Sfinții părinți despre păcatul mândriei (mândrie). Oricine a încercat odată să lupte serios cu pasiunile lor știe cât de greu este să-i depășească pe cei mai importanți - mândria lor. Nu este nimic din faptul că Sfânta Scriptură o numește "începutul tuturor păcatelor" (Sir, 10:15). Lupta împotriva ei necesită eforturi constante, muncă constantă, în timpul căreia există multe întrebări care trebuie rezolvate în mod corespunzător. În această privință, pare necesar să se întoarcă la experiența sfintelor părinți care, prin viețile lor, au studiat diverse fapte păcătoase și au găsit căi de luptă împotriva lor.
Care este păcatul lui Gordredyni?
Premisa pentru tratamentul cu succes al bolii este stabilirea unui diagnostic corect, a simptomelor sale și, în primul rând, este necesar să aflăm ce trebuie să înțeleagă pasiunea mândriei. Sfinții Părinți au dat următoarea definiție a acestui păcat:
- „Elevație dorință Insatiable sau cu vehemență căuta elemente până la Koi ar putea ridica mai presus de toate“. (Sf. Theophane Zavoratul), „o dorință excesivă de superioritate sau de exaltare“ (Sf. Ioan Casian)
- „Disprețul pentru vecinul, preferința în sine orice întinăciune a minții și a inimii, moartea sufletului în sens spiritual“. (Sf. Ignatie (Bryanchaninov), „respingerea lui Dumnezeu, un oponent al lui Dumnezeu, rădăcina hule“ (Sf. Ioan Scărarul)
- Shaigumen Sawa a descris esența mândriei într-un astfel de mod: "Mândria este o încredere în sine extremă, cu respingerea a tot ce nu este al meu; o sursă de furie, cruzime, iritare și mânie; respingerea ajutorului lui Dumnezeu ".
- La Sf. Tikhon din Zadonsk. în învățăturile sale există asemenea gânduri de mândrie: "Păcatul lui Prema este o mândrie, dar puțini sunt cunoscuți de la oricine, adânc în inimă este ascuns. Începutul mândriei este ignoranța ta. Această ignoranță orbeste persoana, și astfel persoana este mândră. Ori de câte ori un om se cunoștea, își cunoștea sărăcia, sărăcia și culpa, nu ar fi niciodată mândru! Dar cel mai nenorocit este că nu vede și nu cunoaște sărăcia și răutatea lui. Mândria de fapte, ca un copac din fructe, este cunoscută ".
Semne de mândrie (mândrie)
Sf. Tikhon din Zadonsky subliniază principalele semne de mândrie (mândrie):
- "Gloria, onoarea și lauda în toate privințele caută;
- lucruri deasupra puterii lor de a începe;
- în orice caz, să intervină în mod arbitrar;
- să te ridici fără rușine;
- alții disprețuiesc;
- onoare privată, resentimentează, bâzâie și se plânge;
- cel mai înalt pentru a fi neascultător;
- bună pentru mine, și nu să-l atribui lui Dumnezeu;
- să reprime alte cazuri; inadvertențele lor cresc, lauda de a reduce;
- în cuvânt și faptă, există o aroganță;
- corectarea și avertizarea să nu iubească, sfaturile să nu le ia;
- nu tolerați să fiți umiliți și așa mai departe ".
Esența mândriei (mândrie)
Ven. Ambrozie de la Optina, descrie esența mândriei și cele ale caracteristicilor sale pe care oamenii se pot recunoaște în acțiunea acestei pasiune: „Din scrisoarea ta este evident că ai trădat suspiciune, astfel spunând că să te convingi, nimeni nu poate. Nu e bine. Poate că veți spune: nu aveți nevoie de cineva să vă descurajeze de la asta.
Ioan de Kronstadt scrie acest lucru în jurnalul său "Viața mea în Hristos". „Cine este infectat cu mândrie, că totul este înclinat să ofere dispreț, chiar și la lucruri sfântă și divină: mândria distruge mental sau profanează orice gând bun, cuvânt, faptă, orice făptură a lui Dumnezeu. Aceasta este respirația moartă a lui Satana. Observă cu tărie manifestările de mândrie: se manifestă în mod imperceptibil, mai ales în durere și iritabilitate la alții din motivele cele mai neimportante. Mândria în credință se manifestă prin faptul că mândria îndrăznește să se aprovizioneze cu un judecător al credinței și a Bisericii și spune: Nu cred acest lucru și nu recunosc acest lucru; Mi se pare inutil, este inutil, dar este ciudat sau amuzant. "
Dorotei distinge între două tipuri de mândrie - împotriva aproapelui și împotriva lui Dumnezeu Însuși: „Prima mândrie este că, atunci când cineva îi reproșează lui frate atunci când condamnă cu fermitate și să-l dezonorează ca nimic semnificativ, și se consideră mai sus - aceasta este, dacă nu vii în fire în curând și a încercat să corecteze, apoi treptat vine la a doua mândrie, așa îngâmfat împotriva lui Dumnezeu însuși, și faptele și virtuțile de atributele lor pentru sine și nu lui Dumnezeu, ca și cum el însuși le-a comis, inteligența și sârguința, și nu pentru ajutorul lui Dumnezeu. "
Cinci pași de mândrie (mândrie)
Arhimandritul K
Prima etapă a mândriei
La prima etapă a mândriei este persoana care, având oricare dintre aceste beneficii, nu recunoaște că le-a primit de la Dumnezeu, dar crede că le are în ele însele, în mod firesc.
A doua etapă a mândriei
A doua etapă a mândriei este atunci când o persoană recunoaște că aceste binecuvântări îi sunt date de Dumnezeu, dar nu pentru nimic, ci pentru că se bazează pe el, așa cum se presupune că este vrednic de el.
A treia etapă
Cea de-a treia etapă a mândriei - când cineva crede că are talente, pe care totuși nu le face.
A patra etapă
A patra etapă a mândriei este atunci când cineva îi defăimează pe ceilalți și vrea să fie venerată de toată lumea, fiind mai demnă decât ei.
Al cincilea pas
În al cincilea rând, și ultima, etapă mândrie - atunci când o persoană vine la punctul în care defăimează legile sacre și nu îi ascultă ca părinții prescrise „“ De asemenea, arhimandritul a subliniat că „mândria are douăsprezece fiice, vanitate, curiozitate, o ofrandă de spirit. lăudăroșenie, lenea, insolența, mărturisire ipocrit, auto-justificare, apostazie, îndărătniciei, în mod voit și svykanie plin cu păcatul. "
De asemenea, părinții sfinți învață că mândria este produsul iubirii de sine și crește de la înmulțirea vanității. Deci, Sfinte. Ignatie (Bryanchaninov) scrie: „În cazul în care vanitatea de a ajunge la vârsta de maturitate, atunci acțiunea impulsurilor sale devine aspirație constantă; atunci din vanitatea se formează o pasiune nebună și oarbă - mândrie. Mândria este moartea sufletului în sens spiritual: sufletul, învăluit cu mândrie, nu poate nici smerenie, nici pocăință, nici milă, nici la oricare dintre gândurile și sentimentele cunoașterii spirituale a Răscumpărătorului livrarea vii și-L asimileze ".
Mândria: cum să depășești această pasiune
După ce am determinat natura și principalele trăsături caracteristice ale mândriei, ne întoarcem la instrucțiunile părinților sfinți cu privire la modul de a trata această pasiune.
Viziunea patristică a eradicării păcatului în cauză este redusă în mod unanim la dobândirea virtuții opuse - umilință. Umilința înseamnă că "orice faceți, prin cuvânt sau prin faptă, faceți totul în numele Domnului Isus Hristos, datorită Lui prin Dumnezeu și Tatăl" (Coloseni 3:17).
Makarios Optina despre umilință
“. Mândria, toată lumea știe că există viciul cel mai dumnezeu-ura, împotriva căruia trebuie să se înființeze umilința lui Hristos și să aibă întotdeauna cel mai rău dintre toate creaturile. "- a scris preparatul. Makarius de Optina.
Instrucțiunile lui Ambrose Optina
Și pregătiți-vă. Ambrose Optina ia avertizat astfel pe copiii săi spirituali:
“. ați scris că timpul sunteți atacat gânduri mândru și arogant, dar în aceeași scrisoare, care descrie pacea averea sa, ai spune că ești ca o clădire rupt în jos, fără ferestre și fără uși, și așa mai departe. D. Aceasta este cea mai mare și amintiți-vă când vin gânduri pline de mândrie și spune-le: plânjite, ruinate decât mândri. Recunoașteți voi adesea că vă duceți adesea la lupta împotriva înaltei minți. Dar după această dezonoare și respingeți gândurile mândre și toate celelalte gânduri dezgustatoare ale lui Dumnezeu.
Toți sfinții s-au considerat cel mai rău dintre toate, pământ și cenușă, ceea ce înseamnă că dacă cineva se gândește foarte mult la el însuși, el nu urmează calea indicată de sfinții părinți. Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) adaugă că "pentru a învinge mândria, trebuie să facem totul numai pentru Dumnezeu, și nu de dragul gloriei umane și să încercăm să vedem păcatele lor".
Cuvintele lui Ioan de Kronstadt despre umilință
"Spiritele rele au căzut în mândrie și mânie", a scris Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt - toți oamenii din clasa - să prezinte la Creator, să se considere ca nimic și toți atribuie Creatorului, și să trăiască numai Creatorul și voia Lui, și - minunate sunt lucrările tale, Doamne! - ceea ce diavolul nu a putut și nu a vrut să câștige cu toată înțelepciunea lui, atunci Fecioara sa născut dintr-un fel de om muritor și nemuritor spiritual; Fecioara Maria a primit o umilință fără egal, a dobândit cel mai înalt lucru sacru.
Bucura-te binecuvantat: Domnul este cu tine! Domnul este recunoscător pentru umilința slujitorului Său (Luca 1: 28,48). Deci noi toți, ca și foarte mici în noi înșine, ca toți cei care au de la Dumnezeu, cu excepția păcatului, trebuie să se resemneze în mod constant și profund la Creator, în tot ceea ce recurge la mila Lui ".
Trimiteți-le prietenilor: