Rezumat templu și icoană ca imagine a lumii Liturghie icon imagine descărcare lectură gratuită

Temple - l ikonoobraz, ikonotopos, permițând o serie de interpretări interdependente și complementare. Sf. Simeon din Salonic distinge următoarele. În primul rând, biserica este înțeleasă în Ortodoxie ca un simbol al unei lumi pe două căi, și apoi altarul - cerul (lumea nevăzută, Împărăția cerurilor), iar restul - teren (lumea vizibilă). Templul este înțeles, bineînțeles, ca o icoană a viitorului cosmos transformat. Temple-icon - este unitatea antinomic și ontologică a icoanelor simbolice ale arhitecturii ca spațiu și întreg de viață, catedrala a întregii creații ca icoane viitoare ale umanității transfigurat. Acesta este modul în care acest templu unitate de prinț. Eugene Troubetzkoy: „Unite nu .Vo zidurile templelor și linii arhitecturale: templul nu este unitatea externă a generale și de viață întreg, adunat de Duhul iubirii devine creatura însăși este templul lui Dumnezeu, pentru că adună în jurul lui Cristos și Fecioara Maria, devenind asa. găzduind astfel. Duhul Sfânt. chipul lui Hristos este lucrul care spune toate acestea arta si arhitectura a sensului său vital, deoarece catedrala va la orice făptură în numele lui Hristos, și o reprezintă unită în interior împărăția lui Hristos în contrast cu secțiunea vshemusya și dezintegrat în domeniul de „rege spațiu“ Numai cu această înțelegere iconicitatea a templului dezvăluie adevăratul și justificat profund rolul iconostasului: acesta nu este un obstacol, ci dimpotrivă - icoanele antinomice și ontologică transportate lui Hristos, Maria, îngeri și sfinți legătura între cele două lumi,. , ia urmat exemplul Mântuitorului să „împace“ sunt două din lume. SVT. Simeon al Tesalonicului constată că iconostas, de asemenea, „înseamnă diferența dintre lucrurile senzuale și spirituale.“ În al doilea rând, templul - este o icoana a lui Hristos Dumnezeul-om, și apoi altar - simbolul iconicitatea al estetstva Sale divine, iar restul - natura sa umană. Iconostasul la fel și în acest caz, probele (ca, în general, orice icoană a Mântuitorului) și inseparabilitatea nesliyannosti două naturi în Hristos. În al treilea rând, templul este o icoană a unei persoane, altarul din ea este sufletul unei persoane, iar restul este un trup. Iconostasul și această interpretare este crucială ca dovadă a armoniei corporale posibil spirituală în om; Trezirea nu este egalitatea cărnii și a duhului, și unitatea dublă ierarhică, în care corpul este templul Duhului este în el. În al patrulea rând, templul este o icoană a lumii vizibile. În această icoană a templului "altarul este imaginea cerului, iar templul este simbolul divin al pământului". Toate cele de mai sus este valabil pentru diviziunea în două părți a spațiului interior al templului, dar în Ortodoxie nu este mai puțin comună și tripartită (altar, iar partea de mijloc a pridvorului), și apoi, desigur, modificarea valorii spirituale, iconicitatea părților sale. Diviziunea tripartită a templului corespunde: „1) diviziunea tripartită a tuturor lucrurilor (zona de viață a Dumnezeului Treimic, Împărăția cerurilor, domeniul pământesc de existență); 2) natura divină a lui Hristos Mântuitorul (altar) și natura sa umană ca fiind compus din trup si suflet (partea de mijloc a templului și porticul), și 3), natura umană în adevăratul sens al cuvântului ca fiind compus din spirit, suflet și trup; 4) diviziune trehchinnomu ierarhie îngerească; 5) structură în trei etape a Bisericii pământești a lui Hristos; 6) la trei ori starea spirituală a credincioșilor: începutul vieții spirituale Hristos, marș pe calea mântuirii în această viață și să rămână în Regatul Cerului într-o stare de puritate perfectă și îndumnezeire. "







Dicționar de termeni bisericești

Sacra comuniunii este realizată de un episcop sau preot în timpul Liturghiei. În unele cazuri, sacramentul se face cu daruri de schimb. În Biserica Ortodoxă, sacramentul este făcut cu pâine și vin. Pentru comoditate, pâinea zdrobită se pune în potir împreună cu vinul. În practica Bisericii Ortodoxe, este comun să se alăture comuniunii pe stomacul gol după o mărturisire. Prochimen (grech- se află înainte) - molitvoslova variabilă scurt constând în principal din rânduri psalmi (cu excepția Prochimen liturgic „Sufletul meu Domnul“ (Luca 1, 46-48), care poate fi citit un calendar dedicat Fecioarei.). În secolele IV-V. Prochimen a fost Psalmul care precede citirea liturgică a Noului Testament. Prokeimenon a fost citit recursiv și a cântat cu un cititor și un cor. Ulterior textul Prochimen a scăzut și este acum un Prochimen mic este format din două strofe, iar cel mare - cinci strofe. Marele Prochimen intones preotul (sau diaconul) seara (fără a fi nevoie să citească din Noul Testament). Mici strigăt Prochimen: a) Preot (sau diacon) înainte de a citi Evanghelia în zilele de duminică și de sărbători Utrenie; b) un cititor înainte de citirea Apostolului sau avânta în serviciile liturgice și alte închinare, după ce a citit Apostolul sau avânta







Imaginea lui Napoleon în romanul "Război și pace"

Ortodoxia.

Șapte minuni ale lumii - lumea antică, Evul Mediu și timpul nostru (istoria civilizației, abstractul)

Unde era o mulțime de mâncare, aborigenii au rupt tabăra, locuiau într-un loc timp de două sau trei zile sau chiar de mai multe luni. La opriri lungi s-au construit cabane puternice, din stâlpi, ramuri, pietre, pământ, turbă. Găinuții nu erau pregătiți pentru australieni. Dar fiecare familie australiană avea la dispoziție o așa-numită moară de cereale - o piatră mare, pe care femeile și-au frecat rădăcinile și boabele solide cu o piatră de piatră mică, nuci crăpate și au zdrobit oasele animalelor. Rădăcinile, tuberculii, semințele sunt pre-înmuiate în apă sau arse într-un incendiu, apoi măcinate pe o piatră. Șerpii erau îndoiți și coapte în cenușă. Animalele mici, păsările, omizile și melcii au fost prajite pe cărbune. Marele joc a fost tăiat în bucăți și prăjit pe pietre roșii, aruncând coajă și nisip în vârf. Instrumentele Kamey ale primului om De îndată ce rezervele naturale de alimente au fost epuizate, oamenii s-au mutat și s-au confruntat cu toate lucrurile neimprimate. Bărbații purtau axe de piatră, sulițe, aruncătoare de cluburi - bumeranguri, bastoane pentru obținerea focului; femei - jgheaburi din scoarță, vase de apă din dovleci uscate, pungi și pungi, țesute din fibre vegetale, cereale.

Tipicul inteligent. Partea I

Cezary Arles (Beg. VIPV.) După credințe fără rod nu vin departe cu în momentul predicii el ia spus să încuie ușa bisericii [266]. În general, în Est predica în timpul serviciului durează mult mai mult spațiu decât în ​​Occident, după cum se poate observa din aceste dovezi recente, precum și a listei predicatori aici și acolo, și în cele din urmă, din mod clar exagerat, dar dovezile caracteristice Sozomen că la Roma „nici un episcop, și nici cineva care învață în biserică "[267]. predici de timp punct principal pentru predicarea încă era liturgia, și că o parte pregătitoare, Liturghia catehumenilor, așa cum este prezentat de un număr de conversații Sf. Zlatoust și alții îi reamintesc adesea ascultătorilor de exclamațiile și rugăciunile liturgice pe care tocmai le-au auzit. Dar, uneori, și în locuri, predicarea a fost și pentru alte servicii. Deci, conversațiile de pe strada Shestodnev Vasile pronunțat două în denP pentru închinare dimineața și seara ( „când ai fost într-o dimineață scurtă (yhem) conversație, am ajuns la o adâncime ascunsă de gândire, care disperat să înscrie și în continuare t.Pp.“ [268]

Keychain LED "Bulb" clasic.
Inelul de comandă funcționează în două moduri automate și lumini în culori diferite. Material: metal, acrilic. Sunt necesare 3 baterii pentru funcționare
131 ruble
Secțiune: chei metalice

Covor pentru copt, silicon "Baker".
Bastonul "Baker", din silicon, vă va ajuta să pregătiți produse de patiserie gustoase și frumoase. Datorită materialului de covor, coacerea nu este
9,90 dolari
Secțiune: Covorase din silicon pentru coacere

Sapun metalic "Lichidator".
Sapunul manual "Lichidatorul" distruge mirosurile persistente și greu de îndepărtat datorită reacției speciale a metalului cu elementele care le provoacă.
189 freca
Secțiunea: Baie

Imaginea lui Napoleon în "Război și pace"

Imaginea lui Andrei Bolkonsky în romanul lui Tolstoi "Război și pace"

Numai la sfârșitul cărții, în mijlocul celui de al patrulea volum, Tolstoi dezvăluie taina sufletului prințului Andrew, și, probabil, sensul secret al cărții. Acest lucru se aplică acelor pagini și jumătate din carte, în cazul în care „Prințul Andrew a murit. Dar, în aceeași clipă a murit, prințul Andrew amintit că el a fost adormit, și în același moment ca și a murit, el făcea peste ei forța trezit“ . Fără îndoială, locul principal. Căci din această zi începe trezirea lui Bolkonsky "din viață". Prin sentimente de moartea prințului Andrew eliberat l adormită prima lumină și forță puternică, iar în inima lui a existat o lumina care nu-l părăsească. Andrei Bolkonsky a murit. Dar în acest caz nu era loc pentru tragic. Moartea sa a devenit "momentul adevărului" din viața sa. Cu el eroii romanului sunt iertați. Dar aceste linii sunt prea ușoare, calme și solemne. Nu este nici o tristețe în ele. Aceasta este întrebarea: "Unde este acum?"

Imaginea lui Nikolai Rostov în romanul lui Leo Tolstoy "Război și pace"

Anumite trăsături ale caracterului său sunt ușor de discernut în Konstantin Levin de la Anna Karenina. Ei au primit designul final în imaginea lui Dmitri Nekhlyudov din "Învierea".

Icon și imagine

Pictograma și imaginea Lepahin V. În greacă, cuvântul „icoană“ are mai multe sensuri, cele mai importante fiind următoarele: „imagine“, „imagine“, „imagine mentală“, „vedere“, „viziune“, „asimilarea“. O astfel de ambiguitate a „icoana“ cuvânt nu ar putea afecta, dar dezvoltarea teologiei icoanelor, unele dintre aspectele cele mai importante ale înțelegerii icoane si iconografie ca un tip special de arta, natura cultului icoanelor și a gândirii iconoclast. Pentru un vorbitor nativ, bizantinii, cuvântul „icoană“ a fost plin de sens, nu este adecvat la modern, include o întreagă gamă de nuanțe (semantice, emoționale, asociative). Deoarece cuvântul „icoană“ în alte limbi este împrumutat, și într-o oarecare măsură, rămâne barbarisme chiar și astăzi, toate aceste nuanțe mascate, ascunse sau complet pierdut. Acest lucru contribuie la modul de gândire modernă, mentalitate, a crescut și a adus pe de altă parte, opusul este adesea creștin timpuriu, principiile filosofice și estetice. În limba rusă, cuvântul "icoană" a fost fixat pentru imaginea sacră ca subiect al bisericii, reverenței liturgice și de zi cu zi. Echo-ul cuvântului "imagine" în conceptul de "icoană" este abia perceptibil.

Lumea poetică a imaginilor și a motivațiilor naționale în lucrarea creativă a lui Vasnețov.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: