1.Funcția religiei în societate.
Funcțiile religiei în societate
În ceea ce privește societatea, religia îndeplinește un număr mare de funcții. Iată câteva dintre ele:
Moral (valoare, aceologică). Religia are un anumit set de principii morale care fac parte din revelația sa religioasă. Prin adepții săi, religia își extinde valorile morale în societatea în care există. Semnificația acestei funcții este foarte mare - practic toate regulile morale ale timpului nostru au o bază religioasă. Neîndeplinirea acestui rol sau slăbirea acestuia prin religie conduce la eroziunea principiilor morale ale societății (fenomen care se observă acum atât în Rusia, cât și în Europa post-creștină).
Epistemologică. Această funcție a religiei este că oferă urmașilor săi un sistem bine dezvoltat de cunoștințe și idei despre lume. Sistemul de cunoaștere reprezentat de religie poate fi o completare a sistemului general acceptat sau poate contrazice în mod direct acest lucru
Economică. Ca și funcția politică, economia depinde de numărul de adepți ai unei anumite religii și de semnificația ei istorică. În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are un număr mare de clădiri și terenuri. Ca instituție, biserica este un consumator important al produsului social și, în unele cazuri, al producătorului său.
Istoric. Religia este un fel de depozit, atât din istoria sa, cât și din istoria țării în care există. Religia îndeplinește această funcție atât prin acumularea și generalizarea informațiilor istorice, cât și prin formarea unui sistem de cult, tradiții și ritualuri, care îndeplinesc și funcția de transfer de informații istorice. Această funcție este deosebit de pronunțată în credințele creștine, bazată pe ideea națională (de exemplu, în Ortodoxia Rusă). Astfel, istoria bisericii devine inseparabilă de istoria statului. Aceasta conferă religiei naționale un rol special, legitim în stat și stat - sprijinul religiei naționale. Această relație oferă o legătură între generații, astfel că societatea primește un instrument de stabilizare.
Dar existența religiei nu se limitează la nivelul macro (religia ca instituție a societății). Toate formele de religie (și creștinismul nu fac excepție aici) funcționează la nivelul meso (contactul grupurilor creștine între ele) și la nivel micro (comunicarea creștină interpersonală). La nivelul meso-ului, pe lângă funcțiile spirituale, epistemologice, epistemologice, economice și istorice ale comunității, se îndeplinesc următoarele funcții în raport cu individul:
Socializare. comunitățile creștine sunt destul de consecvente în compoziția lor (mai ales protestantă), și, în funcție de proiectarea și organizarea lor creează oportunități pentru socializare cu alți credincioși. Acest lucru se întâmplă nu numai în timpul serviciilor bisericești, ci și în timpul băuturilor de ceai, întâlnirilor în grupuri de domiciliu, orelor de școală duminicală, excursiilor de pelerinaj. Aici este plină cea mai importantă nevoie psihologică de a identifica un individ cu indivizi ca ei înșiși. Oamenii din comunitate sunt socializați nu numai prin credință, și micromediul creat pentru a comunica cu persoane de vârstă similară (grupuri de tineri sau pentru enoriași vârstnici) și probleme similare (pentru un singur grup, pentru a vindeca alcoolici sau dependenți de droguri). Construirea relațiilor din comunitate pe porunca creștină centrală să „iubești pe aproapele tău“, comunitățile creștine au devenit un loc unic pentru socializare - pot lua de multe ori în rândurile lor aceia despre care a refuzat să familie, școală, prieteni și colegi.
Predarea. În inima creștinismului este schimbarea vieții prin pocăință, deci este un proces constant de formare și educare, reeducare și corectare, începând din copilărie și nu terminând până la moarte. Practic, procesul educației creștine se desfășoară în trei direcții: cognitiv (transferul de informații și formarea unei anumite viziuni asupra lumii, acest aspect fiind strâns legat de funcția epistemologică a religiei); morală (formarea în caracterul unei persoane a unor poziții și principii morale, acest aspect fiind legat de funcția morală a religiei); spiritual (dezvoltarea lumii spirituale a omului). Activitatea pedagogică se desfășoară atât la contactul unei persoane cu comunitatea, cât și indirect prin intermediul familiei, a nașilor, a rudelor.
• Psihoterapeutice. În greacă, "psihoterapia" înseamnă vindecarea sufletului. Tradiția creștină și mai ales cea ortodoxă orientală au acumulat o vastă experiență în procesul de diagnosticare a stării spirituale și spirituale a unei persoane, ajutând la vindecarea diferitelor afecțiuni și pasiuni. Din păcate, acest nivel de cunoaștere nu a fost încă integrat în psihologia modernă. Creștinismul, pe de altă parte, are un potențial enorm de a ajuta sufletul uman și în multe privințe depășește psihologia materialistă modernă în ceea ce privește evaluarea identității și a valorii unei persoane. Nu este o coincidență faptul că cel mai de succes program mondial pentru a scăpa de alcoolismul "alcoolici anonimi" a fost dezvoltat tocmai pe baza atitudinii creștine față de suflet și bolile sale.
La nivelul mezolevelului, activitățile credințelor creștine merg în două direcții: misionare și catehetice. Direcția misionară implică atragerea de noi congregații către comunitate. Aici călătoriile de pelerinaj sunt folosite ca o modalitate de a atrage elevii, de a lucra în locuri de detenție și de instituții penitenciare, de a stabili cantine de caritate și adăposturi. Direcția catehetică implică programele intenționate ale confesiunilor creștine pentru reeducarea și instruirea în credința celor care au venit din nou la biserică. Utilizează clase de școală duminicală, studiouri de muzică și pictură, sisteme de biserică acasă, școli biblice și cercuri. În toate aceste grupuri, anumite metode sunt folosite pentru a realiza schimbări obiective în comportamentul, sistemul de valori și lumea spirituală a grupului.
Creștinismul a început ca una dintre sectele iudaismului. Luând o mare parte din iudaism, o completează cu învățăturile sale, care se formează în trei etape: perioada creștinismului timpuriu, Evul Mediu și - pentru protestantism - perioada Reformei și până în prezent.
„Dacă vă întrebați pe fiul tău în timp să vină, spunând:“ Ce mărturiile și statutele și judecățile pe care Domnul Dumnezeul tău tău „Ce spui fiului tău:„Noi eram robi ai lui Faraon în Egipt? Dar Domnul ne-a scos din Egipt cu o mână puternică. Și Domnul ne-a poruncit toate aceste decrete, ca să ne temem de DOMNUL Dumnezeul nostru. "(Deuteronom 6: 20-24). În Scripturile iudaismului există o preocupare foarte clară pentru transferul învățăturii de la o generație la alta. Aceasta devine responsabilitatea familiei, a societății, a statului.
Creștinismul a moștenit o atitudine serioasă față de iudaism din partea iudaismului, dar a extins și el în mod semnificativ. Deoarece, din punct de vedere istoric, creștinismul nu a început ca o religie națională, sarcina sa pedagogică este îndreptată, în primul rând, nu spre noua generație, ci spre aderarea la comunitate.
În creștinism, sub reeducarea se referă la procesul îndreptat spre înlocuirea relației existente cu Dumnezeu, lumea și oamenii din ea la un nivel calitativ nou: raportul dintre dragostea lui Dumnezeu „toată puterea, tot sufletul și toată puterea lui“ și o dragoste față de aproapele „ca pe tine însuți ea însăși ". Acest proces nu trebuie confundat cu auto-educație - economie de creștinism grație acestei acțiuni asupra omului, care acționează din exterior și din „interior-out“. Inițial, sub influența harului, inima (viziunea asupra lumii și psihicul) se schimbă și apoi comportamentul uman. Adesea, o corecție seculară a comportamentului vizează schimbarea comportamentului extern al unei persoane, acordând puțină atenție schimbărilor interne. Aceasta este diferența sa fundamentală față de reeducarea creștină.
Apostolul Pavel scrie într-o scrisoare către galateni: "Fraților! Dacă un om este depășit în orice fărădelege, sunteți spiritual restabili o astfel de unul într-un spirit de blândețe, fiecare pentru tine ca să nu fii ispitit. Împărțiți povara celuilalt și astfel împliniți legea lui Hristos "(6: 1-2). Astfel, comunitatea, care se îngrijește de membrii săi, poate crește împreună în dragoste. Ca urmare, în comunitățile creștine timpurii, există o atmosferă unică, în cazul în care oamenii câștigă nu numai credință, ci și un nou tip de societate, „credincioșii erau împreună și aveau toate lucrurile în comun, și a vândut proprietățile și bunurile și le împărțeau tuturor, după cum avea cineva nevoie“ (Fapte 2: 44-45).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: