Pentru prima dată, termenul "dialectic" a fost folosit de Socrate, înțelegând dialectica ca fiind arta dialogului. Dialectica este o doctrină filosofică a celor mai comune conexiuni și evoluții naturale. Principalele tipuri de dialectică: dialectica elementară a filozofilor antice: Doctrina lui Heraclit: "Totul curge, totul se schimbă". Opoziția Heraclitus a considerat viața și moartea, veșnică și venită, aur și paie. Zinon Eleanski a pus problema mișcării - "inventatorul dialecticii". Platon a crezut că dialectica este mișcarea și pacea, identitatea și diferența. Formarea dialecticii antice se încheie cu Aristotel. Dialectica lui Aristotel nu a fost doar obiectivă, ci și o metodă care ar putea argumenta o contradicție. Dialectica idealistă a filosofiei clasice germane: Reprezentanții sunt Fichte, Kant, Hegel. O contribuție semnificativă la dezvoltarea dialectică a fost făcută de E. Kant, care a susținut că natura se dezvoltă în timp și că este supusă schimbării. Summit-ul dialectic este învățătura lui Hegel, care a evidențiat doctrina contradicției, ca sursă de dezvoltare, mișcare, putere de dezvoltare. Marxist-materialist dialectica: Dialectica este știința conexiunii universale și a celor mai generale schimbări. Aspectul său este legat de dezvoltarea științifică naturală:
Teoria lui Darwin (dialectica ca o doctrină a celor mai comune forme de comunicare între organism și mediu, animată și neînsuflețită).
Teoria celulelor (Schwann, Schwener).
Legea conservării și transformării energiei (relația dintre cantitate și calitate).
În știința socială modernă, conceptul de "metafizică" are trei valori principale:
2. Știința filosofică specială - ontologia, doctrina de a fi ca atare, indiferent de tipurile sale particulare și de abstractizarea de la întrebările teoriei și logicii cunoașterii. În acest sens, acest concept a fost folosit atât în trecut (Descartes, Leibniz, Spinoza, etc.), cât și în prezent, mai ales în filosofia modernă occidentală.
3. METODA FILOSOFICĂ DE CUNOȘTINȚĂ (GÂNDIRE) ȘI ACȚIUNE, care se opune metodei dialectice ca antipode. Este vorba despre acest aspect al conceptului de "metafizică" (antidialectică) care va fi discutat mai jos.
Cel mai caracteristic, caracteristica esențială a metafizicii - un singur absolutizarea unul (indiferent de care una) parte a procesului de viață de cunoaștere, sau mai lat - sau a unui membru, în momentul activității sub orice formă.
Metafizica, ca și dialectica, nu a fost niciodată dată odată pentru totdeauna. Sa schimbat, a acționat în diferite forme istorice, din care se pot distinge două principale:
1. Metafizica "veche" a fost caracteristică filozofiei și științei în secolele XVII-XIX. (materialismul metafizic, filozofia naturală, filozofia istoriei etc.). Specificitatea acestei forme de metafizică este negarea conexiunii și dezvoltării universale, absența unei viziuni sistemice, holistice asupra lumii (gândirea prin principiul "sau-sau"), convingerea de completitudine a tuturor legăturilor lumii.
2. METAFIZICA NOUĂ, spre deosebire de vechea, nu respinge nici conexiunea universală a fenomenelor, nici dezvoltarea lor. Ar arăta absurd în epoca realizărilor enorme ale științei și ale practicii sociale. Particularitatea antidiabeticii într-o nouă formă este concentrarea eforturilor în căutarea diferitelor variante ale COLECȚIEI, interpretarea dezvoltării. Dezvoltarea aici poate fi înțeleasă după cum urmează:
a) ca o creștere simplă, universală și veșnică, o creștere sau, dimpotrivă, o scădere (așa-numitul "evoluționismul plat"), adică, de îndată ce schimbările cantitative,
b) de îndată ce schimbările calitative, un lanț de salturi continue ("catastrofism");
c) ca repetiție, un proces monoton care are o orientare strict liniară ("dezvoltare de-a lungul unei linii drepte");
d) ca o mișcare eternă într-un cerc, fără apariția unui nou (concept de "ciclu"):
e) ca mișcare de la care se elimină esența ei - o contradicție;
e) de îndată ce progresul, adică o ascensiune de la cea mai mică la cea mai mare, de la simplu la complex.
Există și alte interpretări posibile, inclusiv mixte, ale dezvoltării, comunicării și interacțiunii.
Tipurile de metafizică pot fi distinse pe mai multe motive (criterii). Deci, metafizic, anti-dialectic poate fi atât o metodă de cunoaștere, cât și o metodă de detaliu practic - birocrație, conservatorism, voluntarism, adică orice acțiuni unilaterale.
Modul metafizic al cunoașterii include o serie întreagă de soiuri care apar ca urmare a absolutizării momentelor individuale, a formelor, etapelor etc. ale procesului cognitiv. Anterior, unele dintre aceste soiuri au fost numite - idealism, senzaționalism, raționalism, empirism, dogmatism, relativism etc.
Pentru ei este necesar să se adauge sofisticarea și eclectismul, care au provenit din Grecia antică și au fost folosite pentru a "fundamenta" judecățile adevărate care erau, de fapt, o minciună notorie. Deci, faimoasa sofistică antică "horned" "a argumentat": "Ceea ce nu ați pierdut, atunci ați avut; nu ai pierdut cornul, de aceea ai coarne. "
Sofistica și eclectismul sunt probabil cele mai "cele mai insidioase și mai vicioase" versiuni ale modului de gândire antidialectic. Acestea sunt încă folosite pe scară largă astăzi pentru a "dovedi" concluzii greșite și pentru a "justifica" cazuri nedrepte, mai ales în sfera politicii.
Esența sofistică și eclecticii este faptul că variabilitatea, conceptele de flexibilitate nu sunt aplicate în mod obiectiv, și anume. E., nu ca o reflectare adecvată a realității în curs de dezvoltare, și în mod arbitrar, pur subiectiv. Ca regulă, principalul obiectiv lor - o denaturare deliberată conștientă a adevărului, vedere distorsionată a realității, dorința de a da minciuna drept adevar. Acest lucru se realizează, după cum sa arătat mai sus, folosind un sistem de tehnici și trucuri specifice (sofisme), bazate pe încălcarea principiilor logicii formale și dialectice.
Principala diferență sofisme eclectic și - în ciuda asemănării lor - constă în faptul că tehnicile tipice din urmă sunt agățare subiectivistă părți numai individuale subiect (sau gânduri, opinii, fapte, etc ...) și conexiunea lor arbitrară, pur mecanic extern. Rezultatul acestei proceduri este de a cumula o mulțime de sistem haotic și nu sunt integrate, care evoluează în unitatea tuturor părților și a legăturilor sale.
Sofistică și eclectic, deși ei recunosc flexibilitatea conceptele dialectice (care, desigur, este punctul lor de important rațională), dar din cauza arbitrariu și subiectivism sale nu ating dialectica reale ale realității obiective.
Esența este ceva intrinsec, adânc în și în controlul lucrurilor, conexiunile lor interne, baza tuturor formelor manifestării lor exterioare. Esența este întotdeauna concretă, nu există nici o esență.
Fenomenul este proprietățile percepute direct ale unui obiect, viziunea sau viziunea depinde de structura și acțiunea organelor de simț ale subiectului cunoașterii. Un fenomen este o manifestare a esenței.
Randomitatea este un tip de comunicare care este cauzat de cauze nesemnificative, externe pentru un anumit fenomen. Se întâmplă extern și intern.
Necesitatea este natura tipului de conexiune a fenomenelor, determinată de baza lor stabilă internă și de setul de condiții esențiale pentru apariția și dezvoltarea lor.
Libertatea este capacitatea unei persoane de a lua decizii și de a acționa în conformitate cu scopurile, interesele, idealurile sale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: