Sf. Ambrose din Milano
Iacov a rămas singur. Și cineva sa luptat cu el înainte de apariția zorilor
Astfel, Iacov, care și-a curățat inima de toată vrăjmășia și a simțit pacea după ce a lăsat totul, a rămas singur și sa luptat cu Dumnezeu. La urma urmei, oricine neglijează lumea, avansează la imaginea și asemănarea lui Dumnezeu. Ce înseamnă să lupți cu Dumnezeu, cum să nu începeți un concurs în virtute, să veniți împreună cu unul mai puternic și să deveniți un imitator mai bun al lui Dumnezeu decât alții? Și din moment ce credința și evlavia lui au rămas nesimțite, Domnul ia dezvăluit secrete ascunse, atingând compoziția șoldului său. - ca semn că Domnul Isus, asemănător și egal cu Dumnezeu, trebuia să vină de la felul său. Compoziția șoldului afectat marchează crucea lui Hristos, care este mântuirea tuturor, răspândite în întreaga lume, iertarea păcatelor, și că este în staționare și își dă învierea somn corpul morților. De aceea, este adevărat că soarele a înviat (Ier. 32:31) pentru Iacov, în felul căruia a strălucit crucea mântuitoare a Domnului. În mod similar se ridică și Soarele neprihănirii (adică, Hristos, cf. Maleahi 4: 2 ..) Pentru cel care cunoaște pe Dumnezeu, pentru că El - lumina veșnică.
Sf. John Chrysostom
Iacov a rămas singur. Și cineva sa luptat cu el înainte de apariția zorilor
O mare umanitate a Domnului! Deoarece Iacov intenționa să-l întâlnească pe fratele său, pentru ca el să se asigure că nu a avut nici un necaz, Domnul sub forma unui om intră în conflict cu cel neprihănit. Apoi, văzându-se înfrânt, a rănit șoldul lui Iacov când sa luptat cu El. Și toate acestea au fost făcute de condescendență pentru a alunga pe cei drepți de sufletul fricii și a-l încuraja să-l întâlnească pe fratele său fără teamă.
Sf. Caesarea din Arelat
Iacov a rămas singur. Și cineva sa luptat cu el înainte de apariția zorilor
Iacov a venit la Iordan, unde, după ce și-a transferat toate bunurile, el a rămas singur și unul sa luptat cu el până când a venit zorile. În această luptă, Iacov a fost prototipul poporului evreu; Îngerul cu care sa luptat a fost imaginea Domnului și a Mântuitorului nostru. Iacov sa luptat cu îngerul, pentru că poporul evreilor va lupta cu Hristos până la moartea sa. Dar nu toți evreii, așa cum am spus, nu au crezut în Hristos; o mare parte dintre ei, după cum putem citi, au crezut în Numele Lui și astfel îngerul a atins compoziția șoldului său. și a început să înfigă. Piciorul pe care a început să înghită reprezintă evreii care nu credeau în Hristos; Piciorul care rămâne nevinovat indică Domnul care la acceptat pe Hristos. În cele din urmă, să acorde o atenție la faptul că Jacob în acest meci și a câștigat victoria, și a cerut o binecuvântare. Când îngerul ia spus: "Lasă-mă să plec". Iacov a răspuns: Nu te las să pleci până nu mă binecuvântezi. Prin faptul că Iacov a câștigat mâna superioară, iudeii sunt arătați care vor persecuta pe Hristos; la fel cum cere binecuvântări, aceia care cred în Cristos Domnul sunt transformați. Ce i-a răspuns îngerul? "L-ai luptat pe Dumnezeu și vei birui pe oameni". Aceasta sa împlinit atunci când poporul evreilor ia crucificat pe Hristos pe Domnul. Lasă-mă să plec, pentru că zorii s-au stins. a spus îngerul. Acesta este prototipul învierii Domnului, căci, așa cum știți foarte bine, Domnul a înviat în zori (Mk 16: 2, Luca 24: 1, Ioan 20: 1).
Sf. Cyril din Alexandria
Iacov a rămas singur. Și cineva sa luptat cu el înainte de apariția zorilor
Venerabilul. Efraim, sirianul
Art. 24-26, 28 În aceeași noapte, Îngerul sa arătat lui Iacov și sa luptat cu el. Iacov ia învins pe Înger, însă el însuși a fost învins de Înger, pentru a afla prin aceasta cât de impotențios și cât de puternic a fost el. Neputincios, pentru că, când Îngerul atinge ... Îmi batem (coapsează). a venit de la locul ei. Și este tare, pentru că Îngerul îi vorbește: lasă-mă să plec. Arătând lui Jacob cât timp sa luptat, Angel a adăugat: se apropie zori. Și Iacov a cerut binecuvântările sale, pentru că s-au luptat unii pentru alții pentru dragoste. Și îngerul la binecuvântat pe Iacov, arătând prin aceasta că nu se supără pe cel care se opunea lui, fiind un om de degete. Așa că Dumnezeu a împlinit tot ce a promis Iacov. Căci el ia îmbogățit, l-au scos și au umblat cu el, așa cum ia promis; El la salvat de la Laban și la salvat de la fratele său Esau. Cu toate acestea, Iacov, care a făcut un jurământ lui Dumnezeu în timpul zeciuielilor sale, la adunat, dar, în frică, ia trimis lui Esau. Prin urmare, stagnarea sa sa schimbat, așa cum el și-a schimbat cuvântul. Și cel care sa întărit cu Îngerul care este foc se află acum înaintea șchiopilor lui Esau, deși nu simte durerea.
Iacov a rămas singur. Și cineva sa luptat cu el înainte de apariția zorilor
Omul. spuse în Scripturi, a luptat cu Iacov (Geneza 32:25). Dacă aceasta este o persoană simplă, atunci cine este? Și de unde este? De ce a luptat și sa luptat cu Iacov? Ce sa întâmplat între ei? Ce sa întâmplat? Care este motivul pentru această luptă și o asemenea competiție? De asemenea, de ce Iacov, care sa dovedit rost mai puternic de omul cu care luptase, cere binecuvântarea celui care a avut loc (la urma urmei, deja zorii zilei este de rupere, și așa el a cerut.) - dacă nu pentru că această luptă a servit ca prototip al viitoarea luptă dintre Hristos și fii lui Iacov, care, după cum se spune, a ajuns la un punct extrem în Evanghelie? La urma urmei, acest om a luptat împotriva poporului lui Iacov, și este în această luptă poporul lui Iacov a fost mai puternică, deoarece nedreptatea au ajuns la victoria lor împotriva lui Hristos. În acel moment, din cauza atrocității pe care acest popor a comis-o, el a început să se rătăcească, alunecându-se și uimit, de pe calea credinței și a mântuirii. Și deși acest popor a predominat în condamnarea lor cu Hristos, totuși are nevoie atât de mila Sa, cât și de binecuvântarea Lui.
Omul care a luptat cu Iacov ia spus: de acum înainte numele nu va fi Iacov, ci Israel. Totuși, Israel este cel care la văzut pe Dumnezeu. astfel încât Domnul a descoperit pricepere că în timp ce se lupta cu Jacob nu a fost doar un om, dar Dumnezeu ... Și, astfel că nu ar putea fi nici o îndoială că Domnul însuși a dat această interpretare, spunând ai luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și ai învins. Din cauza acestui fapt, și Iacov, percepe acum esența împărtășaniei și în mod clar conștient de puterea lui, cu care se lupta, el a chemat numele acelui loc. unde a luptat, viziunea lui Dumnezeu (Geneza 32:31). În plus, el a adăugat propria interpretare a cuvintelor lui Dumnezeu: L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu a fost păstrat. El a văzut pe Dumnezeu, cu care sa luptat, ca și cum ar fi cu un om; și, deși, ca un câștigător, a avut loc omul, cu toate acestea, ca fiind mai puțin a cerut o binecuvântare de la Dumnezeu (cf. Evrei 7: .. 7).
Astfel, el sa luptat cu Dumnezeu și cu omul. Și dacă această luptă, apoi a devenit prototipul și-a atins punctul extrem în Evanghelia lui Hristos cu poporul lui Iacov, în care, deși oamenii și au prevalat, dar, cu toate acestea, sa dovedit a fi mai mici, de sprijin de rău, - atunci care se îndoiesc recunosc că Hristos , în care un prototip al acestei lupte materializat, nu este doar un om, ci pe Dumnezeu, pentru că el pare prototipul probei luptă că el este atât Dumnezeu cât și om?
Lopukhin A.P.
Art. 24-29 Iacov a rămas singur. Și unul sa luptat cu el până când a apărut zorii; și când a văzut că el nu a biruit împotriva lui, el a atins structura șoldului său și a distrus șoldul corpului lui Iacov când sa luptat cu El. Și el a spus: Lasă-mă să plec, căci răsăritul a înviat. Iacov a spus: Nu te voi lăsa să pleci până nu mă binecuvântezi. Și el a spus: Care este numele tău? El a spus: Iacov. Și el a spus: De acum înainte numele tău nu va fi Iacov, ci Israel, căci te-ai luptat cu Dumnezeu și ai birui pe oameni. Iacov a întrebat și el: "Spune-ți numele." El a răspuns: "De ce întrebați Numele Meu?" Și la binecuvântat acolo
Iacob se luptă cu Îngerul
Misteriosul luptător care a luptat noaptea cu Jacob, deteriorarea coapsa lui și redenumiți-l în Israel, în conformitate cu profetul Osea (Osea 12: 3-4). era Dumnezeu. Iacov însuși (versetul 30) recunoaște că la văzut pe Dumnezeu, fața lui Dumnezeu. Prin urmare, evreiască și interpretarea creștină a locului este recunoscut în mod egal fenomenul de luptă al Păcii Ceresc - Angel. În această biserică profesori și mulți interpreți de mai târziu de creștini au văzut acest înger înger necreat - Îngerul Domnului, care a fost anterior Iacov la Betel (28 sec.) Și în Mesopotamia (36 sec.) Și, în conformitate cu convingerile lui James, paza viața lui (48: 16).
Opinia unor rabini ar fi luptat cu îngerul păzitor Iacov Esau sau răzbunare demon Iacov pentru Esau, desigur, e ciudat, dar conține un element de adevăr, ca James pune ostilitate agonie misterioasă a fratelui său. Iacob a luptat până acum cu fratele său, iar mijloacele nu sunt întotdeauna ireproșabile. Acum, îngerul Domnului „pune curaj în Iacov, căruia îi era frică de fratele său“ (Fericitul Teodoret, ibid). Dar Iacov a ajuns la această încurajare binecuvântată de lupta cu îngerul lui Dumnezeu, lupta, fostul nu este doar obositoare puterea lui Iacov (Osea 12: 3, beono, «în vigoare, puterea lui"), dar încă o mulțime de forțe de stres spiritual, rugăciunea de credință profetul Osea, Iacov sa luptat cu îngerul lui Dumnezeu, lui „și a învins, dar a plâns și a pledat cu el“ (12: 4). Notați momentul spiritual în lupta constă în povestea lui Moise - la cererea lui Iacov să-l binecuvânteze (articolul 26.).
Pentru interiorul său, Iacov luptă cu îngerul Domnului, este tipul de luptă spirituală a credinței, nu da nici încercările și necazurile vieții; împreună cu faptul că este și predizobrazhenie întregul urmași viitor al lui Iacov, primind de acum înainte (articolul 28). numele lui Israel - întreaga istorie teocratic Vechiului Testament. În general, natura și valoarea theomachy său Iacov amintește viziunea de noapte lui Avraam (cap. 15), care, de asemenea (dar sunt specifice) predizobrazhalas viitoare istorie a poporului ales, în jos, de asemenea, de la contorul de oameni la chemarea divină, posesia beneficiilor spirituale eterne și testul timpului și pierderea de material.
Ceea ce nu a fost visul lui Iacov lupta sau vizionernym fenomen general, evidentă deja de utilizare în limba ebraică verb de text abaq; - lupta ca de ridicare (acoperite cu praf), și încă mai prejudiciului coapsei lui ((v 24-25 25-26 Eur.) nervus ischiadicus) și bocila lui din cauza lui (v. 25, 31). Deci, „și trezirea lui Iacov coapsa lui a fost avariat, iar el a mers șchiopătat, nu să-și onoreze viziunea sa de vis, dar tocmai au căutat adevărul vis“ (Binecuvântată Teodoret). În același timp, ea a trebuit să învețe pe Iacov victoria l acordat numai indulgență luptător misterios. Și Iacov, ca și în cazul în care Neînțelegând sensul luptei, nu a vrut să renunțe la luptă și luptătorii fără o binecuvântare de la El (v. 26). Dar îngerul Domnului - în ceea ce privește punctele de vedere ale anticilor, care epifanie vizita persoana numai noaptea, Iacov vorbește despre necesitatea de a-l scoate din ridicarea dimineții (în conformitate cu explicația rabinică Angel se grabeste sa cu gazdele angelice oferi lui Dumnezeu o laudă dimineață, Beresch r Par 78, ... s. 378).
Noi cerem binecuvântarea lui Iacov este dat să-l în schimbarea numelui său, în funcție de circumstanțele cauzei și dispunerea interioară a lui Iacov. încetează de acum încolo viclenia lui lupta - „ezitare“ în ceea ce privește persoanele și circumstanțele (în obținerea binecuvântarea, în ceea ce privește Laban, și așa mai departe.), și începe o agonie sacră a spiritului său pentru vocație bogodarovannoe mai mare; Prin urmare, în loc de numele naturale precedent „Iacov“ pentru el și sămânța lui este daruita sacru numele teocrație „Israel“ - în conformitate cu explicarea textului „theomachist“ (Sf. Ioan Gură de Aur interpretează, „văzând Dumnezeu“ - prin valoarea s-ar potrivi această explicație, dar etimologic este aproape imposibil), - prin constanța feat de rugăciune (cf. Evrei 5: 7) care primesc binecuvântările spirituale de la Dumnezeu, că în același timp, este o garanție a lui Iacov-Israel și victoria asupra inamicilor .. După ce a primit un nume nou de la Îngerul Domnului, Iacob se întreabă de asemenea în Numele Lui, dar nu Se numește pe Sine Însuși.
În comparație cu textul mazoretic al lui LXX, în Slav. și Rus. este în domeniu. 29 adăugarea la textul ebraic: "este minunat" - similar cu Legea 13:18. confirmând că a luptat cu Îngerul lui Dumnezeu și aparent a avut loc în lista originală.
Trimiteți-le prietenilor: