Realizarea comuniunii
Prima parte a Sfintei Liturghii este numită "proskomedia", ceea ce înseamnă "aducerea" în greacă. Numele ei a venit din obiceiul creștinilor vechi de a aduce pâine și vin la întâlniri. De aceea, pâinea consumată la sacrament este numită "prosforă", ceea ce înseamnă "ofrandă".
Prospera este două pași rotunzi de quass, unul deasupra celuilalt, care reprezintă cele două naturi ale lui Isus Hristos - uman și divin. Pe suprafața superioară a pâinii există un sigiliu cu imaginea unei cruci, în colțurile cărora există literele inițiale ale numelui lui Hristos Mântuitorul IC. XC. precum și literele HI-KA, ceea ce înseamnă "Isus Hristos câștigă".
Vinul roșu este folosit și pentru comuniune. Se amestecă cu apă în memoria faptului că sângele și apa au sângerat de la nervul străpuns de Isus.
În proskomedia, cinci prosforte sunt folosite pentru a comemora saturația miraculoasă a lui Hristos cu cinci pâini de peste 5.000 de oameni. Cu toate acestea, doar o prosforă, numită agnică, este folosită direct pentru sacrament.
La începutul Liturghiei, preotul și diaconul au citit rugăciuni în fața Porților închise ale Domnului și s-au îmbrăcat în haine sfinte. Apoi ei vin la altar. Preotul spune ca o binecuvântare și ia agnichnuyu prosphora de trei ori o face folosind imaginea Spears de cruce cu cuvintele: „În amintirea Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.“ Apoi preotul scoate mijlocul sub forma unui cub din prosforă, citind versetele profetului Isaia. Piesa sculptată este numită miel. Preotul îl plasează pe patena și a tăiat partea de jos a unei cruci, care simbolizează sacrificiul mielului, în timp ce spune: „este sacrificat Angets Dumnezeu, care a luat păcatul lumii, pentru viața și mântuirea lumii.“ Apoi, el împinge lancea în partea dreaptă a Mielului, spunând: „Unul dintre soldați străpuns partea lui, și imediat sânge și apă“ (Ioan 19 :. 34). Cu aceste cuvinte, vinul, amestecat cu apă, este turnat în ceașcă pentru sacrament, numită poștă.
Mai departe de alte prosforte, numite Fecioara, de nouă ori, pentru viață și pentru cei morți, particule mici sunt scoase și răspândite în jurul mielului într-o anumită ordine. Dacă credincioșii și-au dat preoții preoții, particulele sunt de asemenea scoase din ele. Apoi preotul citește amintirea sănătății și mântuirii celor vii și a odihnei celor plecați. La sfârșitul proskomediului, preotul binecuvintează cădelnița cu tămâie și, după ce o arată, o pune pe un disc peste miel. Apoi discotecile și potirul sunt acoperite cu capace și pe partea superioară a unui acoperis mai mare, numit aer. Preotul se căsătorește din nou, cerând binecuvântări cu privire la darurile și binecuvântările oferite pentru cei de la care și pentru care sunt aduși.
Apoi începe a doua parte - liturgia catehumenilor, pe care pot fi prezenți atât credincioșii botezați, cât și cei care se pregătesc pentru botez. Diaconul, cu binecuvântarea preotului, vine de la altar la amvon și începe slujirea chemând credincioșii să participe la glorificarea rugăciunii lui Dumnezeu.
Comuniunea are loc, de regulă, într-un templu de pe tronul sfânt, pentru o liturghie sau pentru o masă. Cu toate acestea, în unele cazuri, preotul aduce casele sfinte acasă. Aceasta se face de obicei pentru pacienții care nu pot veni la biserică.
După ce închinându diaconul rostește Ectenia Mare, care se referea la toate nevoile și cererile Domnului, și preotul se roagă în acest moment, la altarul lui Dumnezeu să audă rugăciunile au adunat în templu, și a făcut pentru nevoile lor. După marea litanie, sunt cântate psalmii de la 102 și 145. Apoi începe o litanie mică, în timpul căreia poarta și preotul mic se deschid, ducând de la tronul Sfânta Evanghelie, îl duce la amvon. Această ieșire este numită intrare mică. Privind la Sfânta Evanghelie, cântă credincioșii, „Veniți să ne închinăm și să cădem la Hristos, ne salva, Fiul lui Dumnezeu, a înviat din morți cântând la Tine. Aliluia“ Apoi imnurile sunt cântate, iar preotul se roagă pentru iertarea păcatelor și puterea de al sluji cu dreptate.
După ce cântă, preotul cheamă pe credincioși să fie atenți la Cuvântul lui Dumnezeu și să citească din mesajele apostolice. După aceasta, urmează o litanie specială, unde credincioșii sunt invitați să se roage Domnului dintr-o inimă curată și cu toată puterea sufletului. Toți credincioșii se roagă intens: "Doamne, Atotputernic, Dumnezeu, tatăl nostru, ne rugăm la Tine, auzi și ai milă. Ai milă de noi, Doamne. “. Apoi urmează rugăciunea întregii frați în Hristos.
După aceasta începe o litanie despre morți, în timpul căreia credincioșii se roagă pentru toți creștinii morți. Apoi urmează litania despre catehumenii (nebotezați), în care îi cer lui Gopod să instruiască oamenii necreditați în credință și să onoreze botezul sfânt. Anunțate cu credincioșii, glorifică pe Dumnezeu, după care sunt invitați să părăsească templul.
Cuvintele "Străzile sacului sacru credincios ne vom ruga Domnului în pace" începe a treia parte - o liturghie a credincioșilor, pe care numai botezați creștinii pot fi prezenți.
Porțile regale se deschid și diaconul iese cu cădelnița, începând să se căsătorească, iar preotul se cere în acest moment pentru purificarea sufletului său înainte de a aduce darurile sfinte. Apoi, preotul și diaconul spun de trei ori cântecul heruvim și merg la altar pentru a aduce de la el Sfintele Cadouri de pe tron.
După transferul Sfintelor daruri, preotul pregătește credincioșii pentru ca ei să fie vrednici să fie prezenți la consacrarea lor. La sfârșitul rugăciunilor, strigătul "Ușile! Usi! ", Însemnând că nu puteți să părăsiți biserica până la sfârșitul Liturghiei, ci și să intrați în necuplați. În închinare, simbolul credinței este citit, preotul cheamă credincioșii să fie deosebit de revelați în timpul ofrandei Sfintelor Cadouri.
Transferul Sfintelor daruri de la altar la tron este numit intrarea mare, care simbolizează martiriul lui Isus Hristos pentru suferință și moartea crucii, pe care a acceptat-o în mod voluntar.
Consacrarea vine la cântând și rugăciuni, după care credincioșii sunt pregătiți pentru rugăciunile comuniunea tuturor sfinților din sfințească și a adus Sacrament onest, vă rugăm să luați un sacrificiu și conferă harul divin și darul fidel al Duhului Sfânt. După aceasta, "Tatăl nostru" este cântat. Toți cei prezenți sunt invitați să participe la cântărire.
După rugăciunea "Tatălui nostru", credincioșii ar trebui să meargă la altar și să aștepte ca Duhurile Sfinte (pâine și vin) să fie îndepărtate, așa cum preoții la altar primesc comuniune. Apoi Ușile Regale se deschid și când strigă preotul "Cu teamă de Dumnezeu și prin credință vin", darurile sfinte sunt prezentate pentru comuniunea credincioșilor laici.
La deschiderea porților regale, trebuie să se încrucișeze și să se încrucișeze pe mâinile pieptului, chiar peste stânga, și astfel să se apropie de Comuniune. Ar trebui să fie abordată din partea dreaptă a templului, lăsând partea stângă liberă.
Servitorii altarului sunt primii care iau parte la împărtășanie, apoi călugării, copiii și apoi toți ceilalți adulți. Nu trebuie să împingeți, grăbindu-vă mai întâi să mergeți la darurile sfinte, ci să vă dați drumul altora.
Înainte de ceașcă este bine să vă plecăm, dar dacă există mulți oameni în templu, ar trebui făcut un arc în prealabil pentru a nu deranja oamenii din apropiere.
Înainte de Cupa însăși, nu este nevoie să fiți botezați, ca să nu o atingeți cu mâna și să nu vărsați conținutul. Mergând până la Cupa, ar trebui să spunem cu voce tare numele său creștin plin, deschide gura larg și să ia pioșenie pâinea și vinul - Trupul și Sângele lui Hristos, și apoi imediat le înghiți. Apoi urmează boluri sarut margine ca rib Hristos străpunse de o lance din care sângele și apa, și imediat trec la masa cu o zapivkoy specială - căldura reprezentând vin amestecat cu apă, și destinate gura stâng nu o singură particulă a Sfântului Cadou. După aceasta, puteți aborda și aplica pictogramele.
Nu puteți atinge Cupa cu mâinile în timpul sacramentului sau să nu-i sărutați mâna preotului. Dacă vinul pentru sacrament este servit din mai multe castroane, trebuie abordată doar una. Nu poți lua comuniunea într-o zi mai mult decât o dată.
După ce au aplecat pentru ultima dată Sf. Daruri, credincioșii mulțumesc Domnului pentru comuniune, iar cântăreții cântă o cântare recunoscătoare. Diaconul recită o litanie scurtă, invitând pe credincioși să-i mulțumească în mod corespunzător lui Dumnezeu. Preotul cere Domnului ajutorul de la credincioși pentru comportamentul sfânt și pașnic al acestei zile și îi invită pe cei prezenți să-și trădeze viețile lui Hristos. Apoi, el adaugă un caporal și pune pe el Evanghelia, spunând: „Tu ești sfințirea noastră și Ție ne atribuim slava Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, acum si pururea si in vecii vecilor.“
Apoi adaugă: "Cu lumea vom ieși", ceea ce înseamnă sfârșitul liturghiei. Preotul iese la rugăciuni și se roagă pentru mântuirea și binecuvântarea lor. La sfârșitul rugăciunii, credincioșii citesc rugăciunea lui Iov: "Treziți-vă de acum înainte numele de binecuvântare a lui Dumnezeu".
După această rugăciune, o predică pastorală este adesea rostită pe baza Cuvântului lui Dumnezeu pentru edificarea credincioșilor și iluminarea lor spirituală. Atunci preotul binecuvântează pe cei prezenți pentru ultima oară și îi mulțumește lui Dumnezeu. El ia crucea de altar în mână și se traversează cu semnul crucii, pe care toți cei prezenți trebuie să o facă. După aceasta, preotul spune: "Hristos este Dumnezeul nostru adevărat. "Orice credincios, fără să se grăbească și fără să-i împingă pe alții, ar trebui să vină și să sărute Sfânta Cruce, în ordinea întoarcerii, mărturisind astfel credincioșia față de Mântuitorul.
Nu puteți părăsi biserica fără să vă sărutați crucea. Până atunci toate rugăciunile de mulțumire din templu trebuie ascultate cu atenție. Când vii acasă, mai întâi trebuie să citești rugăciunile de mulțumire. Din această zi nu trebuie să îngenunchezi, cu excepția arcului înaintea giulgiului lui Hristos în Marele Sabat și îngenunchearea rugăciunilor în ziua Sfintei Treimi. Nu scuipa in aceasta zi.
În ziua Sfintei Împărtășări, trebuie să vă comportați decent și plăcut. Toate regulile de comportament acceptate în timpul sacramentului trebuie respectate nu numai la adulți, ci și la copii, începând cu vârsta de 7 ani. La această vârstă, copiii vin la confesiune.
Trimiteți-le prietenilor: