Definiția "mondialismului"
Luați în considerare acele organizații, grupuri de influență și de mișcare, care istoric au fost centrul ideologic al globalismului.
În literatura de științe politice, uneori, pentru a distinge concepte, în esență, identice: „globalismului“ (din limba engleză „glob“, „minge“, însemna „pământ“) și „mondializm“ (din franceză «Le monde» - «World"), care adoptate, respectiv, în auditoriile de limbă engleză și francofonă. Deoarece limba engleză este omniprezentă, termenul "globalism" a devenit cel mai frecvent utilizat, deși francezii preferă termenul "mondialism". În afara contextului vorbitor de limbă franceză, termenul "mondialism" a dobândit un înțeles suplimentar, cu o influență negativă și condamnare. Și de ce nu atunci când este vorba de procesul de globalizare și asupra teoriilor științelor sociologice și politice ale globalizării, precum și despre organizații și organizații de înaltă securitate, lobby „globalism“, se obișnuiește să se folosească termenul de „mondializm“. Deci, ne îndreptăm spre fenomenul "mondialismului", înțelegând prin el:
- teorii și concepte care insistă asupra necesității de a uni întreaga omenire într-o singură "societate globală" și de a conferi acestor proiecte un întreg sens pozitiv și normativ (globalizarea este văzută ca o valoare, ceva de dorit și imperativ);
- organizațiile care își propun să transforme proiectele de globalizare în realitate, să unească omenirea într-un singur stat mondial sub controlul unui singur "guvern mondial".
E. Poole, J.-P. Laurent: conspirația ca fenomen sociologic
Originile mondialismului: F. Yates - "iluminismul rosicrucian"
"Mondialismul" sa născut într-o atmosferă culturală și ideologică, rigid opusă principiului imperiului și universalismului imperial. Ea apare în epoca modernă și, prin urmare, este un fenomen "modern" (în sensul sociologic al cuvântului).
Ideile lor, aceste „organizație secretă“ urmărește să pună în practică, care a intrat în relații cu casele regale ale Europei, au încercat să împace catolici și protestanți, răspândirea ideilor lor printre oamenii de știință, intelectuali și filozofi. Influența „rosicrucieni și zidari pe Iluminismul a fost foarte mare, și este dificil de nume chiar și unul dintre cele mai luminoase figuri ale acestei perioade - de la Voltaire la Goethe, de la Rousseau la Byron - care nu a fost francmason. De aceea, F. Yates și a cerut cartea sa „rosicrucian Luminilor“ 119. în cazul în care nu este vorba despre unele speciale „luminat“, ci pe un fenomen larg și bine-cunoscut în istoria europeană, a cărei „oculte“ rădăcini tind să fie cercetători grave sidestep 120 .
idei Joachim de Flora influențat de Tommaso Campanella, Giordano Bruno și alte utopici, pe de o parte, iar pe de alta parte, a găsit sprijin printre creatorii imaginii științifică modernă a lumii, care a văzut în ei prima formulare a ideii de progres. Este ușor să recunoaștem în aceste teorii începuturile ideilor revoluționare.
Este important de reținut că ideea "imperiului rațiunii" a coincis cu divizarea Europei în state naționale rivale și conflictuale. A coexistat cu naționalismul european, dar a urmărit să o depășească: statele naționale păreau mai puțin rele decât imperiul sau catolicismul, dar nu corespundeau pe deplin "proiectului mondialist". Iluminând conducătorii și transformând treptat structura socială, masonii sperau, mai devreme sau mai târziu, să-și realizeze idealul - construirea "O singură Europă", care în ochii lor era identică cu crearea unui "stat mondial".
Statele Unite ale Americii a fost construit pe acest principiu, „imperiul rațiunii“, și nu întâmplător mulți președinți ai acestei țări au fost membri ai Loji Masonice 122. Memoria acesteia este inclusă în decorarea dolari piramida masonică cu ochiul într-un triunghi, simbolizând Marele Arhitect al Universului.
Comunicare mondialism Francmasoneria a păstrat până în prezent, dar semnificația doctrinelor mistice, simboluri și ritualuri în Francmasonerie modernă este atât de redusă, încât, în unele cazuri, loji au devenit un cluburi private regulate - cum ar fi clubul Rotary sau Lions Club, în cazul în care nici un „mister rămâne "Nici" ritualuri ". Din secolul al XIX-lea. mondialismul a început treptat să dobândească trăsături mai "seculare", iar legătura sa cu organizațiile masonice a devenit mai mult un tribut adus tradiției decât un moment fundamental.
Și totuși ne în fața istorică și sociologică faptul: ideea de a uni omenirea pe principiile libertății, egalității, fraternității, progres și drepturile omului ( „drepturile omului“ - numele cabanei mixte masonice, în cazul în care a devenit primele femei care recunosc - «Grande Loge Symbolique Ecossaise Mixte DE Franța Le Droit Humain ") s-au format inițial în mediul francmasoneriei europene și de acolo s-au răspândit în cercurile societății, până în momentul în care au dobândit un grad suficient de autonomie. Inamic mondialism a devenit treptat „naționalism“, reticența statelor naționale cede puterile lor instanțe supranaționale, cu toate acestea nobile, scopuri pașnice și rezonabile acestea sunt inspirate.
Freetraderstvo și pacifism: orizonturi globale
În paralel cu reformatorii liberali care au dezvoltat proiectele mondialiste, au acționat și organizațiile pacifiste timpurii. În anii '40 ai secolului al XIX-lea. Anglia Henry Richard 125 (1812-1888) a creat „Societatea pentru Pace“, care implică un industriaș majoră și om politic liberal Richard Cobden 126 (1804-1865), primul care a propus un proiect de arbitraj sistem global de liber schimb și la nivel mondial unificat, și om politic liberal John Bray (1811-1889), care a fondat "Mișcarea Europeană Liberă de Schimb", transformat ulterior în "Mișcarea Internațională". „Această schimbare a însemnat un progres fundamental, atunci internaționalismul adevărat bazat pe teoria guvernului mondial, a ajuns în prim-plan,“ - scrie istoricul Arthur Beals mișcarea pacifistă 128.
Societatea Fabian
În 1884, Mondialismul face un pas important spre designul său organizațional - se formează "Societatea Fabiană". Numele este dat de numele generalului Roman Quintus Fabius Maximus, cunoscut pentru așteptarea lui zdrobitoare și pentru a vedea politica în lupta împotriva lui Hannibal. Membrii acestei societăți s-au considerat "o asociație a socialiștilor". Sarcina lor a fost aceea de a "transfera terenuri și proprietăți dintr-o clasă în întreaga societate pentru binele lor". O revizuire detaliată și competentă a perioadei timpurii a "Societății Fabian" poate fi găsită în activitatea unui membru al acestei societăți a socialistului Edward Pisa (1857-1955).
Societatea a fost fondată de către medic engleză și reformator liberal Havelock Ellis (1859- - 1939), poet scoțian John Davidson (1857-1909), filozoful englez și antropologul Edward Carpenter (1844-1929). Membrii săi în diferite perioade au fost reprezentanți ai elitei intelectuale britanic: dramaturgul George Bernard Shaw, Bertrand Russell, filosof, scriitor de science fiction HG Wells, Leonard Woolf și Virginia Woolf, Sidney Oliver, E. Nesbit, Hubert Blunt, Ramsay MacDonald, Emily Pankhorst și altele.
HG Wells a prezentat tehnica de etape succesive, în scopul creării unui „guvern mondial“, în text cu titlul paradoxal «conspirație deschisă» 130. că sensul poate fi tradus ca „conspirație deschisă“ sau „complot în văzul lumii.“
Datorită conexiunilor "Societății Fabian" cu elita politică și participarea discretă a marilor mari magatori industriali ai Marii Britanii, ea a devenit în curând centrul intelectual și politic al promovării proiectului mondialist.
K. Quigley: Istoria societății de masă rotundă
În paralel, inteligent „Fabian Society“, în cazul în care cifrele din față erau figuri ale culturii și științei, precum și activiști politici din stânga orientarea forței de muncă, „Societatea ales» ( «Societatea Alesului») a fost fondat un alt domeniu de aplicare la nivel mondial influent societatea mondialiste în 1891 , a primit un pic mai târziu, în 1909 numele "Masă rotundă" (Masă rotundă). Creatorii sai au fost cel mai mare limba engleză industrias, magnat, fondator al De Beers, anglo-saxon imperialistă radical și activ francmason Cecil Rhodes (1853-1902), precum și Lord Alfred Milner (1854-1925), jurnalist și editor William Stead (1849-1912) AND Domnul Nathaniel M. Rothschild (1840-1915). Societatea a fost organizată după exemplul ordinului iezuit. La cap a fost o „societate generală“, care în sine a fost S. Rhodes și Stead W. și N. Rothschild a fost numit ca succesor al său. Apoi a urmat "Junta de trei", inclusiv W. Steed, A. Milner și Lord Reginald Baliol Brett Escher (1852-1930), la "Cercul Inițiaților" (care a inclus Cardinalul Manning, Lord Arthur Balfour, Harry Johnston și alții), și în jurul el este Asociația Asistenților. „Asociația Ajutătorilor“ Alferd Milner 7 ani după moartea lui Cecil Rhodes a emis în societate „Masa rotundă.“ Istoria acestei organizații și o descriere a influenței acesteia asupra istoriei politice a secolului al XX-lea. o prezentare detaliată a profesorului american de istorie și relații internaționale la Universitatea Georgetown, care a studiat etapele proiectului globalistă (mondialistic), Carol Quigley (1910-1977) 132.
Sesile Rhodes a susținut ideea că Regatul Unit împreună cu SUA ar trebui să creeze o "federație mondială": era convins că numai societatea anglo-saxonă avea cheia guvernării universale a lumii. Deci, însuși, Rhodes a creat un puternic imperiu economic în Africa de Sud și a fost inspirația și sponsorul războiului Anglo-Boer.
Potrivit lui Cecil Rhodes' biograful Sara Milin, planul lui a fost după cum urmează: „De ce să nu creeze o societate secretă cu un singur scop: pentru a promova interesele Imperiului Britanic și a aduce lumea întreagă necivilizat sub dominația britanică pentru Statele Unite și revigorarea construcției rasei anglo-saxon, un singur imperiu. Este un vis, dar este posibil și chiar destul de probabil „133. Este important ca Rhodes și adepții lui Stead, Milner, Balfour și alții au crezut că integrarea lumii este inevitabilă, iar mai devreme sau mai târziu se va întâmpla, dar în același timp, a încercat să facă "Federația mondială" a fost construită pe baza valorilor și intereselor anglo-saxone.
Până în 1915, filialele societății "Masă rotundă" au existat în Anglia, Africa de Sud, Canada, Australia, India și Statele Unite. Filiala americană a inclus numeroase figuri celebre - George Louis Bier, Walter Lippman, Frank Idelott, Whitney Shepardson, Thomas Lamont, Erwin Canham și alții. Organizația există și în zilele noastre și publică o revistă regulată "Masă rotundă". Jurnalul Commonwealth al Afacerilor Internaționale.
S. Rhodes a înființat cursuri educaționale cu o bursă de stimulare în Oxford, menită să antreneze cadre intelectuale și de conducere ale elitei anglo-saxone. Aceste cursuri sunt încă valabile.
Ortografie în text:
Trimiteți-le prietenilor: