Răspunsuri diferite sunt date la întrebarea "ce se întâmplă cu noi";
versiunea postmodernă va fi studiată după noi, într-un context mai larg
proiecție istorică. Pentru moment, adevărata sarcină este conștiința de sine
modernitate, și noi toți, care se ocupă cu așa-numitele
postmodernismul, sunt esența criticii, indiferent de gradele și titlurile
ne-a încununat cu "stagnare" sau "glasnost". Cereți să rezumați
mileniu - din nordul Asiei - este demn de postmodernă
ironie, deși în felul său și atingând hinterlandul siberian. În
numele conferinței de la Tyumen, din anumite motive, nu există niciun cuvânt
"Rusă", deși au în vedere aproape totul despre literatura de limbă rusă. A
dacă îndrăznești să te uiți la toate astea din colțul tău, pune-le
întrebare: există un postmodernism asiatic și este remarcat
Siberia? Răspunsul este cunoscut dacă există, atunci epigoneza. Nici despre asta
Chineză, nici despre indian, nici despre japonezi în serios, și nici despre asta
mai multe despre postmodernismul arabo-persan nu se aude ceva. A devenit
să fie, soarta traditiei europene a cărților
megacities de la sfârșitul secolului XX, și este prea devreme pentru a atribui acestei crize
statutul global. Bine sau rău este decalajul de fază
Gândirea Siberiană din Vest, înseamnă că Siberienii
nu au decurs încă ciclurile naturale? "Ei spun că au rămas acolo
Poporul rus. "(G. Ivanov), și putem ghici: în
Provincia.
Postmodernismul a accentuat tema "artei muribunde", un om cu
culturii și culturii. Nu există răspunsuri gata la astfel de întrebări;
dicționar de timp și publicații enciclopedice, probabil nu încă
a venit. Manualul "Postmodernismul". indiferent ce spui, cartea este necesară,
dar în timp util poate fi pusă la îndoială: ea o traduce
fenomen incomplet în categoria clasic. îndoielnic
instalare - selectați lucrările după modelul postmodernist
semne, nu valoare artistică.
Cea mai corectă înțelegere a cuvintelor "modernism" și "postmodernism"
acestea sunt epoci literare, iar epocile sunt delimitate de predominant
gust, nevoi estetice. Nu am depășit încă
Atracția epocii de argint (modernismul timpuriu), așa cum a venit
din Vest un val de postmodernism. Și gustul nostru este împărțit, la urma urmei
aceste obiecte de dragoste sunt incompatibile. Verificat vesel
prezicerea lui Andrei Bely. "Omenirea va exploda
foc de artificii chimera. " Câte dintre ele au fost deja rupte în secolul trecut, și
cel mai mare - globalism pluralist, utopie
un singur popor pe Pământ, unde fiecare individ este liber, ca și cum ar fi
ar trăi în felul lor. Ideea de "popor sovietic" a fost de asemenea
Himera: așa cum a spus Lev Gumilev. "Prin ordin al unei etno, un fenomen
nu poți crea natura. " Probabil, nu termină povestea
Proiectul lui Mayakovskii ("fără Rusia, fără Letonia") sau
Fukuyama, unde ne gândim la un singur popor - omenesc, cu o singură persoană
Cultura pământului.
Dar o altă evaluare, tradiționalistă: "Nu este acest Walpurgis
noapte! "(Bunin). Dar ceea ce părea monstruos la începutul secolului,
legitimate până la sfârșitul acesteia și dacă este posibil să se îndoiască că în viitor orice
formele de schizoanaliză care resping lumea vor fi acceptate ca
inevitabilă și naturală? aici este un punct mort
setare: dacă acceptați postmodernismul ca o "artă mare", pe
pe care îl pretinde în mod clar, atunci trebuie să abandonăm clasicii și
dacă nu poate fi abandonat, atunci este necesar să se reconstruiască
integrale, perspectivele ecologice ale lumii. Nu despre vorbirea de stilizare, nu despre
"Literatura ca și cum nu s-ar fi întâmplat nimic", asupra restaurării
culturile originale, o revoltă împotriva noospherei. Utopia de zbor,
evidente auto-înșelăciune?
Deci, ce despre o persoană, unde conduce o aculturație constantă,
fărădelege și depersonalizare a artei? "Prăbușirea umanismului"
se termină cu desființarea culturii: numele direcției -
"Cultura-post." Din nou, "om gol pe pământ gol", în viitor -
pe scalate! Nu vrei să numim pe cineva
următorul pas este "viața de apoi"? La urma urmei, dacă actualul nihilist
Tendința se va adânci peste un secol sau chiar două, ca
să prezică cei mai zergi futuristi de la postmoderniști,
criza se va termina cu un rezultat letal, distrugerea biosferei.
Disputa asupra postmodernismului este ultima dispută asupra Rusiei, înflorirea semnului său
pierderea identității naționale. Problema valorii
tradiția ecologică este eliminată aici. Și observați, de îndată ce vorbirea vine
despre globalizarea culturii, atât de îndată de postmodernism
devin utopieni. În postmodernism, M. Lipovetsky a remarcat,
un teoretician serios, cultura rusă este sincronizată cu cea occidentală.
Să observăm acest punct de referință al occidentalismului: sincronizarea prin
haos, entropie. O convergență de lungă durată
dar postmodernismul subminează legitimitatea
Cultura occidentală, mărturisește îndoiala ei
motive repetitive - de la ordine la haos. Puteți vedea
continuarea sinuciderii pentru Hellas a Cynicilor
(o piatră de hotar îndepărtată pentru comparații), dar în respingerea tragicului
catharsis - stoicismul, adevărat, nu mai este eroic.
Legătura continuă cu meadismul decadenței, cu filosofia
negarea mondială, este destul de evidentă. În epoca postmodernă, vorbind limba
Platonov. școala de ură a naturii trăiește și înflorește. Pe
Schimbarea modernismului, în conformitate cu logica contrastului, a venit
tradiționalism și a durat un sfert de secol. Dar deja vedem finalizarea
progresiv secolul XX: în întreaga lume
se domnește pesimorfoza. Conform logicii negării
cel mai probabil, va veni un tip sintetic de creativitate și pentru
în mass-media, el trebuie să găsească mai întâi
Un nume de sine ciudat: ceva eco-sos
gipertraditsionalizm.
Cu toate acestea, eroul celui mai recent proză filosofică și ecologică nu este
un luptător, nu un secerător, ci doar un gânditor contemplativ și gânditor
Abandonarea participării la o crimă globală. La Aitmatov el
se termină cu o sinucidere indicativă și cu autolichidarea sa
- ritualul gestual de respingere a noospherei ca o supraevaluare, un semn
dezamăgire extremă și misantropie ("Brand
Cassandra "). "Călugărul cosmic Filofei" (în numele postmodernistului
refuzul unei misiuni istorice) sa simțit inutil,
superfluă în mega-mașină lume. Anterior, acest prozator a apărut
motive pentru uciderea copilului (sacrificiu nihilist) și
O perspectivă de coșmar a sinuciderii colective a apărut
cei mai buni copii ai Pământului, pe lângă progresul tehnologic.
Culturile sănătoase nu sunt caracterizate de conștiința absurdă și de ea
nu poate dezvolta pozitiv biosfera. Late Aitmatov
undeva între lipsa totală de aplicare ("de la poli
ghețarii de disperare se apropie ", spune el) și pariază pe
resursele culturii tradiționale. Din literatura postmodernă
lucrarea sa separă patosul tragic, dar se exprimă
credința că istoria duce la un sfârșit mort. Postmodernistă la fel
Negrul privește spre Pământ ca și cum ar fi devenit deja Marte,
deșertul fără viață și toate destinurile, toate culturile pot fi
pentru a dezmembra. În ceea ce privește posibilitatea de a păstra viața, el dă
zero răspuns, ca "ta-rarabumbia".
Deosebit de remarcabilă este îngrădirea patosului literaturii postmoderne.
Eroii și tragedia în ea sunt imposibile: pierderea valorilor
în mod obișnuit, exclude o experiență dureroasă
criza națională. Puteți auzi despre depășirea sau
transformarea conștiinței tragice, dar va fi mai corect să spunem
zborul din tragedie, despre îndepărtarea jucăușă a tragediei patos, despre
degenerarea finală. Mai ales clar în această privință
lumea lui I. Brodsky: poetul ridică tema tragediei și
o rezolvă ironic. Deci, sceptici,
rece indiferent poate doar să se uite la distant și străin. liric
eroul de la Brodsky nu mai știe povestea sa nativă, vatra sa nativă,
și spațiul de cultură nu este fiabil pentru ironic
Roman, pentru vremurile stoice ale declinului imperiului.
Aproximativ o sută de ani în urmă, în 1907 A. Block numit ironie omnivoră,
transformându-se în auto-ironie, "ironia căzută a doomului". Poetul a prins
principala atitudine modernistă: eroică și tragică
patos a dispărut, a fost înlocuit de ironie. Această tendință
adâncit în emigrare (de la V. Khodasevich, G. Ivanov, A. Remizov) și,
aparent, sa epuizat cu modernismul, dar în postmodernă
ironia este cu adevărat fără țărmuri. Râsul de moarte este un monument
Venichke, monumentul de agonie alcoolică, este ceea ce a ridicat până acum
post-sovietic. Poezia "Moscova-Petushki" este profundă în ceea ce privește
Centrul său este un tip binecunoscut de nebun sfânt, foarte important pentru
Conștiința rusă.
Venedikt Erofeev inspiră încredere mai mult
altele; așa cum a trăit, a scris: a gemut cu un vortex,
a mărturisit colțul de gunoi întunecat și această tactică întruchipată
tardivă sinucidere națională. Acest lucru negativ
rezultatul, evident, trebuie înțeles în același mod ca voința lui Werther:
"Fii curajoasă, omule, și nu-mi iei drumul". Venichka,
o persoană provincială, este speriată de istorie, iar Kremlinul pentru el -
Cel mai mare pericol, locul fermecat, de unde și de unde
moartea vine. El privește haosul ca economie, acesta este un exemplu
înțelegerea negativă a libertății.
Este necesar să se urmărească degenerarea sfântului nebun, atât de important pentru
Rusia ortodoxă, în lumea marginală, care provoacă confuzie întreaga lume.
Klyuev, Yesenin, Rubtsov a remarcat procesul de înstrăinare cu durere, în
tonul de rămas bun al eleganței: "Aceasta este toata familia și prietenii mei,
de la care este atât de ușor să te superi ".
Călătorul, "deviatorul", plecând de la traseele prafuite, a apărut în proză
Prishvin, Platonov, Paustovski, apoi Soloukhin,
Kazakova. În noțiunea de neotraționaliștii târzii ai prozei - în Lichutin, Krupina
- Călătorul, căutătorul de pământ curat, a devenit mai puternic. marginal
oamenii au principalii tradiționaliști, realiste târzii -
Shukshin, Abramov, Belov, Astafiev și Rasputin, dar în
valorile lor ierarhice tradiționale se păstrează. În Shukshina
acest tip este ambivalent, în alt tip "hillbilly"
a dispărut, ruda degenerată este negativă. În opinia lui V.
Rasputin, Shukshin a făcut simboluri epociale de două tipuri
marginal: "demagogia a fost stăpânită de așa-numitul om mic"
("Cut") și un spațiu operațional fără precedent a fost acordat lui Gerostrat
("Om puternic"). Iată lecțiile învățate de la sovietici
școală: revoluția schimbă centrul, avansează
Marginală și distrugă purtătorii culturii principale. eroi
V. Vysotsky și Yu Kuznetsov trăiesc într-un spațiu de absurditate,
unde chiar și lumea basmului rusesc este întoarsă.
Înțelegerea constantă a tipului dominant de erou necesită o revenire la
istoricul aproape uitat. Era un erou al divinului
origine, a fost atunci purtătorul de cuvânt al celor mai bune calități umane
o persoană reală (una dintre multe), și aici nu este un om de mai jos
normă biologică. Pornind de la motivul "morții lui Dumnezeu", modernismul
a venit la eliminarea omului. Dacă centrul de valori
modernismul să ia în considerare sinteza religioasă (utopia căutată de Dumnezeu)
iar avangarda dominantă este lupta cu Dumnezeu, epoca postmodernă
- Acesta este cel de-al doilea val al avangardei,
prozonic, spre deosebire de prima. Să ne amintim sistematica lui K. Leontiev:
Era postmodernă este o defalcare a dezvoltării organice
cultura, etapa prăbușirii ierarhiei și simplificarea secundară. acest
LN Gumilev, care a marcat patru
tipul de percepție a timpului: cu excepția passeismului polar și
futurism, există un updat intenționat (trăiesc aici și acum) și
indiferența filistină față de istorie, este caracteristică pentru obscuritate,
"Faza întunericului".
("Cupele și locomotivele pot fi realizate atât timp cât se dorește, iar cântecul și
excitare nu se poate face "). Degenerarea piesei în "orașul mondial"
retragerea vieții psihice la periferie este o caracteristică a celor moderne
civilizatie. Megacities se opun restului lumii, conflict
ei se adâncesc cu viața, formând o conștiință sfâșiată. și
în loc de regrete despre provincialitatea majorității rușilor
Literatura mintea sănătoasă a lui Tyutchevsky spune: "Opriți-vă,
în seara. “. Poetul și mulțimea - care sunt ei acum?
Boemia postmodernă și cultura de masă.
În ultimii 30 de ani ai secolului XX, se disting două tendințe: proiectele
reconstrucția culturii naționale și globale
aculturație. Acestea sunt două răspunsuri la provocarea erei. Oboseala din stilizare, în
inclusiv mitologia religioasă, pierderea credinței în
progresul, fostul simbol al istoriei, a dat naștere unui gest de apatie profundă -
respingerea culturii. Acest lucru, desigur, este un semn al unui sistem sistemic fără precedent
criza civilizației europene. Și am început în anii '90
ani de revizuire a compoziției clasice literare rusești,
pare a fi cel mai puțin ocupată de conștiința națională de sine. Cu toate acestea,
Cred că perioada de "furtună și atac" din epoca postmodernă sa încheiat,
faza inerțială a început, iar pierderea principală este realizată - eșec
din istorism. Este clar despre această nouă nevoie, o
revenirea la istoricism, a spus A. Etkind, și nu este o chestiune de definiții,
Noua sau istoricul vechi, el în fiecare etapă
etapa specifică. În cele din urmă, istoricismul este
auto-determinarea epocii în perspectiva valorică-religioasă, voința ei
o persoană la conștiința de sine. Postmodernismul este o respingere a istoriei
conștiința și, prin urmare, un viitor istoric nu poate ocupa
aici o poziție apologetică. Poți să înțelegi trecutul numai
subordonându-l unei anumite ierarhii de valori.
Inerția progresismului extern, care a dus la "obiectivizarea"
omul, într-adevăr, sa epuizat, dar nu a epuizat calea
spirituală. Blocajul nu este clar pe toate pistele, ci doar pe unul. În
Literatura de Est și printre tradiționaliștii ruși, omul este pe drum
acasă, în căutarea solului. Pe măsură ce biosfera devastază, risipitorul
fiul va mai mult și mai mult pentru țara lui natală. motiv
Acest lucru este legat de meta-sentimentul de înstrăinare, de transformarea nativului în
străin, la total "nu că" - ca antiteză. dubios
pare posibil să "înghețe" cultura rusă, dar
efortul de a salva viața unei persoane sănătoase nu este supus
ironic perelitsovke. Astfel, amploarea problemei este realizată
direcții clasice și non-clasice în literatura secolului XXI
există o perspectivă pentru supraviețuirea culturii: dacă ne întoarcem
trecut trecut istoric nu este posibil, este posibil să se extindă
faza inerțială. Studiul procesului literar, indiferent de
etapele etnogenezei, în afara spațiului și timpului istoric
acum o ocupație, în cel mai bun caz, inactiv. Pentru a frâna
procesul de simplificare a culturii, rezultatul căruia - uciderea nu mai este
arta și biosfera, acesta este supertascul și ultimul
rata de cultură în fața civilizației.
literatură
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: