Cine credeți că este dr. Startsev, "cioara albă" printre localnici sau la fel ca ei? (în conformitate cu povestea lui Anton Cehov "Ionych")
Doctorul Startsev - eroul povestii lui AP. Cehov "Ionich". El este, în principiu, locuitorul: să lucreze ca medic de țară, du-te pe jos, în aproximativ-prezent, un om obișnuit. Dar când era tânăr, voia să trăiască, să iubească, să creeze. Și o diferențiază de mirean simplu.
Familia Turkin a fost un fel de priză pentru el - această familie a încercat să trăiască și să creeze. Prin urmare, el găsește cu ea atât de mult în comun, adesea merge la ei. În esență, Turkina - același obyvate-fie ca prezbiteri, la fel ca toți ceilalți, dar ei trebuie să depună eforturi pentru ceva, la ceva ce-sokomu, luminos. Ionich se îndrăgostește de Katya, dar nu se roagă cu el. Are alte idealuri: faima, faima. Din acest moment, Jonah cade la pământ. Începe să iubească bani puțin câte puțin. Apropo, după cum reiese Filistinismul Ionych este fraza: „Și zestre, vedeți, o mulțime de voință. "Chiar și atunci, banii pentru el au jucat un rol important. Când Katya a plecat, Startseva nu a mai rămas nicio dragoste, a dispărut cu Katya. Odată începu să-i plăcească să recitească banii de seară, să se bucure de criza lor. Era o troică de cai, case în oraș. Viața a devenit limitată. "Vă întrebați. cum facem aici. Vom îmbătrâni, vom crește grăsime, ne vom scufunda.
Profit fericit, iar seara un club, o societate de jucători, alcoolici, bâlbâi, pe care nu pot să le stau. "
Să ne amintim episodul cu sosirea lui Katya. Să ne amintim cât de iritat a fost. Și acum să-l amintim cu Katya singur, în grădină: ". dintr-o dată se simțea trist și îmi pare rău pentru trecut. O lumină mi-a strălucit inima. “. Vroia să se plângă de viață, să vorbească cu ea. Dar apoi, dintr-o dată, Ionich își amintește cum scoate serile de seara din buzunare seara, iar apoi, în sufletul său, el moare. După aceea, nu mai vedea Katya.
A fost o luptă în el: el dorea să trăiască, să iubească, să vorbească, apoi din nou sa întors să asculte. Și a câștigat bani, cărți de dragoste nu și de muncă. Rare amintesc zilele vechi, el a spus: "Cu toate acestea, cât de multă problemă. "
Și la sfârșitul povestii, Startsev este deja obez, plin și roșu, se plictisește, nimic nu-l interesează. Odată ce dorința de dragoste și de viață l-au separat de mijlocul cetăților, acum el a devenit același cu ei.
Cine e vina pentru degradarea lui Ionych? (în conformitate cu povestea lui Anton Cehov "Ionych")
Povestea lui Dr. Startsev în povestea lui A.P. Cehov „Ionich“ pro-sute și nepretențioasă: un tânăr, un doctor de țară, a căzut în dragoste cu de-femei, etc., pe care el a refuzat, apoi sa calmat, a făcut o avere și a devenit el de locuitori din mediul urban QQ. Terenul de poveste, la fel ca povestea romanului lui Pușkin „Evgheni Oneghin“, construit pe recunoașterea celor două-s în dragoste - Startseva Catherine Ivanovna și ei la Startsev. Sex-TION de putere și speranță, Dmitri Ionich nu se așteaptă non-Kitty - sa dovedit a fi visat de o carieră artistică, conservator-ree și viața de familie disprețuit ca ceva banal, de zi cu zi. Și Dmitri Ionich că se confruntă ca o lovitură pentru ego-ul, ca o insultă personală, deși, dar dragoste și speranță în el unele „piesa-cha zhely rece“, motivat că trebuie să existe o zestre pentru Ekateri pe termen Ivanovna va da o mulțime.
Dar iubirea nereușită este doar o legătură într-un șir de circumstanțe care au afectat viitoarea soartă a eroului. "Ogonek" în duș, care brusc a început să se aprindă, imediat a ieșit, și mai mult Startsev nu mai merge la turci. El condamnă societatea poporului, kartozhnikov, alcoolicii, înțelege și faptul că el a lucrat numai pentru profit, pentru că acum pentru el una dintre puținele plăceri -
renunțați, în seara zilei, la banii primiți pentru vizite private și jucați whist, înlocuind sentimentele reale cu entuziasmul cardului. Poate că, dacă Catherine Ivanovna îl înțelege, ar putea schimba ceva în viața lui. Dar oamenii nu se aud, iar Startsev nu face excepție. Nu găsind un suflet apropiat, evitând pe orășenii care îl numeau "Polul umflat", el însuși sa oprit în dezvoltarea lui. Nu este interesat de teatre, concerte sau noutăți profesionale - a făcut totul pentru a face bani. Da, mediul înconjurător la influențat - este greu să trăiești în rândul cetățenilor "fără talente". Dar el însuși e vina pentru degradarea sa morală. Cehov vorbește despre ea în mod direct, fără a îndepărta responsabilitatea de erou:. „A învins lăcomia“, „grăsime gât înot“ El se transformă într-un mârlan indiscret, care striga bolnavi și bate un băț pe podea: „Do TVA-ul nu razgovarit“ El însuși pedepsit singur, „viața este plictisitoare pentru el, nimic nu era interesat.“ Cehov nu spune de această situație, dar cititorul este clar: noi trebuie să reziste vulgaritatea și lipsa de spiritualitate zhiz, nu, nu poți merge cu fluxul, transformându-se în Ionych.
De ce este Gaeva și Ranevskaya numiți oameni ai "trecutului" Rusiei? (bazat pe piesa lui Anton Chekhov The Cherry Orchard)
Sistemul de imagini al piesei "Livada de cirese" este neconventional: nu exista caractere principale si minore, pozitive si negative. Se acceptă împărțirea tuturor imaginilor comediei în trei grupe: "eroi ai trecutului", "eroi ai prezentului" și "eroi ai viitorului". Leonid Andreevich Hayev și sora lui Lyubov Andreevna Ranevskaya - proprietarii livezii de cireșe, după origini nobili. Acestea sunt imagini foarte ambigue.
Lyubov Ranevskaya suferit mult în viață: soțul ei a băut și „nu a făcut nimic, ci datorii,“ un fiu de șapte ani s-au înecat în râul de mine-syats după moartea soțului ei, un iubit, cu care a mers în Franța, jefuit-o și a aruncat. Dar Lubov Andreevna a rămas o persoană sensibilă și bună, despre care toată lumea îi place. În același timp, Egoi-Stična, înțelegerea ei de frumusete de multe ori se transformă în mentalitatea tearful Sf. Și bunătate abstractă trecătorilor Prin combinarea etsya indiferență față de cei dragi, inclusiv pentru propria ei fiică. Ea este generoasă pentru extravaganță, obișnuită cu lipsa de lene, nu se limitează la nimic - nu poate cheltui decât.
Fratele ei, Leonid Andreevich Gayev, este, de asemenea, neajutorat. Este bine educat, elocvent, dar acest lucru nu a dus la nicio activitate specifică. Gaev merge la club, la restaurante, se joacă pe șantierul de biliard, conduce discuții inaccesibile. "Proev state pe bomboane", el se confruntă cu un colaps financiar, dar nimic nu poate lua. Acordarea de Anya promisiuni goale „onoare și viață“, în klyavshis că grădina nu vor fi vândute, se poate visa doar despre cum ar fi bine pentru a obține de la cineva sau să dea moștenirea lui Anna-soț pentru un om foarte bogat.
Și pentru Gayev și Ranevskaya, tăierea grădinii este inacceptabilă - distrugerea frumuseții, amintirii, tot ceea ce este legat de copilărie și de tinerețe. Dar ei nu pot schimba nimic și nu acceptă vestea vânzării grădinii fără resentimente. Cum se obișnuiesc să trăiască pe alții, în condițiile noi? Ranevskaya se duce din nou la Paris, intenționând să trăiască pe banii trimise de bunica lui Yaroslavl pentru a cumpăra proprietatea, "dar acești bani vor dura o perioadă scurtă de timp". Gaev a ocupat un loc în bancă timp de șase mii pe an, dar, potrivit lui Lopakhin, "nu va sta jos, leneș foarte mult".
Soarta lui Ranevskaya și Gayev este tipică pentru întreaga clasă nobilă, care și-a pierdut solul sub picioare. De aceea se referă la "eroii din trecut". Finalul piesei este plin de subevaluare și incertitudine. "Viața a trecut, ca și cum nu ar trăi", spune Birocii uitați în ultima scenă, iar cuvintele sale sunt însoțite de sunetul unui topor în livada de cireșe. Această scenă are o semnificație profund simbolică - trecutul nobilimii, colapsul speranțelor și un viitor incert, în care nu există loc pentru amintirile sentimentale ale vremurilor mai bune.
Putem numi Petya Trofimov un "om nou"? (bazat pe piesa lui Anton Chekhov The Cherry Orchard)
Tema principală a piesei "The Cherry Orchard" este soarta Rusiei la începutul veacurilor. "Legătura timpurilor a fost ruptă", trecutul, care este lipsit de romantism, și cu mult mai multe neînțelegeri viitoare s-au ciocnit. Și sistemul de imagini de comedie sunt trei grupuri de eroi: eroi ai prezentului, eroi ai trecutului și eroi ai viitorului.
Pe această bază, Petya a fost deseori declarată "om nou" al viziunilor progresive, ignorând contradicția esențială dintre cuvânt și faptă în comportamentul lui Trofimov.
Iar imaginea Petit Trofimova - acest lucru nu este imaginea „omului nou“, OSP, care sunt capabili să zidire, ci mai degrabă imaginea intelectualului, care este tot în Nima, în mod corect estimări, dar nu poate afecta situația istorică și de petrecere a timpului și energia pe discursuri goale și sloganuri .
Care este semnificația simbolică a imaginii grădinii de cireș în piesa lui A.P. Ceva din Chervos?
bucata AP lui Cehov „Livada de vișini“ a fost pus în scenă în etapa Moscova, Teatrul de Artă în 1904 și a reflectat pe deplin tranziția dificilă BPR-108 pe mine în dezvoltarea societății ruse. Piesa este foarte simbolic, dar nu este simbolism care a apărut la rândul său, de secole, și plin de premoniții mistic, este o reflectare reală a problemelor pământești, înțelege-TION în totalul intern și veșnic. În joc sunt sunete skie simbolice - sunetul toporul, sunetul unui șir de rupere, dar au o explicație realistă. Chiar și sunetul unui șir de rupere, tensiune psihologică închiriate-conductor al episodului, personajele explică, dacă este undeva în mina a căzut cada, sau o pasăre, poate o bufniță vultur. Dar lucrul cel mai important în joc - simbolic soarta relație Garden și soarta Rusiei. Petya Trofimov spune: „Întreaga Rusie - grădina noastră.“ Ce viitor se vedea caracterele pentru grădină și pentru Rusia? Pentru Gaeva Ranevskaya și viața fără livadă de cireși pare de neconceput. El Olitsa-crea pentru ei frumusetea, mai ales în floare de primăvară și vospomi-naniya despre trecut ( „Despre copilăria mea, puritatea mea!“) - nu este intamplatoare Ra Nevsky vazut in mama Lane într-o rochie albă, - cultural și istoric tradițiile nobilimii generațiilor apuse. Dar păstrează firul toate acestea ei nu pot, din cauza coeziunii sale economice nesusținut-Ness. timp de mers în gol, o viață lipsită de griji a nobilimii a bezvoz-Vratna trecut. Ermolai Lopahin oferă grădină pentru a reduce în jos, să predea terenul de închiriat cottagers. Acest proiect este un sunet punct de vedere economic: „In-ne construim cabane și nepoții noștri vor vedea o nouă viață aici,“ Dar este posibil să se construiască o nouă societate, abandonarea Memoria istoric-TION, patrimoniul cultural și cele mai bune tradiții ale trecutului? Destul de o cale diferită oferă Anya: „Am planta o nouă grădină, de lux-l că. „Poate că ar fi de dorit pentru toată producția, dar, așa cum este real? Pentru evoluția și formarea societății sunt necesare pentru mulți ani, probabil, de un secol. Și totuși, deși livadă de cireși și vândute, și va fi în mod inevitabil, tăiat în jos, în timp ce curge în marea Stora pro-rus nu oferă doar o ocazie de tristețe despre soarta generației care își încetează activitatea, dar, de asemenea, speranța pentru un viitor mai bun pentru noi.
Cum se combină în Ermolai Lopakhin două calități opuse ale personalității - "soul suflet" și "fiară pradă"? (bazat pe piesa lui Anton Chekhov The Cherry Orchard)
Ermolai Lopakhin, eroul piesei. Cehova "Cherry Orchard", este un comerciant-antreprenor al unei noi generații. Bunicul său era un servitor în stațiunea Ranevskaya, tatăl - un mic magazin din sat. Potrivit lui Lopakhin însuși, tatăl său este un idiot și un idiot care nu ia învățat pe fiul său nimic, ci doar bătut cu un baston. Și Ermolai A. acut conștient de inferioritate, lipsa de educație ( „co-NYM porcii bot astfel încât în număr Kalashny“). El încearcă să compenseze acest lucru printr-o activitate de succes și chiar o face - este un zeu, va deveni în curând un milionar, energic și întreprinzător. Este unul dintre puținii eroi ai piesei care muncesc din greu, se ridică în a cincea oră de dimineață și nu se va opri aici. În inima lui un sentiment cald pentru viața Lyubov Ranevskaya, dar dragostea lu-i, sincere sentimentul de recunoștință asociat cu amintiri din copilarie-niyami, când a spălat tatăl său beat bătut. El sincer vrea să ajute proprietarii livadă de cireși și oferă one-stop-guvernamentală posibilă soluție reală - să predea terenul de închiriat camele vila, astfel reducandu-se în jos în grădină vechi. El nu înțelege ce este legat de această grădină în sufletul proprietarilor proprietății? Cel mai probabil, el nu consideră acest lucru important, deoarece principalul lucru este să împiedice licitația, înainte de vânzarea licitației, și nu este vina sa că proprietarii nu au ascultat-o.
Cumpărarea unei livezi de cireșe de către Lopakhin este punctul culminant al piesei și minutul triumfului eroului. El a fost bătut, analfabet Ermolai, a cumpărat moșia lui în cazul în care „tatăl și bunicul au fost sclavi,“ în cazul în care „nu au fost permise nici în bucătărie.“ El afirmă cu sinceritate, visând sincer că nepoții și strănepii săi vor vedea aici o viață nouă, fericită. În această scenă, CCA-pecially a relevat viu versatilitatea caracterului său, reflectând Xia în erou replici aici, iar triumful elucidate CAD ( „! Le Hai ca mi doresc“), și simpatie Ranevskaya ( „Biata mea, bine, de ce nu ai făcut- ați auzit? ") și speranța pentru un viitor mai bun (" Oh, ar fi schimbat mai degrabă viața noastră nefericită și nefericită! ").
De ce e nefericit acest erou de succes și prosper? El mărturisește lui Petya Trofimov că numai atunci când lucrează de dimineață până seara, viața devine mai ușoară și el pare, de asemenea, de înțeles, pentru care există în această lume. Nu-i place să lucreze numai pentru bani, este capabil să înțeleagă frumusețea unui câmp înfloritor, dar el nu înțelege, probabil, din cauza lipsei de educație, a sensului și a scopului vieții. Și nu renunță la un venit bun - ceea ce este clar pentru el și este accesibil. Cu o "fiară pradă", Petya Trofimov îl compară, crezând că Lopakhin este necesar în același mod în care lupul este o asistentă medicală spital. Dar, de asemenea, spune că Yermolai are un "suflet delicat", recunoscând demnitatea sa umană.
Cine este el, Ermolai Lopakhin, - "fiara pradatorie" sau "sufletul tandru"? (bazat pe piesa lui Anton Chekhov The Cherry Orchard)
Lopakhin este, probabil, cel mai controversat personaj din comedia Cherchow Orchard. Pentru a înțelege cine este Ermolai Lo-pahin, trebuie să ne analizăm monologii și replicile altor personaje care îl caracterizează.
Caracterele principale "toți strămoșii au fost proprietari de serbii, care aveau suflete vii". Lopahin își amintește că tatăl și bunicul său nu erau permise nici măcar în bucătărie.
Lyubov Andreevna a făcut o dată mult pentru fiul unui servitor, iar eroul recunoaște că o iubește ca pe o nativă și mai mult decât a ei.
Lopahin este un om care se simte capabil să "se apropie de acel lucru minunat și fantomatic care îl împiedică să fie liber și fericit". Deci, reacția Lopahinului la întrebările nerăbdător arată că preocuparea sa pentru avere a avut o bază personală. Sentimente contradictorii s-au luptat în el: recunoștința față de Ranevskaya pentru ceea ce făcuse pentru el și dorința de a cumpăra o proprietate "mai frumoasă decât orice în lume". Cei din urmă au triumfat. Dar cumpărarea nu numai că îi iubește pe erou, ci și descurajează, te face să simți cât de inconvenient s-au dovedit toate lucrurile. Trebuie remarcat faptul că Lopakhin vede esența unei noi vieți în tăierea trecutului.
Deconstrucția conflictului principal implică o încetare rapidă a conflictului de dragoste dintre Varya și Lopakhin. Varya prevede că nu va ieși nimic, că nu va exista nuntă, deși toată lumea vorbește despre ea. După ce Lopakhin nu este de până la dragoste, el este tot în afaceri. În același timp, el își dă seama că ceva e în neregulă în viață, dar nu-și dă seama. Mântuirea, el vede în lucrare, fără de care mâinile sale atârnă ca un străin. Visează să devină un nou maestru al grădinii și al întregii Rusii.
Datorită interpretării generalizate imaginea Lopahin în comedia singurătății sale se pare că nu incapacitatea de uz casnic pentru a vorbi cu devush manifestare Coy și tragică a proprietăților eterne ale „exces chelove-ka«»„timpul erou.“ Ca Pechorin, el pleacă cu fericire, păstrând libertatea. Dar Petya Trofimov subliniază faptul că Lopahin rămase în strânsoarea unei societăți de bogat și slabă, în valoare de adevăr libertatea de a nu este disponibil.
Trimiteți-le prietenilor: