Despre cultul lupului în tradițiile popoarelor din Caucazul de Nord
Lupul este unul dintre simbolurile culturale vechi și ambigue. Lupii și simboliza rău și viclean și înșelăciune, în Europa medievală, lupi întruchipează diavolul; În același timp, lupul simbolizează îngrijire (Capitoliului lupoaică ia alăptat pe Romulus și Remus, frații), și curaj (în vechiul Eripte Vepuat, divinitate războinică sub forma unui lup - un simbol al curajului, și în Roma antică, lupul - emblema victoriei: a se vedea lupul înainte de luptă - semn favorabil). Lupii din mitologiile popoarelor lumii legat cerul și lumea subterană, erau conductoare în alte taramuri, patronată comunitățile militare, însoțitori ai zeilor (lupul sau lupi însoțește grecheskoro zeul Apollo. Rimskoro skandinavskoro Marte și Odin).
Figura lupului este prezentă în folclorul oricărui popor - care sunt numeroase povestiri despre vârcolaci, transformarea omului într-un lup.
Lupii se rătăcesc în ambalaje, se lipesc împreună, chemând lupii altor lupi pentru a ajuta, așa că în mitologie tema coeziunii, înțelepciunea este de asemenea conjugată cu lupii. Adesea, soldații de elită din echipa regală sau princiară purtau măști de lupi.
Cea mai mare dezvoltare în Caucazul de Nord a fost cultul lupului între ceceni. Un alt istoric al războaielor caucaziene, VA. Potto în secolul al XIX-lea. El a scris: „Cineva a spus pe bună dreptate că tipul unui cecen în caracterul său moral are ceva care seamănă cu un lup. Leul și Vulturul descriu puterea, ei merg la săraci, și Wolf vine la mai puternic decât el, înlocuind acest din urmă caz, toate - Audacity fără margini, curaj și agilitate. Iar dacă intră în necaz fără ajutor, el moare în tăcere, fără a-și exprima nici frica, nici durerea, nici gemul.
Nakhs cultul lupului ("borz" - în lupul "cecen") simboliza curajul și puterea. În povestile antice Nakh, lumea oamenilor și lumea lupilor sunt deseori interconectate. Lupii au fost considerați purtători de calități supranaturale, așa că Onomasticon ceceni „nume de lup“, iar pe gâtul copiilor atîrna un lup farmece care să protejeze copiii de boli și de pericol. Vainahii credeau că coada lupului și tendonul piciorului din spate erau magice. Dinții lui Wolf și băiatul servesc ca un amulet care păzește spiritele și ochiul rău. Se credea că dacă baiatul a fost purtat între iubiți sau prieteni, atunci prietenia și dragostea s-au dezintegrat. Întâlnirea cu lupul a fost văzută ca un semn al unei călătorii fericite și noroc.
În legendele cecene se găsesc povesti despre relația dintre strămoșii Naks și lupi.
Iar astăzi, cecenul, în caz de furt, poate spune public că va arde tendonul lupului, dacă într-o anumită perioadă nu-și va mai întoarce lucrul sau banii furați. În discursul mitologic cecen, există o idee că dacă amenințarea verbală nu funcționează și tendonul lupului este ars, atunci hoțul se va usca ca o mumie.
Există o legendă cecena că în Ziua Judecății lupul va fi singurul dintre toate creaturile vii capabile să reziste unui puternic vânt distructiv. Lupul va sta pe o stâncă înaltă. Și chiar dacă vântul îndepărtează pielea de el și rămâne doar un singur schelet, el se va așeza pe stâncă, ca și înainte, mândru și neînvins. Când este întrebat de unde are puterea de a rezista vântului, el va răspunde: "Aveam o bucată din patrie sub labele mele. Cum aș putea să scap de el și să mă supun? ".
În timpul existenței separatiste tentativa guvernului de a vizualiza Icikeria cultul lup a fost făcut - lupi sculptură au fost instalate în clădiri administrative, iar imaginea lupului a fost localizat și stema și varianta de pavilion RI.
Karahais și Balkarienii au dat lupilor și proprietățile supranaturale. Lupul poate suporta spiritele rele și rele. În eroul epic al lui Nart, Yormyuk întâlnește diavolii sub masca oamenilor. Aceștia invită narts să danseze cu fetele lor, dar să-i ceară să-și arunce haina de lup. Nu este de acord. Frica de diavoli în fața lupului este atât de mare încât fetele țipă de îndată ce sunt atinse de hainele de blană ale eroului Nart.
A întâmpina lupul în drum a fost considerat un semn bun printre turcii din Caucaz și întâlnirea cu iepurele a fost un avertisment al eșecului.
Ethnographer LK Tekeeva în articolul „Cultul lupului în reprezentările tradiționale ale popoarelor limbă turcică din Caucazul de Nord“, scrie că „caucazieni Highlander a fost obiceiul de a da un copil să mănânce inima sau ficatul, un lup, un copil crescut puternic și curajos. Persoanele suspectate de furt, a fost dat în mâinile aprins mina lup sau l-au forțat să sară peste ea, crezând că, dacă suspiciunile sunt justificate, hoțul va începe crampe, se va umfla și să moară. În cazul în care suspectul a negat furtul, și posibilitatea de a verifica nu a fost „a spus el,“ Colunga beryu singir Bergey edim „-“ Scrierea pentru tine în mâinile mina de lup „- a fost credința în proprietățile magice ale este atât de mare același obicei de a pedepsi hoții prin ardere. era lup comun a trăit cu popoarele turcice din sudul Siberiei ".
Atributele Wolf au fost folosite de turcii din Caucazul de Nord în magie medicală - un copil bolnav a fost târât sub fălcile sau sub pielea unui lup. După aceea, o bucată de piele și un os dintr-o gură de lup, un lupul forate, atârna la leagăn; o lână împletită de la împletiturile unui lup și, împreună cu un os lut și cu gheare, a fost legată de bara transversală a leagănului.
Karahaisii și Balkarienii aveau multe variante ale ritului de legare a gurii lupului ("eu iau auuz bailaghan"). A fost executat pentru a salva vitele de la atacul lupilor.
În mediul nomad, numele lupului era tabu. Cu toate acestea, tabu-ul numelui de lup este atat in culturi slave cat si scandinave.
Osetinii au fost stramosul Narts Uarhag, ceea ce înseamnă lup, și a scris despre un bine-cunoscut VIAbaev folclorist: „În unele perioadă foarte îndepărtat strămoșii osetini, Alan venerat lupul ca un totem. Pe această bază și de a crea o legendă a strămoș Narts Uarhage-Wolf și fiii săi gemeni și XCAP Hsartage“, adică era interzis să rostească un cuvânt tabu Uarhag și înlocuit ulterior în discursul viu osetini un alt cuvânt Birærb“.
Numele fiilor gemenilor Ouarkhag Khsar (Ahsar) și Khartag (Ahsartag), astăzi, numesc și fiii lor. Unul dintre eroii principali ai naratiului Ossetian - Soslan - a fost hrănit de un lup, scăldat în lapte de lup și, prin urmare, a devenit invulnerabil.
Lupii în panteonul osetin au zeitate lor - Tutyr, fără a căror permisiune nu ataca nici un om sau turma. Savantului osetin Ludwig Chibirov aduce legenda, potrivit căreia Tutyr a fost îngerul favorit al lui Dumnezeu, pe care el a provocat și el sa scufundat în mare, dar, în ciuda sine însuși lui Dumnezeu Tutyr facut din firmament staniu neetanșe și a făcut ploaie artificială, de asteptare el însuși un zeu. (A se vedea articolul „Tutyr - stăpânul lupilor“.).
Acesta este modul în care Tutyr a fost văzut de artistul Igor Lotiev.
S. Khubaeva în articolul „credințe religioase osetini: Trecut si Prezent“ Rezultatele înregistrat în satul Coban Osetia de Nord cântec: „Cine nu iubește osetini - lăsați-l să fie mâncat de lupi, care nu le place lupi - lăsați-l să fie distrus de osetini“ (cuvânt tradus cuvânt).
Prezența cultului lupului totemic pentru osetieni în trecut este evidențiată de numele lui Biraghov (Volkov), iar în Oseția de Sud transportatorii numelui lui Basayev se consideră "Volkovs".
Trimiteți-le prietenilor: