Și în om există instinctul ierarhiei efectivului, la fel ca la șobolani. De fapt, efectivul uman diferă de efectivul de animale numai prin calitățile care determină rangul individului în turmă. Spre deosebire de animale, forța fizică joacă un rol mult mai mic în oameni; mult mai important este valoarea pungii, aparținând unei anumite clase sociale și așa mai departe. Dar numai semnele externe de rang de șeptel. Mecanismul de acțiune al instinctului efectivului la om practic nu diferă de cel al animalelor.
Cu toate acestea, dacă corectăm diferențele în modul de viață al oamenilor și al animalelor, se pare că nici semnele externe de rang la om și la animale nu diferă atât de mult. În sistemul de sclavi, un înalt grad a fost deținut de unul care deținea mulți sclavi - dar rangul de animale este direct legat de numărul de indivizi inferiori subordonați. În cadrul sistemului feudal, rangul în efectivul uman depinde de numărul de terenuri - dar la multe animale rangul de efective este determinat de mărimea teritoriului controlat. Sub capitalism, rangul unei persoane depinde de suma de bani pe care o are, dar banii mari înseamnă o posibilă oportunitate de a subordona oamenii și teritoriul pentru el însuși. Această abilitate potențială conferă indivizilor de orice natură un rang înalt de turmă, iar manifestările sale practice, cum ar fi controlul teritoriului, sunt doar manifestări externe de rang.
Un rang înalt în rândul oamenilor se numește carisma. Reacționând la carisma, supunerea față de "liderul charismatic" - acestea sunt manifestări tipice ale instinctului turmei.
Cea mai ușoară modalitate este de a observa manifestările instinctului de șeptel, călătoria în transportul public și atenția la comportamentul inspectorilor și al pasagerilor. Indiferent dacă sau nu "iepure" va plăti o amendă depinde de raportul dintre notele ei și controlor. În cazul în care controlorul are un rang mai mare - pedeapsa va fi plătită, dacă este mai mică - controlerul va arăta complet neajutorat. Unii au sugerat să dea arme inspectorilor, dar acest lucru nu ar ajuta: inspectorul de rang inferior instinctul său de turmă nu ar permite folosirea armelor împotriva unui individ înalt. O modalitate mult mai eficientă de colectare a amenzilor este aceea de a imbraca controlorii în uniforme militare: este subconștient asociată cu forța și, prin urmare, cu rang înalt.
(Apropo, un detaliu interesant: un rang înalt este asociat cu puterea, dar nu întotdeauna de rang înalt individ este mai mult în acest caz, de rang inferior, asocierea subconstienta reverie :. Prin persoane de rang înalt este de așteptat că va fi mai mult de rang inferior, dar puterea reală nu este cel mai de bază. componentă a gradului de șeptel.)
La diferite persoane, instinctul ierarhiei efectivului este exprimat în grade diferite. Oamenii care sunt mai predispuși la herdness în toate manifestările sale, sunt mai mult supuși acestui instinct (precum și altor instincte de animale la om). Ei tind să se supună celor care sunt mai puternici sau puțin peste poziția lor în societate, iar „a alerga în jos“ pe cei care sunt de rang mai slabe sau mai mici - chiar dacă nu este prea mare folos: acționează pur și simplu instinctul de turmă. Exemplul cel mai frapant al oamenilor purtători de turme este așa-numitul gopot.
În mare măsură, instinctul turmei determină comportamentul criminalilor. persoană rezonabilă de mirare de multe ori de ce unii oameni comit acte de multe ori nu le aduce un beneficiu semnificativ în cunoștințele pe care aproape sigur că vor fi prinși și trimiși la închisoare? Iar motivul este simplu: ei își exprimă astfel rangul înalt în ierarhia omului. Scopul lor nu este câștigul material, ci satisfacția instinctivă de la conștiința "superiorității" lor față de ceilalți oameni.
Același lucru explică tendința criminalilor și a gopotilor de a percepe orice respect inadecvat pentru ei înșiși ca fiind "lovind". Ei trăiesc într-un sistem diferit de coordonate decât oamenii inteligenți: pentru ei este posibil fie să-ți lingești fundul cuiva, fie să-i forțezi pe alții să-și lingă singuri măgarii și al treilea nu este dat. Ie dacă nu-ți lingeți fundul dracului / gopnikului - atunci vă prefaceți că l-ați lins în fund; - toate acestea sunt "conceptele" lor. Este un efectiv în animal care este manifestarea sa.
Un punct important: apartenența la turmă și la un loc în acest efectiv sunt inseparabile unul față de celălalt. Este imposibil ca, fiind în turmă, să nu intrăm în ierarhia turmelor. Și invers: un individ cu un puternic instinct de ierarhie nu poate trăi în afara turmei.
• Cresterea si individualitatea
Individualitatea este ceea ce distinge o persoană de toate celelalte. Persoana gregară nu își dă seama că pot exista preferințe individuale și motive personale de a adera la anumite puncte de vedere.
Ar fi inexact să susținem că efectivul uman este împotriva individualității ca atare. Un bărbat cu un instinct puternic de șeptel nu este deloc capabil să perceapă individualitatea, chiar și ca un concept abstract. Pentru el nu există personalități, dar există persoane caracterizate numai prin sex, aparținând unui anumit efectiv și rang în ierarhia turmelor. Acest lucru este bine ilustrat de așa-numitele "simboluri sexuale" - indivizi de rang înalt, ale căror imagini cultura de masă a oamenilor se repetă ca model de rol. Este puțin probabil să găsească informații - ceea ce o personalitate o altă cântăreață pop și actriță, ale cărei imagini umplut paginile revistelor: care sunt opiniile sale despre viață și lume decât se întrebă ce citea o carte (în cazul în care nu citește) - turma nu este interesat. Cireadă interesat de altceva: ce dimensiunea sanilor ei, talie și șolduri, precum și cu orice simboluri de sex masculin a avut o aventura - adică, care este rangul său de femele în ierarhia efectivului. Ei au aceeași origine și frumusețe concursuri, și tot ceea ce este construit pe evaluarea personalității umane este doar un singur parametru: acest parametru este întotdeauna rangul genealogic sau unele dintre efectele sale secundare.
Din același motiv, persoana gregară nu trăiește dragostea ca o atracție pentru personalitatea partenerului, ci doar o reacție instinctivă la un bărbat / femeie cu un rang înalt. Și pentru el nu există o diferență semnificativă între diferiți parteneri de același rang (vârsta afectează nu direct, ci prin influența asupra rangului de efectiv).
O cireadă este un colectiv de indivizi cu trăsături asemănătoare în aspect și instinctiv urmărind aceleași standarde de comportament. Cei care urmează alte standarde de comportament: rochii diferite, ascultă muzică diferite - un om gregar perceput ca un reprezentant al altui efectiv. Și în natură, un alt șeptel este mereu competitor pentru hrană și teritoriu, și pentru un caz potrivit - pentru femele. „Război“ între metalistii și rapperi, între fanii de diferite echipe de fotbal sunt pur natură fractioniste stadnoinstinktivnuyu Gopnik din diferite zone. Cu cine vă aflați? - aceasta este întrebarea adresată de fiecare participant. Faptul că poți fi singur, nu fac parte nici din herghelia opus, în mintea unei persoane tipic gregar nu se potrivește. Cealaltă înseamnă: de la o altă cireadă.
Un bătrân evaluează puterea grupurilor de persoane numai prin numărul lor. Prin urmare, atunci când un mic grup de indivizi talentați (pe care el vede „turmă prea slab“) dobândește disproporționată influența puterea în societate - om gregar o dată văzută de niște intrigi secrete și conspirații, conectarea acestui grup cu mai numeroase și mai ostile turmei sale comunități de oameni - de aici merg toate legendele conspirației evreiești și masonice. Acest lucru este agravat și mai mult de faptul că non-persoanele nu seamănă de obicei cu rang înalt; și anume din punctul de vedere al efectivului, acestea nu ocupă un loc adecvat rangul lor în societate, care este imposibilă fără ajutorul unor forțe puternice din afara.
Orice dorință de a-și impune propriile standarde de comportament, gusturi și tradiții altora este o manifestare a instinctului de șeptel, precum și dorința de a urma standardele de comportament acceptate în mediul înconjurător. Standardele de comportament ale efectivului sunt determinate de indivizii de rang înalt, iar indivizii de rang inferior îi asculta, temându-se subconstient că sunt eliminați din efectiv. Prin urmare, încercările de a-și impune propriile gusturi și opinii asupra vieții în jurul lor reprezintă o formă de luptă pentru o turmă de rang înalt.
Persoana gregară nu își dă seama că pot exista preferințe individuale și motive personale de a adera la anumite puncte de vedere. Pentru el, toate gusturile și opiniile sunt împărțite în „dreapta“ (pe care el aderă, și care, în opinia sa, împărtășită de majoritatea turma, toate „oamenii normali“) și „greșit“. El consideră că disputa este o oportunitate de a-și arăta gradul înalt, de a-și crește stima de sine. (Acest lucru este vizibil mai ales atunci când mai multe polemiști într-un ton tipic plictisitor-iritat, nu asculta unul pe altul pentru o lungă perioadă de timp și încercând să găsească besuspeshno argumentul superuboyny că în cele din urmă „închis“ adversarii de rang inferior.)
În general, putem concluziona că omul gregar este obsedat de două temeri subconștiente: să fie expulzat din turmă și să fie ultimul din turmă.
Trimiteți-le prietenilor: