În vremurile vechi, nunta a avut loc timp de câteva zile și a fost un fel de spectacol teatral. Nu e de mirare că au spus "să nu sărbătoresc nunta", ci să "joace".
Nunta a fost într-adevăr jucată. A început cu potrivire: agenții de vânătoare au venit la părinții miresei și au căzut de acord asupra viitorului căsătoriei, după care a fost stabilită ziua. Apoi părinții miresei au venit la casa miresei. Ei au fost tratați și primiți ca rude viitoare.
Mireasa nu a luat parte la sărbătoare. Ea a ieșit doar la oaspeți de trei până la cinci ori, schimbând hainele, apoi sa așezat cu toții la masă. Ritualurile s-au încheiat cu un ritual special - un ritual. Părinții s-au alăturat mâinilor noilor soții și le-au lovit cu o mănușă. Din acel moment familiile mirelui și mirelui au fost o singură familie, toate cheltuielile pentru pregătirea nunții au fost împărțite în jumătate.
După mită, prietenele aveau să pregătească o zestre în casa miresei. Mireasa însăși sa transformat în haine care simboliza tristețea și leagă o batistă mică pe care nici măcar nu o luase în somn. Așa că a spus la revedere casei părinților.
În public, mireasa întotdeauna plângea, textele fetelor fetei erau memorate din copilărie. Ei și-au exprimat frica de o viață viitoare în casa altcuiva, care părea că mireasa este o "pădure întunecată", și rudele viitoare - "fiare de fier". Fata într-adevăr nu știa ce o aștepta: la urma urmei, tinerii nu se cunosc adesea înainte de nuntă, iar părinții le-au selectat.
Ne pregăcam pentru nuntă și pentru casa mirelui. El însuși a vizitat mireasa aproape în fiecare zi și a adus diferite tratamente. Mireasa la rândul ei a dat darurile mirelui pentru rudele sale.
Când se terminase pregătirea zestrei, în ajunul nunții din casa miresei sa ținut o petrecere de găină și în casa mirelui - o petrecere de burlac. În această zi, mireasa era considerată deja o femeie tânără, o mireasă.
Momentul culminant al partidului de găină a fost ritualul "pierderii frumuseții (voinței)". Mireasa a îmbrăcat o panglică și părea să treacă de la fecioare la femei căsătorite. A doua zi dimineața sa îmbrăcat pentru nuntă, dar părul ei nu sa rotit.
În dimineața zilei nunții, una dintre rudele mirelui a venit la mireasă, cel mai adesea fratele său mai mare. A adus un cadou și a plecat cu un dar reciproc. Apoi mirele a venit pentru mireasă. Prietenii mirelui au refuzat să-i deschidă poarta, cerând o "comoară de răscumpărare". Mirele a dat bani uneia dintre fete, iar poarta sa deschis.
După aceea, trenul de nuntă sa ridicat. Acesta a constat din mai multe vagoane, decorate cu panglici și clopote. În vagoanele de nuntă nu au fost niciodată hilariate. Ele au fost conduse numai de cai, simbolizând puterea spontană a naturii.
În prima căruță au mers întotdeauna prieteni, în al doilea - mireasa cu nașa sau partenerul. În al treilea - mirele, urmat de toți ceilalți rude și oaspeți.
După nuntă, mireasa călătorea deja cu mirele. Casele tinerilor au fost plantate într-un colț roșu, sub icoane. Au acceptat felicitări, dar nu au putut participa la sărbătoarea generală.
După un timp, tinerii au mers în camera de sus, unde au fost pregătite mâncăruri speciale, cel mai adesea două plăcinte, dintre care una a fost coaptă în casa miresei, iar cealaltă în casa mirelui. După ce a mâncat, mireasa a mers în camera ei și sa transformat în tinuta unei femei - o cămașă și un sarafan cu curele largi. Prietenii ei au împletit cele două panglici, le-au pus pe cap, au pus un kiku și au acoperit cu o batistă - o cămașă a unei femei căsătorite.
Apoi mireasa a ieșit la oaspeți și a stat cu mirele la masa comună. Inițial, noilor soții i s-au servit terci și pâine, precum și un pahar de lapte. Au trebuit să bea dintr-un pahar, să mănânce o lingură dintr-o farfurie, să muște o bucată de pâine sau o plăcintă. Se credea că mâncarea comună îi va lega pe tineri pentru totdeauna.
Sărbătoarea principală, numită masa roșie, a început a doua zi. Alimentele pentru el au fost pregătite numai de femei căsătorite. Ei au fost ajutați de o femeie tânără.
În timpul sărbătorii, noii casnicii au fost puse într-un colț roșu. Restul rudelor au fost așezate în două rânduri: pe de o parte - bărbați, pe de altă parte - femei.
În timpul sărbătorii au cântat cântece maiestuoase. Tinerii erau numiți prinți și prințesi, soare și porumbel, lună și soare. După tineri, părinții lor și alte rude au fost chemați. Când sărbătoarea sa terminat, tinerii au fost escortați în dormitor cu cântând melodiile de cămilă.
În cea de-a treia zi, mireasa ieșea la oaspeți în haine obișnuite de zi cu zi. Uneori tinerii se treziră, zdrobind vase în fața ușii. De aici rezultă expresia: "Vasele bat în fericire".
Când a plecat tânărul, paiele, banii și banii au fost aruncați la podea. Ea a trebuit să se răzbune pe podea în direcția de la ușă până la aragaz, pentru a-și împrospăta maro. Mama mirelui a scos un oală de cereale pentru micul dejun și a batjocorit: "Oh, este fierbinte, fierbinte." Mireasa trebuie să ia sapun să ia o oală, să o arunce și să doneze o batistă la mânie. Din acel moment, nora era considerată un membru cu drepturi depline al familiei și a luat parte la toate treburile domestice.
De obicei, în a treia zi, tinerii au venit în casa părinților miresei, unde soacra sa întâlnit cu gogoșii cu clătite. A trebuit să muște o bucată de clătită de sus și să dea soacrei sale un dar pentru îngrijirea prezentată.
Ritualul nunții sa încheiat cu "obsidii". Femeile căsătorite ale satului au acceptat tânăra în societatea lor. Ei au tratat-o cu rang și jeleu.
Articole similare
-
Instinctul de bază sau de ce avem nevoie de o nuntă de nuntă
-
În SUA, un bărbat, care se juca cu o armă la o nuntă, a rănit cinci persoane
Trimiteți-le prietenilor: