Astăzi, unul dintre cei mai misterioși și, în același timp, de cel mai înalt interes - creștinism este vechii credincioși. Reieșind din reforma Bisericii, vechi-credincioșii nu au dispărut, și, prin urmare, trăiesc conform canoanelor lor, în principal, la marginea țării. După persecuție, vechii credincioși mai există astăzi atât în Rusia, cât și în străinătate.
Scopul reformei bisericii a fost unificarea riturilor Bisericii Ruse cu Biserica greacă, și mai presus de toate - cu Biserica Constantinopolului. Reformatorul principal al Bisericii Ruse a fost Patriarhul Nikon, care se află sub patronajul tânărului țarului Alexei Mihailovici. Principalul oponent al reformelor a fost preotul Habacuc, care este după începutul persecuției din cele câteva zile aruncate în închisoare, fără hrană sau apă, și apoi trimis în exil în Siberia, unde Habacuc a devenit predicator șef al credincioșilor vechi, unificarea a conservatorilor din intreaga tara. În ciuda anilor de referință și persecuție, preotul și însoțitorii săi pentru concesii de refuz au fost arse în casa de lemn din Pustozyorsk.
În general, reforma conținea următoarele elemente.
1. Așa-numita „carte de dreapta“, exprimată în editarea textelor Scripturii și cărți liturgice, ceea ce a dus la schimbări, în special, în Biserica Rusă a adoptat traducerea textul Crezului: a fost eliminat, alianța de opoziție „și“ în cuvintele de credință în fiul lui Dumnezeu, „născut și nu făcut,“ împărăţia lui Dumnezeu a început să vorbească în viitor ( „nu se va termina“) și nu în timpul prezent ( „carry la sfârșitul anului“), definirea proprietăților Duhului Sfânt care cuvintele „Istinnago“. În textele liturgice istorice a fost introdus alte câteva patch-uri, de exemplu, cuvântul „Іsus“ (sub Titley „IC“) a fost adăugat la o altă scrisoare și a fost scris „Іisus“ (sub Titley „Іis“).
2. Înlocuirea a două degete și semnul crucii trohperstnym de anulare r. N. Aruncare, sau mici arcuri - în 1653, Nikon a trimis tuturor Moscova biserici „memorie“, care a declarat: „nu se încadrează în biserică aruncarea tvoriti pe genunchi, dar ori ai tvoriti arcuri; mai multe și trei degete pentru Este botezat“ .
4. Godparents Nikon pedepsesc în direcția opusă (împotriva soarelui, nu a ambasadorului).
5. Plânsul "aleluia" în timpul cântării în cinstea Sfintei Treimi a început să fie pronunțat nu de două ori (o aleluia specială), ci de trei ori (de trei ori).
6. Numarul de prosmos din proskomedia si sigiliul prosforelor au fost schimbate.
Dorința Patriarhului Nikon la unificarea oficialilor ruși și cult în timpurile moderne de modelele grecești a stârnit proteste puternice de susținători ai obiceiurilor și tradițiilor vechi. La câțiva ani după trecerea la „unanimitate“, în 1656, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse botezau cu două degete au fost declarate eretici, excomunicat din Trinitatea și a adus un blestem. Un an mai târziu, un nou consiliu a aprobat tipărirea de carte, a aprobat noile rituri și rândurile și a aruncat blestemul și anatemă pentru cărțile vechi și ritualurile.
Partea religioasă a țării era de fapt într-o stare de război: mănăstirea Solovetsky și-a exprimat mai întâi dezacordul, pentru care a fost plătit în schimb - în 1676 a fost distrusă de arcași. În 1685, Regina Sofia, la cererea clerului, publică un document intitulat „12 articole“, care include diferite tipuri de represiune împotriva vechi-credincioșilor - exil, închisoare, tortură, arzând de vii în cabine jurnal.
"12 articole" au fost desființate numai de Peter I în 1716. Regele a oferit credincioșilor vechi merg pe o existență semi-juridică a regimului, în schimb cerând salarii „pentru separarea menționată mai sus orice plăți în jumătate.“ Cu toate acestea, cu cultul vechi-credincioșilor sau comisia cerut de pedeapsa a fost încă prescris este moartea, și toți preoții vechi-credincioși au declarat raskolouchitelyami sau dacă a fost Preceptors Vechi Necredincios, sau trădători la Ortodoxie, dacă anterior preoți.
Cu toate acestea, chiar și astfel de represiuni nu au ucis pe vechii credincioși din stat. Potrivit unor informații, în secolul al XIX-lea o treime din populația totală a țării se consideră a fi vechi credincioși. După introducerea de convingeri comune, adică, recunoașterea vechi-credincioșilor jurisdicția ierarhică a Patriarhiei Moscovei, menținând în același timp propriile lor tradiții, cazul mișcării religioase au îmbunătățit: de exemplu, negustorii vechi-credincioși au crescut bogat și a ajutat odnovertsam. În 1862, o mare dezbatere în mediul Vechi credincioșilor a produs scrisoarea de la District, care a făcut un pas către Ortodoxia Nouă. Opoziționiștii față de acest document au avut sens de neokruzhnikov.
În ciuda ieșirii din subteran, credincioșilor vechi li sa interzis totuși să se ridice la un nivel complet legal. „Credincioșii nu sunt persecutați pentru opiniile lor despre credință, ci le interzice de a seduce, și să convingă pe cineva în divizia sa sub orice fel“, - a spus în articolul 60 din Carta privind prevenirea și combaterea criminalității. Ei au fost interzis să construiască biserici, manastiri începe, și există chiar și o reparație, precum și să publice nici una dintre cărțile pe care ar fi posibil să se efectueze închinare, căsătoria lor religioasă nu a fost recunoscută de către stat, și toți născuți înainte de 1874, credincioșii de rit vechi la copii nu este considerat legitim. După 1874 credincioșii vechi au fost lăsate să trăiască într-o căsătorie civilă: „disidenți Căsătoria să devină o chestiune civilă, prin informațiile înregistrate în setul pentru acest registre parohiale speciale, puterea și consecințele căsătoriei“
Interesant, creșterea la putere a bolșevicilor nu au returnat vechi-credincioșilor în subteran; dimpotrivă, autoritățile din RSFSR și apoi URSS, destul de favorabile pentru conservatori, să le vadă ca opoziția adoptată în Biserica Ortodoxă Rusă pre-revoluționară - așa-numitul „tihonovschine“. Cu toate acestea, acest fel de bunăvoință a existat abia la sfârșitul anilor 1920. Marele Război pentru Apărarea Patriei a fost întâmpinată vechi-credincioși ambiguu: cele mai multe dintre ele sunt chemate să apere patria, în timp ce au existat excepții - de exemplu, Republica Zueva și satul conservatori-Fedoseevtsy Lampovo devin colaboratori.
În biserica Vechiului Credincios cântând se dă o mare semnificație educațională. Trebuie să cântăm astfel încât "sunetele să lovească urechea și adevărul care este în ele să pătrundă în inimă". Interpretarea clasică a vocii vechilor credincioși nu este recunoscută - persoana care se roagă ar trebui să cântă în vocea sa naturală, într-o manieră folclorică. În celebrul cânt nu există pauze, opriri, toate cântecele sunt efectuate în mod continuu. În timpul cântării, trebuie să se străduiască uniformitatea sunetului, să cânte "o singură voce". Fostul cor al bisericii era exclusiv de sex masculin, dar din cauza numărului redus de cântăreți până în prezent, aproape toate bisericile și bisericile vechi credincioși se bazează pe femei.
De departe cele mai mari comunități de vechi-credincioși, în plus față de Rusia, există în Letonia, Lituania și Estonia, Moldova, Kazahstan, Polonia, Belarus, România, Bulgaria, Ucraina, SUA, Canada și mai multe țări din America Latină, precum și în Australia. Dominant printre credincioși vechi este ortodox rus rit vechi Biserica (Belokrinitskoy acordul, fondat în 1846.), numărând aproape un milion de enoriași și are două centre - la Moscova și în orașul românesc Brăila.
Printre cunoscuți aderenții ale credincioșilor vechi pot fi distinse filantrop și fondator al Galeria Tretyakov Pavel Tretiakov, un membru proeminent al Don cazacilor Benedict Romanova, un profesor al Școlii de Economie și disident sovietic Kudyukina Paul, fostul șef al serviciilor de securitate ale președintelui Boris Elțin al Rusiei, Alexander Korzhakov, savant Dmitri Lihaciov, și altele.
Alexander Umrikhin, TVC.RU
Trimiteți-le prietenilor: