Preotul catolic german, Solomon Schweiger, care a vizitat Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea, scria: "Turcii guvernează lumea și sunt guvernați de femei. Femeile din Turcia, ca și ceilalți, călătoresc și se distrează. "
Potrivit preotului german înmărmuriți trebuie adăugat că, în conformitate cu legile Sharia femeilor din Imperiul Otoman avea dreptul la moștenire, divorț, să dețină bunuri mobile și imobile, pentru a efectua tranzacții comerciale și multe alte drepturi.
Deși Islamul permite și poligamia, el nu a fost dezvoltat în Imperiul Otoman.
teolog otoman din secolul al XVI-lea Kynalyzade Ali Effendi, care a scris un tratat „Ahlyak-și-alyai“, subliniază faptul că familia ideală ar trebui să fie monogami „om - un suflet în casă; la fel cum există un singur suflet în două corpuri, și nu poate avea două case de un om. "
Căsătoria ar putea fi încheiată ca un interviu acordat familiilor și independent de un bărbat și o femeie prin aplicarea la curtea Sharia prin intermediul reprezentanților lor.
Între mireasă și mireasă era un contract de căsătorie, iar femeii i se plătea un mah, care era în întregime al ei.
O femeie ar fi trebuit să fie sănătoasă, fără dizabilități fizice. Acest lucru a fost urmărit îndeaproape atunci când alegeți o mireasă. De asemenea, au fost binevenite abilitățile profesionale - stăpânirea oricăror ambarcațiuni.
Soțiile de oameni obișnuiți au fost implicați, de regulă, în gestionarea gospodăriei și au ajutat să desfășoare o afacere de familie, meserii și țesături, pentru a procesa terenuri familiale (cheftahane). Dacă șeful familiei murise și nu avea fii, atunci fiica a moștenit moștenirea. Femeile și-au părăsit casele după cum este necesar. Femeile vecine au mers adesea pe piață împreună, la hammam sau au mers la plimbări.
O familie obișnuită era alcătuită din soț, soție, copii și servitori, considerată o parte integrantă a familiei. Oamenii bogați au trăit clanuri întregi de familie, care ar putea include până la 30 de persoane, inclusiv părinții soțului, surorile sale, concubinele.
În familiile bogate, femeile nu au fost repartizate la treburile casnice. Acest lucru a fost făcut de către slujitori. Femeile din astfel de familii au condus un mod de viață mai închis și au apărut pe stradă însoțite de slujitori și sclavi.
Specială a fost poziția femeilor din haremul sultanului. În literatura populară occidentală, el este, de obicei, portretizat exclusiv ca un loc al plăcerilor carnaliste ale sultanilor, dar acesta nu este altceva decât o fantezie a europenilor, care ar putea fi cunoscuți din viața sa prin zvonuri.
De fapt, haremul era locul vieții pentru mamele și nevestele sultanilor, concubinele lui și cei care le-au adus și le-au slujit.
sclavi atractive, înainte de a fi vândute pe piața de sclavi, oferit în haremul sultanului, sau unele slujnică nobil Sultan touted ca un cadou valoros. Așa că s-au găsit în Palatul Topkapi.
În ceea ce privește țiitoare și sclavele din haremul sultanului a fost un „Institutul pentru Noble Maidens“ reale, în cazul în care acestea au fost predate limbi turcă și alte străine, alfabetizare, eticheta curții, diferite tipuri de gherghef, cântând și dansând. O atenție deosebită a fost acordată predării religiei și respectării ritualurilor religioase.
Favoarea specială a fost luna Ramadanului. Fiica sultanului otoman Abdulhamid al II-lea Aisha Osmanoglu despre el a scris în memoriile sale: „... a palatului harem sferturi din Ramadan sa transformat într-o moschee, tot timpul petrecut în rugăciune.“
Și deși se credea că unul sau mai mulți sclavi din harem ar putea deveni soția sultanului sau mama moștenitorului tronului, ei erau adesea dați în căsătorie cu nobili de rang înalt. Pentru a obține o soție de harem, elevul a fost foarte onorabil. Aceasta a fost de obicei însoțită de o zestre bogată.
Sultanii nu luaseră neapărat soții de la concubinele de harem. De exemplu, Bayazid al II-lea și Osman al II-lea au luat ca soții lor fete din familii otomane nobile.
Dacă totuși, sora sau fiica sultanului a fost dată în căsătorie (bineînțeles, pentru nobili de rang înalt), mirele trebuia să construiască un palat pentru mireasa lui. De exemplu, în timpul căsătoriei silyakhdar (păianjenul sultanului) Ali Pasha fiicei sultanului Ahmed al III-lea Fatima.
Tradiția alegerii fiicelor sultani de soți printre curți pentru a-și întări loialitatea față de sultanul conducător a rămas până în ultimele zile ale imperiului. Nunțile fiicelor sultanului erau foarte pomposoase și puteau dura câteva săptămâni.
De exemplu, nunta fiicei sultanului Mehmed IV Khadija și sultanul muhasib (trezorier) Ibrahim Pasha a durat 18 zile.
Sărbătorile au inclus spectacole de artiști și concursuri de lupte, focuri de artificii, spectacole muzicale și dansuri. Între minaretele moscheii Selmiye au tras un fir și acrobați au făcut-o pe ea.
A păstrat o listă de cadouri pe mai multe coli, printre care niște ustensile de masă și sfeșnice de aur și argint, sute de diamante, precum și covoare, perdele, brocade și altele.
Unii chiar au susținut că această nuntă a fost magnifică dincolo de ceremoniile ceremoniale de circumcizie a fiilor sultanului, care au fost sărbătorite ca evenimente de importanță națională.
Mama sultanului de guvernământ, sultanul Validida, sa bucurat de o onoare și o influență deosebită la tribunal. Afacerile ei erau responsabile de capul eunicilor albi (agalari Babusaade). Valabilitatea - sultanul a avut sursa de venit din ținuturile sultanului în diferite părți ale imperiului (Huss), numit shamaklyk. Ambasadorii străini, realizând succesul misiunilor lor, au dat mamele sultanilor cadouri costisitoare, știind că pot "pune un cuvânt".
Sultanul Walide a făcut, de asemenea, sume mari de bani, în diferite părți ale imperiului - în primul rând în Mecca, Medina și Ierusalim. Waqfas-urile au fost urmărite de aracii (eunuții negri).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: