Paradoxul metroului a fost că, în multe privințe, apariția sa se datora politicii ciudate a guvernului, care interzice libertatea creativității și a expresiei artistice, care au contribuit la proiectarea "culturii subterane". A reunit diverse persoane care și-au creat o nișă culturală, unde domnea libertatea de căutare estetică.
Mai ales luminoase și fructuoase în anii 70-80. Secolul al XX-lea, a dezvoltat un underground literar rusesc, reprezentând oarecare opoziție nu numai față de tendința dominantă în artă și literatură - realismul socialist, ci și ideologia în general. Poeții și scriitorii "metroului" nu au avut ocazia să-i familiarizeze publicul cu creațiile lor. Dar le-ar putea prezenta instanței cerințelor colegilor din lumea literaturii neoficiale, care în cea mai mare parte erau oameni foarte inteligenți și versatili, care știau cum să aprecieze toate originile și nerepelabile.
Astfel, reprezentanții metroului literar, în ciuda interdicțiilor și persecuțiile nu au fost doar în măsură să creeze o societate liberă într-o societate neliber și închisă, dar, de asemenea, a provocat o greve aparent subtile la prima ideologia sovietică unificată și cultură.
Cel mai interesant lucru a fost faptul că conceptul a fost prezentat "aparent" în serios "și ca și cum" din interiorul "acestei lumi ideologice. Ca urmare, nu numai că apare efectul ironic - schema "se termină cu sinuciderea" [2, p. 374].
Dar nu trebuie să reducem conceptualizarea doar la critica ideologiei și a realității sovietice. Imposibilitatea de a recunoaște acest lucru duce la o înțelegere incompletă a scopului și simplificarea mișcării literare. Aici că, cu această ocazie, el a scris filozoful și filologul MN Epstein: „Acest lucru nu înseamnă că numai ideile sociale și politice ale artei conceptuale formează povestea - aici vine“ ideologie „ca atare, manifestându-se în fiecare obsesie maniacală,“ prejudecăți gânduri preferate . "- umanistă, moralizator, național-patriotică, obihodno-masă, filozofică și spațiu, etc." [3, p. 169].
În plus, poeții conceptuale au încercat să arate mediocritatea și sărăcia vorbirii de zi cu zi. Oamenii sovietici au pronunțat un număr mare de fraze goale, lipsite de sens și fără sens. Au uitat frumusețea și bogăția limbii rusești. Epstein a spus: „verbală tesatura conceptualismul neîngrijită, artistice defecte, razdergana în bucăți, pentru că sarcina acestei direcții - arată delapidarea și neputință dicționar senil, pe care noi înțelegem lumea“ [3, p 165].
Astfel, reprezentanții conceptualismului poetic nu numai că au distrus miturile și stereotipurile conștiinței sovietice în masă, ci și că au îndeplinit "rolul de eliberare" - au contribuit la emanciparea minții și a limbii.
Prigov-conceptualistul a căutat să distrugă schemele și etichetele existente ca urmare a eliberării lor de frumusețile estetice ale limbii și a prezentării cititorilor ca un fel de fapt independent.
Curge frumosul Oka
Printre frumusețile din Kaluga
Sub soare se încălzește aici dimineața
După-amiaza merge la muncă
Pentru mașina neagră
Și până seara vine din nou
Traieste pe frumosul Oka
Și asta este, probabil, apropo
Frumusețea asta un an mai târziu
Sau două, dar ca rezultat
Frumusețea va salva întregul pământ [5].
În poemul despre eroul remarcabil, poetul-conceptualist a arătat un alt clic al conștiinței sovietice. Această schemă se află în multe lucrări despre eroul invincibil și despre tovarășii lui îndrăzneți, dar totuși rămase în urmă:
El merge fără teamă
Și eroul nostru obișnuit -
Prea, aproape fără frică
Dar mai întâi așteaptă:
Poate că totul va fi bine
Ei bine, și nu - așa că merge
Și toți rămân [5].
Cea mai viuă întruchipare a Puterii în poezia lui Prigov a fost Militiamanul. A. Zorin la comparat pe Prigov Militsioner cu un erou cultural mitologic, "restabilind armonia desecrată și ordinea ființei" [6, p. 266]:
Aici vine instalatorul
Și distruge toaleta
Operatorul de gaze va strica gazul
Dar va veni Militjaner
Spune-le: Nu vă încurcați! [5].
Puterea lui Militjaner este determinată de faptul că aparține realității metafizice a ideilor pure create de Autoritate, unde Ordinul este triumfător, unde nu există loc pentru haos. El este un mediator mitologic, reprezentând cea mai înaltă realitate într-o lume imperfectă haotic, unde un "om mic" este "înregistrat" [7, p. 436].
"Omul mic" din lumea "socialismului etern" nu este singur, este înconjurat de toate părțile de către popor:
Oamenii de o parte sunt clari
Pe de altă parte, este de neînțeles
Și totul depinde de locul de unde plecați
Cu cel pe care îl înțelege sau cu cel care este de neînțeles
Și tu la el cu o parte clară
Sau cu oricine nu înțelegi
Sunteți înconjurați - și nu aveți o mână
Pentru a înțelege acest lucru, pe de altă parte, este de neînțeles [5].
Împingerea acestei poezii despre popor are drept scop să arate ignorarea puterii binecunoscutului postulat sovietic despre infailibilitatea veșnică și despre corectitudinea poporului.
Așadar, am examinat lucrarea poetului-conceptualist Dmitri Aleksandrovici Prigov din Moscova ca o manifestare vie a subteranului literar în Uniunea Sovietică. Principalul merit al lui Prigov a fost distrugerea miturilor istoriei sovietice și a vieții de zi cu zi prin folosirea propriilor lor arme. Prin râs, poetul ia eliberat pe cititori de dictatele dogmelor și stereotipurilor, promovând astfel emanciparea limbii și a conștiinței.
Trimiteți-le prietenilor: