Toți oamenii singuri, de unde provin?
Toți oamenii singuratici, de unde apar toți?
Beatles, "Eleonor Rigby"
Criza de vârstă mijlocie este afectată de mai mult de 80%
persoane de la 35 la 55 de ani.
19 milioane de oameni se angajează anual
încercări de sinucidere nereușite.
În 70% din cazuri, cauza este depresia.
Câți oameni conduc în același timp o viață a plantelor este necunoscută ...
Existența nu este Sartre [1] și Camus [2] cu Fromm [3]. și sunteți un cititor la o vârstă periculoasă și cu simptomele unei nevroze de duminică, experiența dvs. individuală a realității. Iar criza ta se va termina mai devreme sau mai târziu într-un rezultat letal.
libertatea de alegere a bolii și, de la care fugi, se străduiesc să se spele în jos și să profite și să se ascundă hobby-uri ridicole sau fuste apropiate, disperare acută sau blochează boli cronice, dar trece doar la ultima suflare a omului. Ești uman, nu-i așa? "Atunci așteptați la întrebările dvs., este inutil să fugiți!"
Conceptul de existență pentru prima dată, a introdus un precursor al existențialiști, filozoful danez Soren Kierkegaard secolul al XIX-lea, definind-o ca realizarea ființei umane interne în lume. O persoană poate dobândi „existență“ prin alegere informată, trecerea de la „non-autentic“, contemplativă și senzual și dus-existență pentru înțelegerea tine și propria unicitate, care trece printr-o criză, și se pot plimba în web amăgirii la minute moarte în timp ce neagă l.
Am trăit bine în prima treime
Douăzeci de ani în lume - conform învățăturilor,
El a trăit confortabil și în afaceri,
Swam, unde priveau ochii, - cu fluxul.
Curăță în colț,
Crăpăturile în jacuzzi - nu ascult,
Mi-am scos pantofii,
Mă admir în apă, mănânc bourbonul.
V.Vysotski, "Două destin"
Criza tineretului. Criza de vârstă mijlocie. Criza de bătrânețe. Formal, ele diferă în cauze, dar au la bază o dorință existențială, o dorință pentru sensul vieții.
Trecerea la maturitate nu poate fi realizată fără dezvoltarea unei noi perspective asupra lumii. În acest moment, trebuie să recunoască adoptarea unui anumit sistem de opinii cu privire la viață, cum să trăiască în această lume și pe ce cale se alege un om sistem de orientări valorice, definită prin „sensul vieții“, obiectivele strategice și planurile de viață mai mult sau mai puțin ambițioase cristalizeaza. Și dacă ai noroc, ai făcut totul bine. Și acum, fără a se preocupa mai mult despre pâinea de zi cu zi, dar de masina la modă și vin de colectie in frigider, vezi viata ca un televizor, care trece fără participarea dumneavoastră, în cazul în care crainicul spune ce să facă și cum să joace regizorul. Și tu nu-ți amintești cum mai este: să fii tu însuți? Dar știi cum să fii confortabil și confortabil. Până când el își părăsește ușa favorită. Sau poate o cerșetorie cu acordeon va privi în ochii mei? Sau cântecul plin de bucurie cu sms de la buticuri?
Dar este trist să cred că în zadar
a fost pentru noi un tânăr este dat,
Ceea ce a schimbat-o importantă,
Ce ne-a înșelat;
Care sunt dorințele noastre cele mai bune,
Ce visele noastre proaspete sunt
Au căzut rapid,
Ca frunzele în toamna putred.
A. Pushkin, "Eugene Onegin"
Ea este o femeie liberă și de sine stătătoare.
E doar un hobby -
plângeți noaptea în baie, îmbrățișându-vă genunchii.
Este o criză de vârstă mijlocie, o criză existențială.
Conceptul de criză la mijlocul vieții în utilizarea științifică a fost introdus de Carl Jung, care îl atribuie la vârsta de 35-40 de ani. Cu toate acestea, prezentul a depășit știința, iar generația în creștere rapidă, care a schimbat calculatoarele pentru gadgeturi într-un deceniu, face o carieră sau un stat și intră în criză cu atât mai devreme. Ce caracterizează criza existențială?
Singurătatea. Mortalitatea. Realizarea faptului că viața nu are sens. Distrugerea valorilor și o nouă viziune asupra lumii. Senzație și frică de propria libertate, și ca rezultat, durere de vârf sau plăcere, ducând la o căutare a unui nou înțeles. Acesta este un clasic al genului.
Debutul propriei morți încetează să mai fie un eveniment abstract. Numărătoarea inversă începe - acum credeți, nu cât de mult este trait, dar cât de mult a rămas. În acest moment, o persoană începe să vadă clar ce a numit Heidegger "imposibilitatea unor noi oportunități". Confruntarea cu moartea provoacă frică, dar în același timp, poate face viata mult mai bogată, pentru că înțelegerea finitudinea vieții, ne străduim să facem mai complete și vii - același cineva a spus ...
În caz contrar, bătrânețea va depăși criza - un refugiu disperat de iminenta moarte în stereotipuri violente bilă de ură, optimism absurd, apatie sau un cult religios. Ei bine, da, ați fost deja pe prima linie și știți sigur că nu există nici un sens în viață. Poate Dumnezeu să mănânce? Ei bine, cel puțin în schimbul unei donații generoase ... Dar este mai târziu. Sansa ta este intrebarile tale.
Rătăcind în jurul pășunilor acestei lumi,
Fără sfârșitul împingând deoparte plantele înalte,
Încerc să găsesc un taur.
De-a lungul râurilor fără nume, de-a lungul căilor încurcate
În munți mă îndrept departe.
Puterea mea este plecată, nu este nevoie să îndure,
Nu găsesc taurul.
Și numai noaptea în pădure există o criză de lăcuste.
Kakuang, "cei zece tauri"
Pot fi în această lume? Aceasta este motivația pentru supraviețuirea fizică și depășirea spirituală a ființei, adică "a fi capabil să fie". De ce sunt unii oameni mai "fermi în șa" vieții lor decât alții? De ce depinde? Acești oameni sunt de asemenea numiți puternici. Ei știu să accepte și să susțină viața așa cum este ea. Nu există tantru, există planuri, strategii, lucru.
Alții așteaptă ca lumea să se adapteze la dorințele și nevoile lor. Există un vis, este deja planificată o viață planificată, pe care vreau să o trăiesc. Și când circumstanțele vieții nu se încadrează în această viață inventată, atunci poate fi o mulțime de furie impotentă, disperare și dorință de a fugi.
Pot fi în această lume, dar viața mea este bună? La urma urmei, dacă nu-mi place nimic în viață, nu mă atrage, merită să trăiești o astfel de viață pentru mine? Motivația de a primi bucurie mintală din viață și de experiență a valorilor, adică că "a fost plăcut să trăiești". Acesta este un subiect al depresiei. Este vorba despre capacitatea de a fi deschis și implicat emoțional în viață. Nu deconectați sensibilitatea ta de teama de durere și suferință sentiment, și pentru a obține curajul de a merge pentru a întâlni oameni, pentru a deschide sufletul lor, de a împărtăși emoțiile care se nasc în relație.
Am dreptul să fiu așa? Evaluarea propriului comportament, dorință, intenție este fixată într-o judecată care justifică sau se acuză pe sine. Propoziția în sine este rezultatul căutării pe tine însuți, urmărindu-te singur. Sunt persoana potrivita? Fac ce e bine? Dar ce este bine? Ce este în concordanță cu mine, pentru ce am o inimă și ceea ce este în concordanță cu conștiința mea.
Care este cererea pentru o situație de viață acum? Ce ar trebui să fac? Acest proces rezistă vidului existențial, sentimentului de dezamăgire profundă cu viața, experienței lipsei de sens. O persoană care își trăiește serios viața caută să o vadă ca inclusă într-un sistem de relații mai generale: istoric, cultural, biografic, religios.
"Neo, tu ești cel ales!" "Oh, nu, nu asta ...". Târziu, te-ai trezit. Nu, înainte de trezirea budistă este încă foarte departe, dar tot.
Iartă-mă, tot ceea ce am făcut este greșit,
Cuvintele mele goale,
Părinții mei ai războiului.
Doamne, salvează-mi sufletul! -
Încep să mă mișc spre primăvară.
B. Grebenshchikov, "Către primăvară"
Deci, ce să fac? Dacă șansa de a salva lumea nu apare și cel de-al cincilea element este nevăzut, unii psihologi îi sfătuiește să tacă problema.
Existențialiștii au realizat, de asemenea, în mod ciudat zona de responsabilitate. Omul este separat de natură și de corpul său și, fiind consistent, din conștiința sa, țesut din impresii, amintiri, impresii ale lumii exterioare. Astfel, direcția filozofică dedicată studiului existenței nu dă un răspuns la întrebarea de a se vindeca de durere, acceptă absența Unuia și cheamă lașitate orice speranță. Greața rămâne.
Logoterapia lui Victor Frankl face apel la găsirea sensului vieții.
Oamenii singuri încearcă să facă față crizei existențiale în cel mai simplu mod - nu prin căutarea adevărului lor individual, ci prin adoptarea unui concept gata făcut. Deseori mergeți în Est, unde Unitatea este dizolvată în concepte mistice atractive și multe practici vă permit să vă scufundați într-un nou labirint timp de mulți ani.
O dată a fost Decalaj populară, ceea ce înseamnă pur și simplu „drop totul și conduce nenapryazhny, viata simpla, undeva în sat, este de dorit în ocean“, dar acum acest concept a intrat în ascuns.
Dacă nu în jos, dar sus? Unde sunt căile și ce sunt acestea?
Citiți articolele Iluminismul și omul perfect pe site-ul nostru. ;))
[1] Jean Paul Sartre este un filosof francez, scriitor și iubit al Premiului Nobel pentru Literatură. Printre declarațiile sale despre criza existențială și existențială:
"Dostoievski a scris odată că" dacă nu există nici un dumnezeu, atunci totul este permis ". Acesta este punctul de plecare al existențialismului. De fapt, totul este permis, dacă Dumnezeu nu există și, prin urmare, omul este abandonat, el nu are nimic de a se baza pe el însuși sau pe sine. Mai întâi de toate, el nu are scuze. Într-adevăr, dacă existența precede esența, atunci nu se poate explica o referință pentru o dată pentru totdeauna natura umană dată. Cu alte cuvinte, nu există determinism, omul este liber, omul este libertate.
Pe de altă parte, dacă nu există nici un zeu, nu avem valori sau prescripții morale care să ne justifice acțiunile. Astfel, nici pentru noi înșine, nici pentru noi înșine - în domeniul luminoas al valorilor - nu avem scuze sau scuze. Suntem singuri și nu avem scuze. Aceasta este ceea ce spun cu cuvinte: o persoană este condamnată să fie liberă. El este condamnat pentru că nu sa creat pe sine și totuși el este liber, pentru că odată ce a fost aruncat în lume, el este responsabil pentru tot ceea ce face.
Nici o moralitate generală nu vă va spune ce să faceți; Nu există semne în lume. "
A fi este de a face o alegere, bine, sau greață.
[2] Albert Camus este un filosof francez, scriitor și iubit al Premiului Nobel pentru Literatură. În special, el la studiat pe Sisyphus ca pe un optimist neplacut, mutându-și piatra cu voința sa liberă. Cu privire la criză: "Când lumea poate fi explicată, chiar dacă nu prea fiabilă în argumentele ei, este pentru noi nativi. Dimpotrivă, o persoană se simte ca un străin în univers, scapă brusc de iluziile noastre și încearcă să-l lumineze. Și exilul neevitat ... ruptura dintre om și viața sa, între actorul și peisajul și dă sens al absurdului. Toți oamenii sănătoși gândit vreodată despre sinucidere, dar ... „Ca o metodă alternativă de sinucidere este oferit revolta -“ ciocnire permanentă a omului cu propria lui ignoranță „și libertatea“ de a nu trăi cât mai bine posibil, și de a supraviețui cât mai mult posibil ".
[3] Erich Fromm - psiholog filozofic german și genial productiv și distructiv. O criză existențială: „În cazul în care link-ul este rupt, da o încredere persoană, atunci când individul se opune lumii din jurul lor ca ceva complet străin, atunci când are nevoie pentru a depăși sentimentul de nesuportat de neputință și singurătate, două căi deschise pentru el. O singură cale îl conduce la libertatea "pozitivă"; se poate lega spontan de sine în lume prin dragoste și muncă, printr-o manifestare autentică a abilităților sale senzoriale, intelectuale și emoționale; astfel încât să poată redobândi unitatea cu oamenii, cu lumea și cu el însuși, fără a renunța la independența și integritatea propriului "eu".
Un alt mod - o cale de întoarcere: respingerea libertății umane într-o încercare de a depăși singurătatea, să elimine decalajul care a apărut între personalitatea sa și lumea. Această a doua cale nu se va întoarce omul în unitatea organică a lumii, în care a locuit anterior, până când a fost „individ“ - pentru că echipa sa este deja ireversibil - este pur și simplu o evadare dintr-o situație insuportabilă în care el nu poate merge mai departe de viață. Individul este "liber" într-un sens negativ, adică singur și confruntat cu fața unei lumi străine și ostile. În această situație, „omul nu are griji dureros ca să găsească pe cineva care ar trece cât mai repede posibil darul libertății cu care se naște această creatură nefericită“ .Acest cuvânt din „Frații Karamazov“ de Dostoievski. Un individ speriat caută pe cineva sau ceva cu care să-i unească personalitatea; el nu mai este în stare să fie el însuși și încearcă cu febră să-și recâștige încrederea, aruncând povara lui "eu". "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: