Cunoașterea este cea mai înaltă formă de reflecție. Descoperind legile realității, ea într-o formă ideală recreează obiecte și fenomene în întreaga varietate a proprietăților lor. Acest lucru este posibil deoarece activitatea cognitivă a unei persoane se bazează pe activitatea subiect-senzorială, materială și practică. O persoană nu poate cunoaște nimic despre obiectele și fenomenele lumii exterioare fără materialul pe care îl primește de la organele senzoriale, prin urmare, cunoașterea senzorială este o condiție necesară și un aspect integral al cunoașterii în general.
Deoarece esența cunoașterii este că este o reflectare a lumii obiective și toate formele ei sunt imagini, copii ale obiectelor corespunzătoare, întrebarea centrală a teoriei cunoașterii este chestiunea relației dintre cunoașterea noastră și lumea obiectivă. Această întrebare este considerată în teoria adevărului. Adevărul este conformitatea, adecvarea cunoștințelor noastre cu conținutul obiectului cunoașterii. Această corespondență are următoarele caracteristici principale.
În al doilea rând, în forma sa, adevărul este întotdeauna subiectiv, deoarece în interacțiunea obiectului și a subiectului, conștiința intră întotdeauna, determinând forma percepției. În stadiul senzorial al cunoașterii, această formă este determinată de istoria umană și de trăsăturile proceselor biochimice și fiziologice. La nivelul gândirii abstracte, subiectivitatea se manifestă în funcție de sistemele semnale pe care le folosim și în ce condiții desfășurăm cunoașterea.
În al treilea rând, absolutismul adevărului este acea parte a cunoașterii care nu poate fi contrazisă de dezvoltarea ulterioară a activității cognitive. Un astfel de adevăr există doar ca limită la care ne străduim cunoștințele.
Conceptul de adevăr al cunoașterii este folosit de toată lumea, dar în diferite direcții filosofice îi este dată o semnificație diferită. Filosofia idealistă, spre deosebire de mama-aliști, neagă adevărul. Deci, în ideologia obiectivă, este privită ca o corespondență a lucrurilor cu concepțiile lor (Hegel, neo-Thomism modern). Pentru idealismul subiectiv, corespondența conceptelor cu lucrurile nu poate exista, deoarece obiectele însuși fie nu există deloc, fie această corespondență nu poate fi stabilită în nici un fel. Prin urmare, problema adevărului este redusă la corectitudinea acelor metode și proceduri care sunt aplicate sau la criteriile abstracte de simplitate, conveniență sau chiar frumusețea teoriei (K. Popper, neopozitiviste etc.).
Practica joacă un rol decisiv în procesul cunoașterii, își formează baza, pătrunde în toate formele sale. Deci, cunoașterea senzorială se bazează pe interacțiunea directă a omului cu lumea exterioară, iar obiectul unei astfel de interacțiuni este întotdeauna determinată de scopurile activității practice. Gândirea abstractă se bazează pe cunoașterea legilor obiective, însă aceste legi sunt fixate în minte numai prin repetarea în practică. Cunoașterea, prin urmare, prin practică este legată și este mediată de obiectul său. Practica servește ca sursă a cunoașterii, deoarece cunoaștem lumea în măsura în care este capabilă de stăpânirea și transformarea ei practică. În același timp, practica stabilește anumite obiective înainte de a învăța și, prin urmare, acționează ca un stimulent, determinant al activității cognitive. În cele din urmă, practica este criteriul adevărului cunoștințelor noastre. Numai în practică o persoană poate dovedi adevărul cunoștințelor sale. Dar nu creează acest adevăr, ci doar permite să fie stabilit. Dacă concluziile obținute pe baza cunoștințelor noastre sunt confirmate de practică și activitatea este reușită, atunci această cunoaștere este adevărată.
Astfel, teoria cunoașterii relevă legile și căile procesului dialectic de reflectare a lumii în mintea omului. Formulază principii generale și dispoziții teoretice care descriu și explică acest proces. În legătură cu aceasta, în stadiul modern al dezvoltării sociale, întrebările metodologiei cunoașterii științifice, perfecționarea formelor și metodelor de cunoaștere devin de importanță primordială.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: