Biserica Ortodoxă are o ceremonie de confirmare? Dacă da, ce este în spatele ei, dacă nu, ce înseamnă aceasta în Biserica Catolică?
Confirmarea (din latin con firmatio - întărire, aprobare) în Biserica Catolică este Taina lui Chrismation.
Practicile moderne (ortodoxe și catolice) recunoaște șapte sacramente: Botezul, Împărtășania, Mirul, Preoția, Căsătoria, Extreme Maslu (Maslu) și Pocăinței. Restul ritualurilor sunt numite ritualuri. Pe măsură ce Biserica în sens creștin este, trupul mistic al lui Hristos, se crede că sacramentele oamenilor într-un mod deosebit învățat prin harul lui Dumnezeu, edifică Biserica. În Sacrament există o întâlnire a lui Dumnezeu cu un om care deschide calea spre divinitate, pentru al asemănarea cu Creatorul. Creștinii cred că sacramentele posedă puterea transformatoare de familiarizare a creștinului cu natura divină. Cu toate acestea, inițierea acest lucru este imposibil în cazul în care persoana nu tanjesc schimbare, astfel încât sacramente nu este un fel de ritual de magie sau vraja care se poate schimba o persoană, indiferent de dorințele sale.
Conform învățăturii Bisericii Ortodoxe, adevăratul interpret al tuturor Sacramentelor este Dumnezeu Însuși, preotul este doar un vas, un instrument al sacramentului. Și în unele cazuri speciale - de exemplu, "teama pentru muritor", tradiția ortodoxă permite realizarea sacramentului botezului chiar de către un laic.
doctrina celor șapte sacramente a existat în Biserica timpurie, primii creștini nu a înregistrat numărul sacramentelor, și nici o diviziune rigidă în ordonanțe și ceremonii (de fapt, este dificil să se numească Preasfântului Sacrament al căsătoriei mai mult de un rit de voturile monahale). Doctrina celor șapte sacramente a apărut în Ortodoxie fără a influența Bisericii Catolice, care, desigur, în nici un fel diminuează valoarea sacramentelor propriu-zise.
Sacramentul Mirului, care vă întreb, marchează darul Duhului Sfânt, sigiliul Duhului Sfânt (aprobarea noii vieți, care a început botezul), care primii creștini au primit de la apostoli, sau primii episcopi prin punerea mâinilor. Mai târziu, când numărul botezului a crescut semnificativ, prezența episcopului la toate botezurile a devenit imposibilă. Confirmarea Church Est a efectua Preoti din oțel, deși smirnă (ulei aromatic, format din mai mult de 64 de elemente), se prepară doar episcop. În practica ortodoxă modernă, pregătirea lumii este de obicei efectuată de către șeful Bisericii autocefale (locale). Aceasta este, în limba rusă rit Biserica Ortodoxă a mirului face Patriarhului sau episcop - cu binecuvântarea Patriarhului. Acest lucru se întâmplă o dată pe an, după care mirosul consacrat va fi distribuit parohiilor.
Spre deosebire de Biserica Ortodoxă, în care sacramentul Mioomazaniya comise preot, împreună cu botezul în Biserica Catolică, sacramentul Mirului este realizată numai de către episcop și cu botezul copilului, și în anii următori, după atingerea așa-numita „vârsta de discernământ“ (sau „vârsta de înțelegere "), adică vârstă, când o persoană, după cum cred catolicii, este capabilă să facă o alegere conștientă. Cel mai adesea, "vârsta recunoașterii" este considerată ca fiind un copil de șapte ani, dar această cifră nu este o prescripție strict canonică.
In mod traditional slujind de lumi ungeri deveni practicate în Biserica de vest mai târziu de est: aproximativ XI consignatio secol (imprimare, un termen folosit, de asemenea, aici, pentru această ordonanțe) a fost realizată în mod avantajos, de stabilire a mâinilor. Apărut în practica occidentală, la rândul său, de secole IV-V ungere în întreaga lume, se extinde numai în secolul al XIII-lea, iar Sinodul de la Florența în 1439 a aprobat în cele din urmă înlocuirea ritului: „În loc punerea mâinilor se face confirmarea în Biserică“ În ciuda mai multor schimbări în forma sacramentului, dreptul de împlinire a acesteia în practica catolică este încă rezervat episcopilor. În mod tradițional, în lumea catolică, sacramentul a fost inițial adoptat după sacramentul de confirmare. Astăzi, cu toate acestea, ordinea de succesiune a sacramentelor (Botezul, Mirul, Sfânta Împărtășanie) nu este atât de greu. Prin urmare, Confirmarea poate fi efectuată după prima comuniune (prima astfel de practică a fost folosită în Franța la mijlocul secolului al XIX-lea).
1. Arhiepiscopul Makarii. Teologie ortodox-dogmatică. Sankt Petersburg, 1857. Vol.2.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: