
Al-Kurdi a spus: „Din toate acestea rezultă trei avize: îndepărtarea obligatorie, dar teama a fost permisă Tayammum, în toate cazurile, iar acest punct de vedere este exprimat în această carte. [Al doilea aviz] - obligația [de a reduce un tatuaj] nu este pe care nu încălcat legea permisă în toate situațiile, și este opinia al-Ramli. Și [oa treia opinie] diferențele de detaliu dintre cei care se tem de dificultăți în eliminarea sa, chiar dacă acestea nu provoacă frica de un astfel de nivel care să permită Tayammum, iar acest lucru nu este o obligație de a rezolva ei, iar cei care nu se tem, și pentru el tatuajul este obligatoriu10.
... de exemplu, au forțat-o violent sau a făcut-o, nu fiind un mukallafom ...
T: De exemplu, dacă un minor a făcut acest lucru. Diferența este că există un păcat în comiterea ei sau nu. În cazul în care o persoană va fi capabil să-l reducă, fără dificultăți, care conduc la interzisului, și fără teamă, îi este permis să Tayammum, din cauza acțiunii comise, el trebuie să scoată tatuajul și rugăciunea lui în prezența tatuaj nu va fi valabil, dar ce-i atinge , fiind umed, se va murdări în Nadzhas. Și dacă nu11. apoi faptul de a fi un Imam nu va fi valabil.
Și prima dată care a poluat vedere al locului, fiind vlazhnym12. - aceasta este încă un tatuaj acoperit cu un strat subțire de piele, deoarece atunci pielea previne contactul cu najis, care este sânge, amestecat cu indigo, sau altceva, așa cum a spus el în „Al-Tuhfat“ 13.
... spre deosebire de opinia unor oameni de știință14. pentru că dacă nu se teme de interzis, atunci nu este nevoie să lăsați un nazhas.
T: Și, dacă nu o va aduce în jos, namaz-ul său nu este valabil.
Trimiteți-le prietenilor: