Sfântul Iosif din Kronstadt
Cuvânt în săptămână despre public și fariseu
Fariseul stătea rugându-se în sine,
Doamne, îți mulțumesc pentru tine, ca și cum aș fi fost dezbrăcat
alte persoane, prădători, femei nedrepte,
adulter, sau ca acest publican
(Luca 18:11)
profesori B uduchi de credință în poporul evreu, fariseii lăudat cunoașterea legii, și în același timp, mai mult decât orice necinstești pe Dumnezeu prin încălcarea legii și ipocrizia extremă. Mântuitorul le-a apreciat foarte bine, spunând că le-a plăcut predarea revoltelor și sărutul pe piață. Această pasiune nefericită a avut loc în preamări ei de exagerare falsă a meritelor sale ca fiind profesori publice ale credinței, ei știau bine legea lui Moise, că mulți dintre iudei nu au știut. Colectorii de impozite erau colectori de taxe și, potrivit rangului lor, au recurs destul de des la mijloace ilegale ale exproprierilor lor. În Evanghelie vedem un exemplu uimitor de umilință și sacrificiu de sine al vameșului în Zaheu, maistrul a vameșilor. Când Salvatorul a venit la casa lui, Zacheu, un profund sentiment de remușcare, a zis Domnul: Iată podeaua posesiunile mele, Doamne, voi da săracilor, și pe care ashche denota obideh, aduce înapoi cuaternionii (Luca 19: 8).
Fariseii și publicanii, nu prin nume, ci prin fapte, acum există. Pasiunea exaltării și a laudelor de sine înfruntă acum în fiii Adamului căzut. Să vorbim, la chemarea mamei Bisericii noastre, despre cât de dăunătoare este această pasiune și despre motivațiile umilinței. De unde vine pasiunea de exaltare și de auto-laudă? De unde au avut loc toate păcatele noastre: de la primul păcat ancestral. Omul a fost creat astfel încât el a iubit pe Dumnezeu, ca fiind vinovatul ființei sale, mai mult decât orice altceva, astfel încât să se uite la perfecțiunea Lui și să-l imite, îndeplinindu-și cu voie voia. Dar el a căzut în dragoste mai mult decât mine, și nu Dumnezeu, a vrut să perfecționeze uzurpa lui, el a dorit să fie la fel de mare ca Dumnezeu, el a vrut să fie samozakonnikom, supus vanitate și mândrie și - a căzut. Astfel, exaltarea sau mândria este pasiunea distructivă sufletească a omului, ceea ce îl face să fie ostil față de Dumnezeu și disprețuitor față de vecinii săi. Poate Dumnezeu să privească favorabil la o creatură care este umflată de o singură perfecțiune și nu găsește un egal în ei, ca și cum am avea ceva de-al nostru? Acesta este începutul pasiunii noastre pentru auto-înălțare. Ca pasiune, aceasta este, firește, o boală a sufletului nostru, care la infectat în momentele de cădere a primilor oameni. Ca o opinie falsă a perfecțiunii Sale, ca mișcarea ilegală a voinței, aceasta este, în același timp, rodul sugestiilor demoniace, care se mândria căzut și invidia a fost, a atras la o scădere în aceleași păcate și umane. Știm că oamenii nu au căzut singuri, ci prin tentația diavolului. Este necesar să se răspândească această mândrie sau lauda de sine, combinată cu umilirea altora, este o boală a sufletelor noastre? Pentru a fi sigur de acest lucru, trebuie doar să priviți persoana care are ochii mândri de credința sfântă. Care este o persoană în poziția sa actuală? Un bărbat căzut, rănit, rănit. Credeți că această comparație este exagerată? Amintiți-vă pilda samariteanului și omului care a căzut la tâlhari (Luca 10: 30-37). Pe cine este bătut și rănit această persoană, care a venit la tâlhari? Cine, dacă nu noi, epuizat de pasiuni, pace și diavol? Dacă o astfel de persoană a început să pretindă că este perfect sănătoasă și nu simte nici o durere, ce să spunem despre el? Nu am spune că este prea bolnav și aproape de moarte: pentru că în corpul său nu există sensibilitate, dezvăluind în el prezența forțelor vitale. Acesta este același lucru, desigur că este același lucru, trebuie să spunem despre un om mândru.
Pride. în plus, este rodul sugestiilor duhului rău. Este greu să vezi asta? Mândria este opinia falsă, exagerată a perfecțiunii sale, reale sau imaginare, legate de umilire a insultarea altora. Opinia falsă: dar unde este o minciună în lume? Dumnezeu este adevărul. Scriptura ne indică o singură sursă, un tată de minciuni: sunteți de la tatăl vostru diavolul Este, Mântuitorul spune iudeilor. și poftele tatălui tău vor să creeze. Fii el un ucigaș din cele mai vechi timpuri, și într-adevăr nu este necesar, căci nu există nici un adevăr în el: cînd vei zice despre lzhu din zice ei: Asaza-te acolo și tatăl minciunii (Ioan 8:44.). Apoi Șoptește oameni însuși, faptele sale bune că el este o ființă perfectă, folosită pentru care toți ceilalți trebuie să se întrebe ce toate celelalte - creaturi josnice care trăiesc în zadar în lume, și - numai păcat. Dar, fiindcă este fals, judecă-te pentru tine. Există într-adevăr că arogant ființe perfecte Samohval, și așa va tine, de fapt, atât de curaj să-i jignesc lângă el? Poate, în același timp, ca el a fost condamnat, sa căit, a plâns pentru păcatele sale înainte de o căutare a inimii (Apocalipsa 02:23.) Dumnezeul tuturor, și - a primit o iertare. Între timp, ca perfectiunea extolling suspicios pur și simplu pentru că cele mai multe lovituri proclamă pe ele înaintea lui Dumnezeu dacă numai în biserică, sau pentru toată lumea. Perfecțiunea adevărată, adevărata virtute modestă: îi place să se ascundă în secret și nu au îndrăznit să atribuie în sine perfecțiunea lor, cu atât mai umili pe alții. Vorbești despre tine că ești un fel, milostiv tuturor, zel pentru credința și a Sfintei Biserici, debilitante post-carnea lor. Bine. Dar cine ți-a dat dreptul să te numești numele acestor virtuți venerabile? Cine v-a proclamat milostiv, plin de râvnă pentru Biserică și pentru statutele ei sfinte? Dumnezeu? Un înger? Sau ați apreciat propria virtute? Și cum putem evalua afacerile noastre? Cum le vom cântări? Ce măsură vom lua cu asta? Îl cunoaștem bine pe inima noastră necurată, care întotdeauna, sau cel puțin în cea mai mare parte are un rol important în a face fapte bune? Nu includeți în virtuțile noastre calcule de stimă de sine sau alte sugestii necurate? Cum uneori este ușor să ne ascundem de propria noastră conștiință motivația nepătrunsă care a fost cauza faptelor noastre bune. Otrava păcatului a pătruns adânc în sufletul nostru și el, necunoscute la noi, otrăvuri aproape toate virtuțile noastre. Nu e mai bine mai des și să ia o privire mai atentă în tine și anunț în adâncul sufletului său dezavantaje pentru a le corecta, pentru a nu expune să se uite la perfecțiunea lor? Și de ce au pus pe formular, pentru a se evalua atunci când există judecătorul cel mai imparțial dintre ei pe cer - Domnul Dumnezeu, care, având în toată lumea să plătească mită pentru afaceri (Apocalipsa 22:12;. Ieremia 17:10)., Cu siguranță știe cum să evalueze afacerea noastră. Noi Îl dau să judece despre virtuțile și ei înșiși noastre în frica de Dumnezeu, fără pretenții, care va sodevat mântuirea lor (Fil. 2:12).
Nu ar trebui să ne urcăm la ceilalți, ci să ne umilim. Și câte motivații pentru umilință pentru fiecare dintre noi! Omul nu are nimic de-al său: tot ce are pe Dumnezeu și sufletul și trupul și tot ceea ce are, cu excepția păcatului. Fiecare faptă bună este și de la Dumnezeu. De ce se poate lauda? Ce este imashi, omule. Vrei să o iei? Dacă într-adevăr ați acceptat că nu trebuie să vă laude singuri (1 Corinteni 4: 7)? Dacă se mândrește cu virtuțile sale, el își aduce în mod sacrificat gloria singurului Dumnezeu. Mai mult, fiecare om este mai mult sau mai puțin într-o stare de relaxare și păcătoase, cel puțin, foarte mulți - într-o stare de păcat mort. Cât de insuportabilă este această afirmație dureroasă și falsă că ei sunt perfect sănătoși și nu au nevoie de un medic. Care este motivul în acest lucru pentru a se asigura că nu este apreciat foarte faptele lui bune, care pot fi, nu sunt nimic altceva decât nonsensul sufletului nostru. Judecătorul omnipotențial, omniprezent, a primit și a apreciat faptele noastre și le va răsplăti pentru fiecare în timp util. Cum se poate așa că trebuie orice lucru bun de făcut înaintea Dumnezeului nostru și de a oferi instanței cu privire la aceasta să-l singur, neîndrăznind să atingă propria lui judecată pogreshitelnym. Dar, trebuie remarcat faptul că avem foarte puține fapte bune, incomparabil mai slabe. O motivație nouă și puternică pentru umilință: Eu sunt un păcătos și Dumnezeu este drept. Cum să nu fie păstrate în vedere hotărârea lui Dumnezeu, care poate fi dispus să se angajeze pe noi în ziua de azi, și nu uita, probabil, cel mai nefericit de fapte bune, care, în comparație cu multe păcate nu contează: pentru că suntem obligați să păcătuim în fiecare zi , în fiecare oră, cuvânt și faptă, gândire și sentimente. Oh! Dă-ne Doamne, avem în mod constant în fața ochilor dependența noastră completă pe Tine, slăbiciunea noastră, păcătoșenia noastră, să umil în mod constant înaintea Ta și vecinilor noștri.
Frați și surori! Vei, fără îndoială, nu poate ajuta, dar ca acest lucru prezentat în exemplul Evangheliei smereniei vameșului, așa cum ne arată păcătoșii care se pocăiesc; și recunoaștem cu ușurință și ne iubim imaginea, înscrisă în scripturi; nu poate ajuta, dar place mai ales pentru că ați văzut cum el a fost iertat de Dumnezeu pentru smerenia lui, și, cu toate că el a fost un mare păcătos, deoarece chiar vamesii au trăit opresiune și luare de mită, dar Snead la casa lui îndreptățit (Luca. 18:14). Să încercăm să imităm acest exemplu de umilință. Nimeni, desigur, nu va spune că nu este un om păcătos, care nu este motivul pentru care, la fel ca vameșul, să întristăm pentru păcatele lor, grevă sânii lor și să ceară cu umilință iertare: (. Luca 18:13) Dumnezeule, ai milă de mine, păcătosul.
Toți suntem toți păcătoși și avem nevoie de mila lui Dumnezeu. Dacă nu ar fi mijlocit pentru noi sângele Mielului lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii: că în fiecare zi și oră ne-ar fi zguduit de lovituri de justiție cerească; Noi zilnic eram săraci și muriam cu sufletul nostru păcătos și nici pacea, nici bucuria nu mâncam pentru toată veșnicia. Dar Fiul lui Dumnezeu mijlocește pentru noi: păcatele noastre nu plâng atât de mult de răzbunare pentru noi, de dragul meritelor Sale. Dumnezeu ne iartă pentru ei, dacă numai noi am fost conștienți de ei și ne-am pocăit de ei. Da, Dumnezeu ne iartă păcatele. Este le plîngă numai, cere iertare de la inima la Domnul Isus, și El este harul și darurile umanității Sale să ne ierte prin slujitorul Său păcatele care poartă în jos pe conștiința noastră. Imitând în omul umil un colector de taxe, vom îndepărta în orice mod posibil auto-înălțarea fariseilor.
Ce trăsături menționate în Evanghelie neplăcută prezintă un fariseu, indulceste vizualiza virtuțile lor. Eu zic așa și așa, nu ca alți oameni, sau ca acest colector de taxe. Mulțumesc, spune el, pentru asta. Ei bine, că-i mulțumiți lui Dumnezeu pentru fapte bune: nu sunt de la noi, ci de la Dumnezeu; dar de ce te lauzi, se mândrească cu fața lui Dumnezeu Însuși, ca și cum El nu cunoaște demnitatea lor? De ce te umili pe semenul tău? Nu ești aceeași persoană condamnată și păcătoasă, ca și colectorul de taxe; Ați făcut virtuțile voastre dintr-o dată un înger pur și fără păcat? Le-ai făcut singuri? Cum ai putut să uiți brusc de slăbiciunile tale și să vezi o perfecțiune și să nu te gândești puțin la umilința necesară pentru tine! De ce crezi că ești o persoană excelentă, virtuoasă? De ce nu, și virtuțile lor, nu cred că ați făcut doar din cauza și rămâne același neklyuchimym sclav, pentru poruncile Mântuitorului: atunci când vei aduce tot ce se poruncește, verbe, ca un esmy Rabin neklyuchimi: Tu, ariciul ar trebui să behom sotvoriti, sotvorihom ( Luca 17:10).
Doamne! Fără Tu nu putem face nimic (Ioan 15: 5). Dă-ne această înfricoșătoare umilință a publicanului și dă-ne tot gândul de mândrie al fariseilor. Da, întotdeauna ne amintim că noi toți suntem ai voștri cu tot ceea ce avem și pe care îl vedem în jurul nostru și nu avem nimic, absolut nimic despre care să ne lăudăm. Amin.
Vezi și:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: