Integritatea structurală a culturii
În studiile culturale se disting următoarele componente structurale ale culturii:
1) fenomene sau artefacte culturale (din arta latină - artificială și fictivă), adică produsele și rezultatele activității umane create artificial de om. De exemplu, lucrurile făcute de om, gândurile lui, mijloacele și căile sale de acțiune;
3) dominanții semantici ai culturii sunt acele semnificații principale, relația generală a fiecărei persoane individuale cu lumea, care determină caracterul tuturor celorlalte semnificații și relații. Dacă ceva nu are sens, acesta nu mai există pentru o persoană. Este sensul care determină ceea ce căutăm în lume și în noi înșine. Omul dă sens întregii lumi, iar lumea îl reprezintă în semnificația sa universală umană. Astfel, întreaga lume se transformă în câmpuri ale simțurilor umane, în lumea culturii. Unirea și inspirația oamenilor, cultura le oferă nu numai o modalitate comună de înțelegere a lumii, ci și o modalitate de înțelegere reciprocă și de empatie, o limbă pentru exprimarea mișcărilor subtile ale sufletului. De aici putem da o definiție a culturii. Cultura - este un mod universal de auto-realizare creativă prin positing sensului, dorința de a dezvălui și confirma sensul vieții umane în corelare cu sensul existenței. Cultura apare ca o lume semantică care inspiră oamenii și le unește într-o anumită comunitate (națiune, grup religios sau profesional etc.). Această lume semantică este transmisă din generație în generație și determină modul de a fi și percepția oamenilor, formând astfel dominații semantice. Din dominanții semantici se formează încă un constituent al culturii - obiecte simbolice. [2, p.260]
Este important de observat că orice cultură trebuie percepută numai în unitatea componentelor sale, care nu numai că sunt interdependente, ci și interdependente, complementare reciproc.
Reproducerea culturii în ansamblu se desfășoară pe trei nivele:
1) conservarea culturii, temeliile ei de bază, ascunzându-se în spatele unei cochilii verbale, simbolice;
2) reînnoirea culturii, instituțiile de reînnoire a cunoștințelor, influențele inovatoare asupra "codului" culturii;
3) traducerea culturii este lumea obiectivă a culturii ca fiind lumea socializării individului.
Toate cele trei niveluri, care descrie cultura într-o gamă largă de sale formate (știință, tehnologie, artă, religie, filozofie, politică, „economia, etc.), în timp ce în același timp, pune în evidență structura imaginii de activitate, integritatea culturală, care nu poate fi redusă la descrierea realizărilor culturii și implică formularea, precum și o soluție conceptuală a problemei recreării unei astfel de integrități.
Percepând cultura la toate nivelele ei și în unitatea componentelor sale, este posibil să se determine scopul și scopul ei. În sens restrâns, scopul culturii este de a dezvolta în mod cuprinzător o persoană, de a-și satisface nevoile de bază, precum și de nevoile de a-și realiza creativ capacitățile și abilitățile. În sens larg, scopul culturii este definit ca acumularea și transferul realizărilor experienței socio-culturale a omenirii în ansamblu.
Cultura servește ca mijloc de satisfacere a nevoilor umane. [2, p.263]
O nevoie este o lipsă, o nevoie de ceva necesar. Dar este mai bine să spunem că nevoia este chiar nevoia de ceva, adică, o stare condiționată intern a unei persoane sau pur și simplu un sentiment pe care el îl realizează ca fiind o nevoie de satisfacție.
Distingeți nevoile personale inițiale sau primare care sunt asociate cu biologia și psihicul său și secundar, care se formează în el prin viața în societate sau în cultură. Nevoia de orice lucruri sau acțiuni făcându-le semnificative unei persoane trezește interesul și activitățile sale în vederea îndeplinirii acestora, care poate fi creativ, și pot fi probleme goale.
Ceea ce are un anumit sens pentru o persoană și care trezește interes este transformat în valori. Lumea valorilor și producția lor este un element structural important al culturii. În consecință, se formează următorul lanț de concepte: nevoi - interese - valori - cultură.
Fiecare concept conține precedentul, iar stabilitatea și legătura strânsă dintre toate legăturile din lanț sunt asigurate de tradiție ca o modalitate de existență a culturii. Rolul tradiției este că creează continuitatea culturii și continuitatea nevoilor, intereselor etc. Tradiția acționează astfel ca o nevoie a culturii în sine. Poate fi reprezentat ca "genetica culturii". [2, p.264]
Cu toate acestea, tradițiile pot fi uneori percepute ca vestigii, adică ca obstacole în calea dezvoltării ulterioare a culturii. Ele pot dispărea și apoi se renaște. Tradiții pot fi pozitive atunci când este perceput ceva, dar poate fi, de asemenea, negativ, atunci când ceva este respins deoarece nu este „în tradiția“, cum se spune, pentru o anumită societate sau grup de persoane.
Timpul face o selecție de tradiții, dar eternul, cum ar fi, de exemplu, atitudinea respectuoasă față de părinți, față de o femeie, este întotdeauna modernă.
Cu toate acestea, conceptul de cultură are multe sensuri, orice cultură încorporează elemente ale valorilor materiale și spirituale create de om. Prin această abordare, cultura apare ca o singură entitate, formată din două părți: cultura materială și cultura spirituală.
Cultura materială - una dintre părți integrante ale culturii umane, concretizată sub forma de lucruri spiritualității umane, rezultatele activității de creație, în care obiectul natural și materialul său este încorporată în obiecte, proprietăți și de calitate și care asigură existența umană. Cultura materială include o varietate de mijloace de producție - energie și materii prime, unelte, de fabricație, precum și a infrastructurii de tehnologie a mediului uman, mijloacele de comunicare și de transport, cladiri si constructii de uz casnic, LES-zhebnogo și facilități de divertisment, o varietate de mijloace de consum, materiale și relații de fond sfera tehnologiilor sau a economiei. [2, p.270]
Un rol important în cultura spirituală a societății aparține artei. Specificitatea artei, care face posibilă distingerea ei de toate celelalte forme ale activității umane, constă în faptul că arta se dezvoltă și exprimă realitatea într-o formă imaginativă artistică. Este rezultatul unei activități concrete și artistice și, în același timp, al realizării experienței culturale istorice a omenirii. Imaginea artistică nu este doar o asemănare exterioară cu realitatea, ci se manifestă sub forma unei atitudini creative față de această realitate, ca o modalitate de a gândi și de a suplimenta viața reală.
Cu toate acestea, nucleul culturii spirituale este religia. În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală și practică a lumii viespea-fected transformarea mentală a lumii, organizația sa în minte, în care se produce o anumită imagine a lumii, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, determină relația unei persoane cu lumea și să acționeze ca puncte de referință și regulatorii comportamentului său.
Filosofia a apărut ca o depășire spirituală a mitului și a religiei, inclusiv în care înțelepciunea a fost exprimată în forme care nu permiteau înțelegerea ei critică și dovada rațională. Ca gândire, filosofia tinde să explice rațional toate ființele. Dar, fiind în același timp o expresie a înțelepciunii, filozofia se transformă în fundamentele semantice ale ființei, vede lucrurile și întreaga lume în dimensiunea lor umană (valoare-semantică). Astfel, filosofia acționează ca o viziune teoretică asupra lumii și exprimă valorile umane, atitudinea umană față de lume. Din moment ce lumea adoptată în dimensiunea semantică este lumea culturii, atunci filosofia apare ca o înțelegere sau, în cuvintele lui Hegel, sufletul teoretic al culturii. Diversitatea culturilor și posibilitatea unor poziții semantice diferite în cadrul fiecărei culturi conduc la o varietate de doctrine filosofice care se cer între ele.
Evoluția spirituală prin mit, religie și filozofie a condus omenirea la știință, unde fiabilitatea și adevărul cunoștințelor primite sunt verificate prin mijloace și metode dezvoltate. Aceasta este una dintre noile instituții din structura culturii. Cu toate acestea, importanța sa crește rapid, iar cultura modernă suferă schimbări profunde sub influența științei. Știința există ca o modalitate specială de a produce cunoștințe obiective. Obiectivitatea nu include o apreciere a relației cu obiectul cunoașterii, astfel încât știința privează obiectul oricăror valori pentru observator. Cel mai important rezultat al progresului științific este apariția civilizației, ca sistem de forme raționalizate și technotizate ale ființei umane. Știința extinde spațiul pentru atributele tehnocratice, îmbogățește conștiința umană cu semnificații și sensuri tehnologice - toate acestea sunt elemente ale civilizației. Se poate argumenta că, în istoria omenirii, știința acționează ca o forță de civilizație, iar cultura ca forță de inspirație. Știința creează, după definiția lui Vernadsky, noosfera - sfera rațiunii, locuința rațională. Rationalitatea nu se potrivește întotdeauna cu cerințele moralei. Din acest motiv, cultura modernă nu este armonioasă și echilibrată. Contradicția dintre raționalitate și moralitate nu a fost rezolvată până în prezent, deci, într-un anumit sens, civilizația și cultura sunt incompatibile.
Rezumând, putem spune că cultura este un sistem complex pe mai multe niveluri care integrează și reflectă contradicțiile întregii lumi, care se manifestă:
1. în contradicția dintre socializare și individualizare a individului: pe de o parte, o persoană se socializează în mod inevitabil, asimilând normele societății și, pe de altă parte, încearcă să păstreze individualitatea personalității sale.
2. în contradicție între natura normativă a culturii și libertatea pe care ea o reprezintă pentru om. Norma și libertatea sunt doi poli, două începuturi dificile.
3. contradicția dintre cultura tradițională și reînnoirea care apare în ea.
Aceste și alte contradicții nu sunt doar o caracteristică esențială a culturii, ci și o sursă de dezvoltare a acesteia.
Cu toate acestea, în ciuda includerii în istorie a culturii mondiale, a fiecărei societăți, ea are propriile caracteristici speciale, trăsături distinctive care îi conferă unicitate și exprimare, după cum sa menționat deja în valorile, tradițiile, realizările etc. Totalitatea valorilor, convingerilor, realizărilor, tradițiilor, ghidat de majoritatea membrilor unei societăți particulare, se numește cultura dominantă sau dominantă.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: