1) Abatere în akida (crez) ajunge la tadzhsima (Allah organism care conferă). Deoarece wahhabilor (sau așa-numitele Salafis) Prima întrebare pentru a identifica fratele său a întrebat: „Unde este Dumnezeu?“, Ignoranții dintre ei cred că Dumnezeu stă pe tron și care se află în una dintre laturile spațiului, și literalmente în fiecare noapte până la cea mai mică cer. 2) Din abaterile în Aqeedah (crezul) atacuri asupra ash`aritov și maturiditov (Ahl Sunna), în așteptarea Takfir acestora. 3) Atacul asupra Sufism și sufi tarikats negație, etc. shaikhs tasawwuf 4) Bezmazhabnost (nu urmează Madhhabul sunnit 4) 5) Continuarea punctul 4. bezmazhabnost lor, de fapt, o negare a recunoscut universal 4 școli de gândire și după Madhhab lor, a se vedea în continuare revendicarea 6 6) taqlid (următorul orb) Ibn Taymiyya (selectiv care este benefic pentru ei), elevii săi, Ibn Abd al-Wahhab (care este considerat a avea kutbom timp de secol Mujaddid, Shaykh al Islam mujtahid-mutlak etc.), șeici contemporane precum taklid care au suferit Madhhab lor, cum ar fi Albany Ibn Baz, Ibn Uthaymeen etc. 7) este înrădăcinat wahhabiții kraegolny întrebare este mormintele ziyarat, această parte importantă a Sunnah este negat complet, chiar și vizitează mormântul Profetului, aleyhissalatu vasali, nu de bun venit, să nu mai vorbim de Awliya (preferatele lui Allah), etc. Nu vei vedea un Wahhabi, care va veni la mormântul Awliya sau chiar ruda sa, un cimitir pentru ei loc interzis. 8) O altă problemă pe care au crescut și a ajuns la musulmani exigibilitate să-l eschiveze tawassul (mediere). 9) Negația karamats Awliya și tabarruka (securizarea astfel Barakah) etc. 10) Partea principală a ei sau a musulmanilor Ereticilor sau mushriks (politeiste) sau cu Manhaj greșită (metodologie) sau cu abateri în akida (Belief). În cazul în care persoana nu se potrivește cu cel puțin o problemă cu ei, el imediat va fi adus anatema (excomunicarea). Mai mult decât atât, ei te vor ridica până la această discrepanță nu este găsit. 11) De la semne externe care profetul prezis, „alaihi wa sallam - un cap de radere. cel puțin în primele Wahhabis La este observat ca oamenii de știință au vorbit despre asta. 12) De la introducerea lor, ei fac „jihad“ lor doar cu musulmanii. Ori de câte ori există o „jihadiști Wahhabi“, ei ucid în cele din urmă musulmani care se opun erorile lor și inovare rău. Istoria Islamului nu știe cu ocazia când wahhabilor purtat „jihad“ cu cei necredincioși, dar în cărți despre istoria multor exemple de sufi sunnit jihadului adevărat cu cei necredincioși. Nume precum Salahuddin Al-Ayoubi, Nuruddin al-Zanki, sultanul Muhammad Al-Fatih, Abdul-Qadir al-Jazairi, Imam Shamil, Umar al-Mukhtar, etc. vorbesc de la sine.
Said al-Allama Sheikh Jamil Al-Sydki Zahavi (1279-1354 AH), în cartea sa „Al-Fajr al-Sadiq»: قال العلامة جميل صدقي الزهاوي الذي واكب مسيرة الوهابية, يقول: الوهابية فرقة منسوبة إلى محمد بن عبد الوعاب, و ابتداء ظهور محمد هذا كان سنة 1143 ه. و إنما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد و ساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب مجبرا أهلها على متابعة ابن عبد الوهاب هذا, فتابعوه, و ما زال ينخدع له في هذا الأمر حي بعد حي من احياء العرب حتى عمت فتنته, و كبرت شهرته و استفحل أمره فخافته البادية, و كان يقول للناس: (ما أدعوكم إلا إلى التوحيد, و ترك الشرك بالله تعالى في عبادته) و كانوا يمشون خلفه حيثما مشى حتى أتسع له الملك. „Wahhabii - o sectă fondată de Muhammad bin Abdulvahhab. El a făcut mai întâi ideile sale în 1143g. (1730.), Și când avea cincizeci de ani, a deschis o campanie în favoarea sectei lor. Răspândirea ideilor sale false, el a început cu Najd. El a fost susținut de Muhammad bin Saud, emir al Al-Darga, sa răspândit treptat tulburări în multe țări arabe și sa răspândit în tot deșertul arab. urmașii Săi, el a spus: „Vă îndemn doar la monoteism, respingerea păgânism și cultul lui Allah singur.“ Și au mers după el, astfel încât el a însușit treptat toate teritoriile noi și noi „[Al-Zahavi. "Al-Fajr al-Sadiq fi al-Radd Galya munkiri la- tawassul wa al-Karamat, wa al-havarik". p. 16]
Un descendent al Profetului Muhammad ( „alaihi wa sallam) Allama al-Imam Ibn Abidin (1198-1252 H / 1784-1836 m), unul dintre cei mai mari oameni de știință ai secolului trecut hanefită scrie în cartea sa "Raddul Muhtar Dr. Mukhtar Durril Ala" urmașii lui Muhammad ibn Abdul-Wahhab: مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلى الله عليه وسلم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج, بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه, والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه, كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوها ب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين, وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة, لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون, واستباحوا بذلك قتل أهل السنة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف loc important " Despre adepții lui Ibn Abd al-Wahhab, The Khawarij timpului nostru „:“ în ceea ce privește cuvintele ( „Ei au considerat necredinciosi companionii profetului„alaihi wa sallam“), aceasta nu este o condiție de a fi numit Kharijites. Aceasta este explicația celor care au ieșit împotriva lui Ali, poate Allah sa fie multumit „anhu. Pentru a fi considerat Kharijites suficient ca ele să ia în considerare infideli (non-credincioși) pe cei împotriva cărora au venit, așa cum a făcut în timpurile noastre cu urmașii lui Ibn Abd al-Wahhab al-Najd, care a ieșit din Nejd și a stabilit controlul asupra celor două sacru Haramama ( în Mecca și Medina). Ei (urmașii) utilizate pentru a se atribuie Madhhabul Hanbali, dar ei cred că numai ei erau musulmani și că, dacă cineva se opune convingerile lor, ei sunt mushrikeen (politeiști), astfel încât acestea sunt permise (de a face legi) uciderea celor care este Ahl al-Sunnah și savanți, până când Allah Atotputernicul nu a distrus energia și puterea lor, și nu a distrus orașul lor și nu au fost încă le-a primit victoria armată de musulmani în 1233 „[“ Raddul Mukhtar alyad Durril Mukhtar“, volumul 4, p. 262, în ceea ce privește capul urmașilor lui ibn Abd al-Wahhab al-Najd ]
La acea vreme, Mufti a Hanbalis din Mecca, Sheikh Muhammad Bin Abdullah Al-Najd al-Hanbali (d. 1295 lui / 1878), în cartea sa "Al-Suhub Al Lure Ala Daraa al-hanabilya", spune despre tatăl său Muhammad bin Abdul -Vahhaba scrie: قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة 1295 ه الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصه. „وهو والد محمد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق, لكن بينهما تباين مع أن محمدا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده, وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر, فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر, فقدر الله أن صار ما صار, وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيا له في دعوته ورد عليه ردا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدما أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم, وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب" وسلمه الله من شره ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد, فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله, وقيل إن مجنونا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح, فأمر محمد أن يعطى سيفا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده, فأ دخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا, ولا شك أن هذه من الكرامات“. ا.ه. „El este tatăl lui Mohamed, care a răspândit învățăturile sale ale lumii, dar nu trebuie confundat cu fiul tatălui său. Mohamed dat învățăturile sale până la până la moartea tatălui său. Unii cercetători mi-au spus că șeicul Abdul-Wahhab a fost supărat pe fiul său (Mohamed), pentru că el a refuzat să studieze Fiqh, așa cum au făcut toți strămoșii și prietenii săi. compatrioții săi și de alte persoane, el a spus: „Pe (oameni) pe care le vezi pe Muhammad este rău, dar Allah a decretat să se întâmple ceea ce sa întâmplat.“ De asemenea, fiul său Suleiman, fratele lui Sheikh Mohamed a fost respingerea recursului și a respins versurile sale de refuz demn și ACAP, datorită faptului că respinge nimic acceptat, dar ei și nu acorde atenție la cuvintele savanților, nu sa adăugat înainte sau după Sheikh Takiyuddina Ibn Taymiyya și discipolul său Ibn Kayima. El a văzut cu adevărat cuvintele lor nu au tolerat interpretarea și o aduce la oameni, chiar dacă cuvintele lor au fost opusul modul în care el le înțelege. Și el a numit Suleiman infirmarea lui de fratele său „Faslul hit1ab fi rraddi` ala Muhammadin bin Abd al-Wahhab«(»Întrebarea decisivă în negarea lui Muhammad bin Abdul-Wahhab“) și Allah a păstrat Suleiman de rău și viclenia lui, în ciuda faptului că a existat un pericol, care este înfricoșător nu numai la rude. Din moment ce el (Mohamed), dacă cineva este separat de el sau opus, și nu putea ucide deschis, el a trimis pe cel care-l strangulat în pat sau pe piață timp de noapte, din cauza Takfir sale și permisiunea uciderea celui care a contrazis l. Ckazal că a fost un obicei nebun care a fost batut tot pe care a cunoscut, chiar și arme, și a ordonat lui Mohamed să-i dea o sabie și să facă pe fratele său Sheikh Suleiman când a fost singur în moschee. A fost adus la el, iar când a văzut Sheikh Suleiman, el a fost speriat, iar apoi a aruncat o sabie nebună din mână și a început să vorbească: „O, Suleiman Nu te teme, într-adevăr, ești în siguranță“ Și el a repetat de mai multe ori. Și nu există nici o îndoială că a fost de la karamats lui“.
În scrisoarea sa către muftiul Mecca în timpul Shafi'i, Ahmad Zain Dahlyan (1231-1304 x / z 1816-1886) a spus: وكان السيد عبد الرحمن الاهدل مفتي زبيد يقول لا يحتاج ان يؤلف احد تاليفا للرد على ابن عبد الوهاب بل يكفي في الرد عليه قوله صلى الله عليه وسلم (سيماهم التحليق) فانه لم يفعله احد من المبتدعة غيرهم al-Sayyid Abdurrahman al-Akhdan, Muftiu al orașului Zabid, a declarat: „Nu este nevoie să fie chiar și o carte în respingerea lui Ibn Abd al-Wahhab ... pentru a dovedi iluzii sale suficiente cuvinte Profetul ( „alaihi wa sallam):„Ei sunt la semneze - capete de ras „(nota hadith de al-Bukhari, Abu Dawud, Ahmad.) -, într-adevăr, nu a făcut nici alți susținători ai inovației, în plus față de acestea.“ [. Al-Durar piși fi Radd ala Wahhab, pp 53-54] Fratele lui Muhammad Ibn Abd al-Wahhab, Shaykh Suleyman ibn Abd al-Wahhab, a scris în celebra scrisoarea sa către el: صفحة 31: يقول في رسالته (و إلا فاتقوا الله و لا تلبسوا الحق بالباطل و تقيسوا الكافرين على المسلمين بآرائكم الفاسدة و مفاهيمكم الواهية) «Deci, frica de Allah, și nu se amestecă adevărul cu minciuna, echivalând necredincioșii musulmani vizualizările nefondate și înțelegere dubioase“, a spus de asemenea: صفحة 60: يقول في رسالته (أما في هذا عبرة لكم تكفرون عوام المسلمين, و تستبيحون د ماءهم و أموالهم, و تجعلون بلادهم بلاد حرب «În același lucru pentru tine un memento atunci când Takfir majoritatea musulmanilor li sa permis sângelui și a bunurilor lor și să declare orașele lor orașe Darul-Harb“ [Scrisoare Suleiman Fas al-Hatab fi Radd Ala Muhammad Ibn Abdul -Vahhab] de asemenea, a spus Suleiman ibn Abd al-Wahhab în cartea "Savaik alahiya bucuros Ala Wahhabi", care a fost scris împotriva fratelui său Muhammad Ibn Abd al-Wahhab: كتاب الصواعق الألهية في الرد على الوهابية للشيخ لسليمان ابن عبد الوهاب للرد على أخيه قرن الشيطان) صفحة 93 : يقول في رسالته (و مما يدل عل ى بطلان مذهبكم ما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي (ص) أنه قال (رأس الكفر نحو المشرق) و في رواية (الإيمان يماني و الفتنة من ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان). Faptul că indică falsitatea Madhhab dvs. (wahhabită) care conduce Abu Hurayrah, fie Allah multumit „anhu ca Mesagerul lui Allah (“ alaihi wa sallam) a spus: „Capul de neîncredere din partea Orientului“, precum și în transferul "credința în Yemen și rapciuga (Fitna) distanță, în cazul în care cornul va Shaitan" [Soliman bin Abdul Wahab, "Savaik alahiya rad Vahhab ala", pagina 93]
Trimiteți-le prietenilor: