Culturologie (19) - eseu, pagina 3

ar fi făcut mari descoperiri. Ideea teoretică nu este născut dintr-o dată, iar ea părea să aibă nevoie de interesul unei persoane în tainele lumii, trebuie să ne întrebăm la misterul vieții (nu degeaba Platon a spus că cunoașterea începe cu o surpriză). Dar nu există niciun interes și surpriză în care nu există semnificații culturale care să îndrume mintea și sentimentele multor oameni să stăpânească lumea și sufletul lor.







De aici putem da o definiție a culturii. Cultura este o modalitate universală de autorealizare a unei persoane prin poziționarea sensului, dorința de a descoperi și de a confirma semnificația vieții umane în raport cu semnificația a ceea ce este. Cultura apare ca o lume semantică care inspiră oamenii și le unește într-o anumită comunitate (națiune, grup religios sau profesional etc.). Această lume semantică este transmisă din generație în generație și determină modul de a fi și percepția oamenilor.

În inima fiecărei astfel de lumi semantice se află sensul dominant, dominanta semantică a culturii. Cultura dominantă semantică - acesta este sensul principal, atitudinea generală a omului față de lume, care determină natura tuturor celorlalte semnificații și relații. În acest caz, cultura și semantică dominantă poate fi pusă în aplicare în moduri diferite, dar având un sentiment de unitate dă integritatea tot ceea ce fac și ceea ce oamenii trec prin (a se vedea. Zharov SN Știință și religie în mecanismele integrate de cunoaștere // Natural Science în lupta împotriva religioase viziunea asupra lumii. - M. Nauka, 1988, pp. 19-33). Unirea și inspirația oamenilor, cultura le oferă nu numai o modalitate comună de înțelegere a lumii, ci și o modalitate de înțelegere reciprocă și de empatie, o limbă pentru exprimarea mișcărilor subtile ale sufletului. Prezența culturii dominante semantice creează posibilitatea studiilor culturale ca știință: nu poate acoperi doar cultura sub toate aspectele sale, dar puteți selecta, să înțeleagă și să analizeze în sus-subminează sensul. Și mai mult, este necesar să studiem diferite modalități de realizare, să abordăm detaliile și formele concrete ale întrupării sale.

Dar cum este acest sistem de sensuri transmis de la o persoană la alta? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegem ce este exprimat și consolidat lumea semantică a culturii.

1.1. Conceptul de simbol. Forme simbolice ale culturii.

Știm că o persoană își exprimă gândurile și sentimentele cu ajutorul semnelor. Dar cultura este exprimată nu doar prin semne, ci prin simboluri. Conceptul de simbol ocupă un loc special în culturologie. Un simbol este un semn, dar de un fel foarte special. Dacă un semn simplu este, ca să spunem așa, o ușă pentru lumea obiectivă a semnificațiilor (imagini și concepte), atunci simbolul este ușa lumii neprevăzute a semnificațiilor. Prin simboluri, conștiința noastră deschide sfânta sfințenie a culturii - sensurile care trăiesc în profunzimile inconștiente ale sufletului și leagă

oameni în același tip de experiență a lumii și ei înșiși. În același timp, un simbol adevărat nu înseamnă pur și simplu "semnificația" semnificației, ci poartă în sine și plinătatea puterii sale efective. De exemplu, pictograma nu numai că înseamnă Dumnezeu - pentru credincios exprimă prezența divină, și are aceeași forță „miraculoase“, care și-a exprimat sensul său, și anume, credința persoanei ... Sau un alt exemplu: în cultura militară tradițională, bannerul nu desemnează pur și simplu un regiment special, poartă tocmai onoarea, iar pierderea bannerului înseamnă pierderea onoarei. În acest sens, sa dezvoltat înțelegerea simbolului de la Hegel către Jung și Spengler.

Cultura se exprimă printr-o lume a formelor simbolice care sunt transmise de la o persoană la alta, de la o generație la alta. Dar în sine, formele simbolice sunt partea exterioară a culturii. Simbolurile devin o expresie a culturii nu în sine, ci numai prin activitatea creativă a omului. Dacă o persoană se îndepărtează de aceste simboluri, atunci lumea simbolică se transformă într-o coajă de obiect mort. Prin urmare, nu se poate defini conceptul de cultură numai prin simboluri, nu se poate identifica în mod explicit sau implicit cultura și lumea simbolică.

1.2. Omul ca creator și creație a culturii

Cultura este realizarea creativității și a libertății umane, prin urmare, diversitatea culturilor și a formelor de dezvoltare culturală. Cu toate acestea, cultura predominantă devine ușor de auto-similaritate a vieții: este fixat în forme simbolice pe care fiecare generație ajunge să aibă forma finală și acționează ca un mostre universal valabile. Se formează logica supra-individuală a culturii, care nu depinde de capriciul unui individ și determină gândurile și sentimentele unui grup mare de oameni. Prin urmare, este corect să spunem că cultura creează o persoană. Cu toate acestea, această formulă va fi valabilă atât timp cât ne amintim că cultura este ea însăși un produs al creativității umane: este omul prin cultură se deschide și se schimbă lumea și în sine (a se vedea Svasyan KA om ca o creatură și creator de probleme de cultură // filozofiei ... - 1987. № 6). Omul este creatorul și numai din cauza acestei circumstanțe este crearea culturii.







Aici nu există numai o problemă științifică, dar și o problemă etică: ceea ce este valoros - o persoană sau o cultură? Uneori se spune despre valoarea de sine a culturii, dar acest lucru este valabil doar în sensul că în afara culturii o persoană nu se poate realiza ca persoană, își dă seama de potențialul său spiritual. Dar, în analiza finală, valoarea culturii este derivată din valoarea de sine a unei persoane.

Prin cultură, o persoană se poate alătura realizărilor creative ale multor genii, făcându-le un trambulină pentru creativitate nouă. Dar această inițiere se realizează numai atunci când o persoană începe nu doar să contemple simbolurile culturale, ci să reînvie sensuri culturale în sufletul său și propria lui

Desigur, în viața de zi cu zi este dificil de observat dependența culturii de o persoană, mai degrabă există o relație inversă. Cultura este fundamentul creativității umane, dar o ține și ea în cadrul semantic, capturând modelele sale simbolice. Dar în momentele cruciale, în epoca marilor transformări culturale, apare brusc că vechile sensuri nu mai satisfac persoana, ci împiedică spiritul uman dezvoltat. Iar atunci spiritul uman izvorăște din captivitatea vechilor sensuri pentru a construi o nouă fundație pentru creativitate. O astfel de tranziție spre noi motive semantice este o chestiune de geniu; talentul rezolvă și acele probleme care nu necesită depășirea fundației culturale existente. O persoană talentată ajunge deseori la cele mai neașteptate descoperiri, pentru că dezvoltă motive comune mai adânci și mai îndepărtate decât pot face majoritatea oamenilor. Dar să treci dincolo este mulțimea de geniu. "În geniu, există întotdeauna imensitate. (.) Geniul din "cealaltă lume" - a scris Berdyaev (Berdyaev NA Filosofia libertății, semnificația creativității - M. 1989. P. 395).

1.3. Dialogul culturilor

Sursa este o persoană cu versatilitatea și libertatea sa. Nu culturile înșiși intră în dialog, ci oamenii pentru care culturile respective definesc limite semantice și simbolice specifice. În primul rând, o cultură bogată are multe oportunități ascunse, permițându-vă să transferați podul semantic într-o altă cultură; în al doilea rând, personalitatea creativă este capabilă să depășească limitele impuse de cultura originală. Prin urmare, fiind un creator al culturii, o persoană este capabilă să găsească o cale de dialog între diferite culturi (vezi M. Bakhtin, Estetica creativității verbale, M. 1979).

Fiecare cultură este unică și fiecare cultură are propriile sale adevăruri. Dar apoi cum să evaluați gradul de dezvoltare a culturii? Poate, să recunoască absolut egal toate culturile? Mulți culturologi vin cu acest punct de vedere. Cu toate acestea, în opinia noastră, există criterii pentru evaluarea culturii. Aceste criterii derivă din faptul că valoarea primară este o persoană, dezvoltarea personalității și libertății sale. Prin urmare, gradul de dezvoltare a culturii este determinat de relația sa cu libertatea și demnitatea umană și cu oportunitățile pe care aceasta le oferă pentru realizarea de sine creatoare a omului ca persoană.

1.4. Formele fundamentale ale culturii spirituale

Omul în diferite moduri își poate realiza principiul creativ, iar plinătatea exprimării sale autoreglare se realizează prin crearea și utilizarea diferitelor forme culturale. Fiecare dintre aceste forme are propriul său sistem "specializat" semantic și simbolic. Descriim pe scurt doar formele autentice de cultură spirituală, în fiecare dintre acestea esența existenței umane este exprimată în felul ei.

Mitul nu este numai istoric prima formă de cultură, ci și măsurarea vieții psihice a unei persoane, care continuă chiar și atunci când mitul își pierde dominanța absolută. Esența generală a mitului este că este o relație semantică inconștientă a unei persoane cu forțele ființei directe, fie ea ființă a naturii sau a societății. Dacă mitul apare ca singura formă de cultură, această înfrățire duce la faptul că persoana nu distinge semnificația de proprietatea naturală, ci legătura semantică (asociativă) de cauză și efect. Totul devine animat, iar natura apare ca o lume formidabilă, dar legată de creaturi mitologice - demoni și zei.

Religia exprimă, de asemenea, nevoia unei persoane de a se simți implicată în fundamentele ființei. Cu toate acestea, acum oamenii își caută bazele nu în viața imediată a naturii. Zeii religiilor dezvoltate se află în domeniul celeilalte (transcendente). Spre deosebire de mit, aici nu este natura care este divinizată, ci forțele supranaturale ale omului și, mai presus de toate, spiritul, cu libertatea și creativitatea. Punerea divină pe cealaltă parte

natura și înțelegerea ei ca o religie supranaturală absolută și dezvoltată a eliberat omul de fuziunea mitologică cu natura și dependența internă de forțele și pasiunile elementare.

Moralitatea apare după dispariția mitului, în care o persoană a fuzionat intern cu viața colectivului și a fost controlată de diverse tabuuri magice care i-au programat comportamentul la nivelul inconștientului. Acum, o persoană are nevoie de autocontrol în condiții de autonomie internă relativă față de colectivitate. Acesta este modul în care apar primele reglementări morale: datoria, rușinea și onoarea. Odată cu creșterea autonomiei interne a omului și formarea unei personalități mature, apare o constrângere morală ca regulă. Astfel, moralitatea apare ca o autoreglementare internă în sfera libertății și cererile morale pentru o persoană să crească pe măsură ce această sferă se extinde. Moralitatea dezvoltată este realizarea libertății spirituale a omului, se bazează pe afirmarea valorii de sine a unei persoane, indiferent de caracterul extern al naturii și al societății.

Arta este o expresie a nevoii omului de exprimare figurativ-simbolică și de experiență a momentelor semnificative ale vieții sale. Arta creează pentru om o "a doua realitate" - o lume a experiențelor vieții exprimată prin mijloace figurative și simbolice speciale. Legătura cu această lume, exprimarea de sine și cunoașterea de sine în ea constituie una dintre cele mai importante nevoi ale sufletului omenesc.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: