Structura moralității. Proprietăți și funcții ale moralității
1. Esența și rațiunea moralității
2. Structura moralei
3. Funcțiile morale în societate
Practica morală este activitatea morală și comportamentul unui individ.
Limbajul moralității este judecățile evaluative și normative, prin care se exprimă o poziție morală.
Perfecționismul este etica perfecțiunii personale.
Normele moralității (în același timp, normele de comportament) sunt elementele inițiale ale moralității, de unde se formează sistemul moral al societății.
Moralitatea are proprietăți comune tuturor formelor de conștiință socială:
- normativitatea - este realizată prin intermediul unor norme, este posibil să se facă distincție între două tipuri de norme morale: interdicții care indică norme inacceptabile de comportament; probele, comportamentele dorite.
- evaluarea moralității constă în autoevaluarea acțiunilor și faptelor, în evaluarea comportamentului uman de către alți oameni și societate. Formele de evaluare sunt: aprobarea, consimțământul sau dezacordul și cenzura.
Metode de fundamentare a moralității. Se pot identifica următoarele moduri de fundamentare a moralității:
- absolutism (teorii absolut autonome, absolut heteronomice, intuitive);
- naturalismul (naturalismul clasic, neo-naturalismul, naturalismul nereductiv, înțelegerea psihologică a moralității, etica evoluționistă);
- baza sociologică a moralității.
1. Teoriile morale convenționale presupun că instituțiile morale sunt acceptate de oameni prin înțelegere.
Mulți suporteri ai moralei absolute cred că principiile morale cele mai fundamentale nu au nevoie deloc de o justificare rațională. De exemplu, intuiționismul lui J. Moore, care credea că binele poate fi înțeleasă doar intuitiv. Reprezentantul intuitionismului deontologic D. Ross a pornit de la valoarea determinantă a datoriei în comportamentul moral.
Astfel, în conceptele etice (în special occidentale), absolutismul doctrinei datoriei este identificat ca un mod independent de fundamentare a moralității. În ele, datoria se ridică mereu deasupra motivelor pragmatice ale ființei.
4. Naturalismul ca principiu presupune deducerea moralității de calitățile naturale ale omului. Pe baza naturalismului, se construiesc teoriile geodinamice și eudemoniste ale moralității. Naturalismul modern (neonatalismul) încearcă să obțină moralitate din același tip de organizare mentală și instincte de bază inerente în toate organismele vii (Farber, Tribe, Rolson). Este clar că această abordare nu ia în considerare diferența fundamentală în organizarea psihicului animalelor și oamenilor, precum și diferența de specii din lumea animală.
Naturalismul neinductiv afirmă că caracteristicile comportamentului moral al fiecărei ființe vii nu pot fi deduse decât din istoria sa naturală.
Motivarea psihologică a moralității presupune deducerea moralității de la particularitățile organizării psihicului uman. De exemplu, D. Hume credea că sentimentul de compasiune se formează din abilitățile mentale ale unei persoane de a se pune pe locul altui.
PA Kropotkin, un reprezentant remarcabil al eticii evoluționiste crezut de faptul evoluției biologice sunt derivate nu numai emoții altruiste, empatie și compasiune, dar, de asemenea, abilități mai generale, la conștiința justiției și acțiuni în beneficiul societății.
5. Cosmismul combină ideea evoluției calităților morale cu ideea dezvoltării cosmosului. Este prezentată în diverse forme (naturale, științifice, estetice, religioase etc.). comună tuturor tipurilor de cosmism este ideea că cele mai înalte manifestări ale spiritualității și moralității umane nu pot fi înțelese fără influența forțelor cosmice și fără a include persoana însuși în lucrarea de îmbunătățire a cosmosului.
6. Dovezile sociologice ale moralității elimină moralitatea de ideea supraviețuirii grupurilor care îndeplinesc anumite cerințe morale.
2. Structura moralității. Moralitatea, fiind o sferă a relațiilor sociale și o modalitate de reglementare a relațiilor sociale, include proprietățile psihologice ale indivizilor și ale motivațiilor morale și ale valorilor, regulilor și demnității etc. de aici putem concluziona că structura moralității este multi-nivel și multidimensională, prin urmare există mai multe opțiuni pentru dezvăluirea structurii sale:
Biologic - consideră moralitatea la nivelul unui organism individual și la nivelul unei populații;
Psihologic - dezvăluie mecanismele psihologice care asigură implementarea standardelor morale;
Sociologic - constată condițiile sociale în care se dezvoltă moralitatea și rolul moralității pentru a menține stabilitatea societății;
Normativ - formulează moralitatea ca sistem de îndatoriri, prescripții, idealuri;
Personalitate - vede aceeași reprezentare ideală în refracție personală, ca un fapt al conștiinței individuale. Legat direct de etica perfectionismului;
Filosofice - reprezintă moralitatea ca o lume specială, lumea sensului vieții și destinația omului.
Astfel, luând în considerare moralitatea, pe de o parte, este necesar să se ia în considerare și alte aspecte. În consecință, structurarea moralității este foarte condiționată.
În același timp, o versiune simplă a structurii moralei a fost descrisă în antichitate. La urma urmei, din această parte, moralitatea este concepte, credințe, intenții și, pe de altă parte, acțiuni care ne permit să distingem structura morală ca structură morală: conștiința morală și practica morală.
Conștiința morală se formează în procesul de educare și auto-educare a unei persoane și se manifestă prin comportamentul său și prin cultura morală.
Practica morală constă în acțiuni morale (acțiune sau lipsă de acțiune) și un set de acțiuni (linii de comportament).
Al treilea tip de structurare a moralității ia în considerare gradul de complexitate al impactului reglementar al anumitor percepții morale. Cea mai simplă formă de moralitate este norma. care determină comportamentul și sunt comunicate din copilărie. Pe lângă respectarea exterioară a regulilor, moralitatea trebuie să penetreze sufletul persoanei și să dobândească calități morale (prudență, generozitate etc.). Apoi urmează principiul moral (egoism, altruism etc.). Fidelitatea față de sistemul moral ales (principledness) a fost mult timp considerată o virtute a personalității. Cu toate acestea, însăși principiul este abstract, așadar la următoarea etapă a structurii morale există un ideal ca obiectiv final spre care este îndreptată dezvoltarea morală.
În raport cu toate aceste nivele, autoritatea supremă de reglementare este noțiunea de valori superioare (orientări de valoare) ale moralității (libertatea, sensul vieții, fericirea).
Deci, toate componentele moralității sunt legate una de alta, în funcție de sarcinile morale efectuate, ele sunt adăugate la toate structurile noi. Astfel, moralitatea este o entitate funcțională.
3.Funcția moralității. Esența și specificitatea moralității sunt descoperite cel mai mult în funcționarea sa regulată. Printre funcțiile de moralitate, se obișnuiește distingerea: educațională, orientată spre valoare, comunicare, cognitivă, reglabilă, umanizantă etc. Fiecare dintre aceste funcții este realizată prin diferite componente etice. Deci, reglementarea și reglementarea se realizează prin norme morale, principii, coduri; regulator de valori - prin reprezentări despre valoroase și neprețuite în comportamentul idealului moral; cognitiv - se realizează prin cunoașterea adecvată, adevărată a normelor, valorilor, regulilor existente; de învățământ se dezvoltă în timpul dezvoltării personalității experienței morale, formarea unor calități morale pozitive, sentimente, credințe, obiceiuri, folosind metode specifice de convingere, constrângere, auto-disciplina și auto-educație.
Articole similare
-
Moralitatea ca un comportament de realitate, maniere, relații - stadopedia
-
Relația câine-om, câine automat, situații conflictuale, comportamentul câinilor pe stradă,
Trimiteți-le prietenilor: