Dar în Rugăciunea Domnului vedem că cuvintele și propozițiile sunt alese astfel încât sensul lor original să fie păstrat, în ciuda influenței timpului și a traducerilor în alte limbi. Astfel de cuvinte ca "tată", "împărăție", "voință", "pâine", "ispită", "pământ" etc. în toate limbile lumii și în orice moment au o valoare clară și egală. Cu toate acestea, unele concepte, în special "raiul" și "răul", reprezintă subiecte complet diferite, despre care există un număr mare de opinii. Dar această contradicție nu este cauzată de utilizarea cuvintelor sau traducerilor specifice, ci de caracterul profund misterios al obiectelor indicate de fiecare din cuvintele lor.
Semnificația unor expresii ale rugăciunii Domnului sa extins considerabil datorită științei moderne. Și eu, bineînțeles, cred cu tărie că aceasta este dezvoltarea corectă și expansiunea ideilor care au fost întotdeauna exprimate prin cuvintele misterioase și puternice ale rugăciunii. Folosirea cuvântului "știință" are nevoie de explicații. În trecut și, uneori, chiar și în timpul nostru, s-au făcut încercări de a discredita știința naturală în general, deoarece unele dintre descoperirile ei ar fi contrazice conținutul cărții Genesis și a altor secțiuni ale Vechiului Testament. În timp ce astfel de tendințe încetinesc progresul științific, acum sunt foarte nefericite, deoarece fac rău religiilor, identificând-o cu ignoranță. Nu atingând discuția despre așa-zisul conflict dintre știință și religie sau mai degrabă teologia, voi menționa doar că printre primii oameni care au văzut și l-au acceptat pe Cristos au fost și astronomii străini bogați. Ei au o onoare de invidiat să fie primii care l-au recunoscut pe Hristos, să-L slujească și să-L facă un serviciu important, pentru că darurile lor valoroase i-au ajutat pe Iosif să meargă în Egipt pentru a salva viața micului Hristos. În timp ce sensul direct al stelei din Betleem nu poate fi niciodată cunoscut, semnificația ei simbolică este clară și importantă. Aceasta arată că știința poate duce oamenii la Dumnezeu și la Hristos.
Se știe că majoritatea creștinilor timpurii nu erau interesați de știința naturii. Motivul pentru aceasta este clar. Majoritatea oamenilor din acea vreme erau convinși că Pământul este cel mai important corp și baza universului, iar soarele și stelele sunt doar apendice ale Pământului. Creștinii timpurii credeau că foarte curând Pământul ar pieri, poate în timpul vieții lor sau imediat după ce au părăsit-o. Consecința acestei catastrofe este apariția unui nou Pământ, care pentru ei a însemnat apariția unui nou univers. Opiniile noastre moderne pe această temă sunt foarte diferite de ideile creștinismului timpuriu. Universul, în care Pământul este doar un mic punct de praf, este uriaș, maiestuos și mai frumos. Nu fără un scop precis, ne este dată o abilitate uimitoare de vedere, care, datorită proprietăților specifice ale atmosferei, ne permite să observăm și să studiem corpurile cerești. Și în timp ce orice persoană sănătoasă este admirată pur și simplu de măreția și frumusețea universului, un om al credinciosului și temându-se de Dumnezeu în plus admiră măreția și puterea Creatorului său
Un profesor în vârstă, foarte respectat al Academiei Navale, unde am studiat, ma întrebat odată dacă aș fi citit cartea scrisă de tatăl meu, și a adăugat în același timp, că fiul ar trebui să fie interesat în lucrările tatălui său. Cred că această afirmație înțeleaptă se aplică unui credincios care consideră Creatorul Universului ca fiind Tatăl său Ceresc. Ce ne-am gândi la fiul lui Raphael sau al lui Shakespeare, dacă nu ar fi fost interesat de munca tatălui său? Sau ce ar spune despre cercetătorul care, în a ne spune despre Thomas Edison ar trebui să se bazeze doar pe datele biografice, în ceea ce privește cu activitatea creativă a Edison ca fiind ceva nesemnificativ, nu demn de interes? Motivul comparațiilor de mai sus în discutarea temei legate de religie va fi văzut mai târziu.
Analizând structura Rugăciunii Domnului, mai întâi vom remarca compoziția sa simetrică finală, care contribuie la memorarea ușoară a Rugăciunii. Un copil își amintește versurile mai ușor decât proza, chiar dacă nu vede diferențele dintre ele. Forma poetică ar fi inadecvată pentru rugăciune datorită seriozității subiectului și necesității de ao traduce în mai multe limbi, dar simetria frumoasă a formulei matematice finale este destul de potrivită.
Următorul tabel identifică cu ușurință câteva informații interesante despre structura sa:
(convertire) Tatăl nostru din cer! Prima parte a Rugăciunii se referă în primul rând la destinul final, veșnic al omenirii față de Dumnezeu și față de universul 1. Sfințit de Numele Tău. 2. Vine împărăția Ta. 3. se voia Ta, pe pământ ca și în cer, a doua parte a rugăciunii se aplică cea mai mare parte nevoile materiale și spirituale ale perioadei moderne de viață 1. Pâinea noastră cea Dă-ne în această zi. 2. Și ne iartă nouă greșelile noastre precum și noi iertăm greșiților noștri 3. Și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău, căci Ta este împărăția și puterea și slava, în vecii vecilor. Amin. (Concluzie)
Indiferent de valoarea pe care o punem în număr, se știe că 3 și 7 sunt cele mai des menționate în multe religii ale lumii. Compoziția Rugăciunii Domnului este în esență construită pe aceste numere. Pe lângă convertire, rugăciunea este formată din șapte propoziții, care la rândul lor constituie două rugăciuni separate pentru fiecare câte trei fraze și o concluzie.
Cele trei fraze ale celei de-a doua părți a Rugăciunii reflectă viața noastră pământească, în timp ce restul Rugăciunii este legat în principal de nivelul superior al vieții neamenajate. Scriitorii din anii trecuți ar numi aceasta cea mai înaltă ordine a eternității. Acest lucru este foarte asemănător cu concepțiile moderne, numai acum privim eternitatea nu ca o schimbare nesfârșită de secole, ci ca o viață la nivelul său superior, dincolo de limitele timpului.
Analizând Rugăciunea Domnului, vom continua să respecte divizarea în două părți și pentru a studia fiecare frază separat, încercând să dezvăluie nu numai sensul său literal, dar, de asemenea, sensul ascuns conținute în liniile memorabile dintre cele mai mari dintre toate rugăciunile.
"Tatăl nostru care ești în cer!"
Pentru a înțelege pe deplin importanța primelor două cuvinte ale rugăciunii nu este ușoară. Este aproape imposibil să găsești un eseu care întruchipează înțelesul la fel de profund conținut în aceste două cuvinte.
Expresia "Tatăl nostru" este cunoscută de noi; de multe ori Rugăciunea însăși este chemată de aceste două cuvinte și suntem obișnuiți să le pronunțăm mecanic, fără a înțelege semnificația lor profundă. Multe tendințe religioase moderne și chiar moderne nu sunt de acord cu sensul simplu al acestor cuvinte. Conform ideilor lor, cuvintele de deschidere ar trebui să fie: "Domnul nostru veșnic și un judecător neprihănit". Slavă Domnului, nu este cazul!
Cuvintele "Tatăl nostru" definesc și explică relația dintre Dumnezeu și om, comparându-le cu relațiile dintre membrii familiei. Sentimentul nelimitat de încredere optimistă și cea mai mare speranță apare în inima fiecăruia care ia în serios aceste cuvinte în toată semnificația lor.
De regulă, un tată bun dorește numai pentru copiii săi. În general, el oferă copiilor săi tot ceea ce au nevoie pentru viață și dezvoltare, de obicei complet neegoist. Când este necesar, tatăl îi poate pedepsi copilul pentru a-și corecta caracterul și personalitatea, însă nu-l va pedepsi niciodată dacă crede că pedeapsa nu va fi folositoare, ci va provoca durerea copilului. Pedeapsa cea mai teribilă pe care un tată o poate aplica, indiferent de vina copilului, este să-și abandoneze puii păcătoși și să-l expulzeze permanent.
Crezând și înțelegând că chiar și tatăl cel mai bun și nobil pământesc este incomparabil mai mic decât Tatăl Ceresc, o persoană poate găsi consolare spirituală incomparabilă, adresându-se Domnului întregului Univers cu cuvintele "Tatăl nostru!"
Totuși, trebuie remarcat că nu toți oamenii pot fi numiți copii ai lui Dumnezeu. În Evanghelia lui Ioan există un loc în care Hristos, adresându-se adversarilor săi, a spus: "Tatăl tău este diavolul; și vrei să împliniți poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, căci nu este adevăr în el "(Ioan 8:44). Astfel, El a răspuns la asigurările lor că "noi nu suntem născuți din curvie; avem un singur Tată, Dumnezeu "(Ioan 8:41).
O astfel de exprimare exactă și fără compromis nu poate fi ignorată. Aceasta indică în mod clar că unii oameni au dreptul să fie considerați copii ai lui Dumnezeu, în timp ce alții nu sunt. Fără îndoială, pe lângă aceste două grupuri de persoane există și un al treilea grup, căruia îi poate fi atribuită cea mai mare parte a omenirii. Pilda fiului risipitor vorbește despre ele. Tânărul, fiind total liber și de a lua partea lor de moștenire „a intrat într-o țară îndepărtată și-a risipit bunurile sale, cu o viață desfrânată“ (Lc. 16:13). Concluzia logică a acestei parabole este faptul că, deși tânărul și a trăit un păcat, el a devenit fiul diavolului, chiar și un parior alcoolic sau, în a cărui companie a petrecut timp și bani lui. El a fost pentru totdeauna fiul tatălui său și a părăsit casa, a fost lipsit de sprijinul și simpatia sa. În cele din urmă, care se încadrează în disperare și probleme, a realizat greșeala lui, sa întors la casa lui și a fost întâmpinată de către tatăl ei, care este foarte fericit și a doua fiului său: „acest frate al tău era mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit“ (Luca 16. : 32).
Nu voi insista pe acest material, ci din cauza gândurilor care au apărut în timp ce citiți Rugăciunea Domnului, următoarea întrebare de bază: ar putea fi faptul că un om ridică mâinile spre Dumnezeu și spune: «Tatăl nostru», în speranța și crede, și totuși Rugăciunea nu ajunge la Dumnezeu; dar toate pentru că această persoană nu are dreptul să se întoarcă la Dumnezeu: "Tatăl nostru"? Și există o regulă sau cine poate decide dacă această persoană are dreptul să se adreseze lui Dumnezeu ca Tatăl: "Tatăl nostru"?
Nimic mai bun nu va ajuta o persoană să se dezvolte spiritual decât direcția unui preot și a Bisericii. Dar nimeni și nimic de pe pământ nu are puterea de a da unei persoane dreptul de a chema pe Dumnezeu Tatăl său sau de al privi de un astfel de drept. Această întrebare este legată de relația spirituală dintre Dumnezeu și fiecare persoană.
În plus, unele cuvinte ale lui Hristos și, în plus, acțiunile Sale, ne justifică speranțele cele mai îndrăznețe în această chestiune. Un tânăr într-o pildă sau o femeie condamnată de păcat și chiar un tâlhar pe cruce, a cărui conștiință ar fi putut fi furturi și crime - toți au fost iertați fără nici un cuvânt de condamnare. Toți sunt copii pierduți ai lui Dumnezeu, dar nu diavolul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: