Când israelienii doresc să se căsătorească, ei nu merg la oficial: evreii merg la rabin, musulmani la mullah, creștinii la preot. Iar dacă mirele și mirele provin din diferite comunități, ei pleacă în străinătate, unde este posibilă o căsătorie civilă. Ei bine, vom merge la o nuntă evreiască și dacă ochii noștri pot vedea și auzi urechi, atunci ne vom întâlni acolo, Atotputernicul care a venit să-i placă pe mirele și mireasa iubitoare. Fotto în partea de sus a imaginilor FOTOBANK.COM/GETTY
Dacă mirele și mirele aparțin unei comunități (cel puțin oficial), atunci nu există probleme. Problemele încep atunci când nu este. Proiectul de lege respins a fost propus de deputatul partidului "Casa noastră - Israel": electoratul său este în mare parte alcătuit din imigranți din URSS și din spațiul post-sovietic, dintre care procentul de non-evrei este deosebit de mare.
Dansurile tradiționale evreiești sunt mai des grupate, dar există excepții de la festivitățile moderne. Fotografii de DAN PORGES / EAST NEWS
Aici el și ea - copii de diferite națiuni - s-au îndrăgostit unul de celălalt. Nu există un institut de căsătorie civilă. Puteți încerca să vă alăturați unei comunități religioase, la care unul dintre cei doi aparține. Adevărat, trecerea la iudaism. cel puțin în ortodoxie, necesită efort și timp, iar rabinii, în special ortodocșii, de obicei nu iau în considerare dorința de a se căsători cu o bază suficientă pentru convertire. Ce ar trebui să facă? Nu mă refer la rabini, ci la iubitori.
În plus față de cei care sunt dispuși să aibă loc procedura de căsătorie religioasă în cazul în care nu a fost eliminat în mod deliberat, există oameni cu imaginație: nu au niciun obstacol formal, dar este inacceptabil pentru ei la căsătorie religioasă, ei o percep ca violență - și acest lucru se întâmplă, de asemenea, deși rar. Ce ar trebui să facă acești oameni?
Unul dintre răspunsuri este să nu faceți nimic: fără înregistrare este bine. Și dacă vor să-și formalizeze relația? Mai mult decât atât, pentru aceasta există nu numai motive psihologice, dar și destul de pragmatice.
Există o modalitate simplă de a rezolva această problemă, simplă și, în același timp, vă permite să combinați afacerea cu plăcerea. Și așa este naval. Statul recunoaște o căsătorie încheiată în străinătate. Excelent! O excursie romantică cu feribotul de la Haifa spre Ciprul din apropiere. accesibile financiar pentru aproape toată lumea, vor decora începutul istoriei familiei tale și vor fi amintite pentru viață. Desigur, cu excepția cazului în care numărul căsătoriilor tale este atât de mare încât nu-ți poți aminti totul. Din memorie, numele, fața pot fi șterse - dar noaptea! dar stelele! dar mirosul mării! dar piesa de pe lună! - astfel de lucruri nu sunt uitate. Dacă sunteți o persoană impresionantă. Poți, bineînțeles, să preferi Moscova. Kiev sau Los Angeles, dar apoi fără o cale lunară.
Deci, căsătoria în Israel nu este deloc unită și extrem de diversă. Fiecare comunitate evreiască, fiecare creștin, fiecare musulman are propriile sale tradiții, ceremoniile de nuntă. Există ambele dintre Baha'is și Druze ...
Din această diversitate variată de tradiții, vom alege iudaismul și vom vorbi doar despre el - nu despre căsătoria în Israel, ci despre căsătoria în ebraică.
Conform legii evreiesti, doar o femeie poarta un inel de logodna, asa ca la nunta, este la fel pentru mireasa. Fotografii de ALAMY / PHOTES
Un lucru bun că o căsătorie nu va fi chemată?
Mai întâi despre premisele teologice. Zamylennaya glumă: "O faptă bună nu se va numi o căsătorie." Răspunsul la întrebarea dacă căsătoria este într-adevăr un lucru bun, precum și răspunsul la întrebarea conexă, este sexul într-adevăr un lucru bun, nu este deloc așa de evident. Răspunsul este înrădăcinat în înțelegerea naturii omului și a locului său în lume.
Aici, Leo Tolstoy în Sonata Kreutzer pasionat, foarte convingător, cu patos nobil dovedește că sexul este respingător. Formula budistă: dorința generează suferință, suferința provoacă moartea - trebuie să fie cunoscută tuturor. Pavel consideră că celibatul este mult mai preferabilă căsătorie și căsătoria este permisă numai de la indulgență la slăbiciunea cărnii, ca o concesie, ca un compromis forțat pentru a evita ispita de nesuportat: este mai bine atât decât să ardă cu pasiune (1 Corinteni 7:. 7-9).
Între timp, iudaismul spune cu certitudine: căsătoria și sexul în căsătorie - lucruri foarte bune. Mai mult decât atât, este o mitzvah - o datorie dată unui om de sus. Și dacă nu-l îndeplinește, el se opune în mod conștient voinței Celui Prea Înalt. Care este prima poruncă biblică, paradisul dat omului și femeii nou create și în persoana lor tuturor urmașilor lor, întregii omeniri - evreilor și ne-evreilor? "Și Dumnezeu ia binecuvântat și Dumnezeu le-a spus:" Fii roditor și înmulțiți! "(Gen 1:28).
Și mai departe: "Și Domnul Dumnezeu a spus: Nu este bine ca un om să fie singur; Îl voi face un asistent, potrivit lui "(Geneza 2:18). Apoi, vorbim despre crearea femeii din nervura primului om, acesta combină două naturii: bărbați și femei, dar această divizare implică viitorul unității - nu este natural, ci unitatea liberă a iubirii. "De aceea, un om va părăsi pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta lui; și ei vor fi un singur trup „(Geneza 2:24.) - o referire directă la nevoia de căsătorie, mergând dincolo de limitele iudaismului, orice concept de celibat, indiferent de modul în care acestea motivate.
Cum se face
Ceremonia de căsătorie este încărcată frumos și emoțional. Cu variații în diferite comunități.
Mirele si mirele se casatoresc cu un baldachin de nunta. Adesea, un baldachin este folosit ca un baldachin, o acoperitoare de rugăciune. În comunitățile sephardice și estice, hupu este de obicei instalat într-o sinagogă, evreii europeni (Ashkenazi) preferă ca plafonul de deasupra hupa să nu fie plafonul, ci cerul deschis. Hoopa este simbolul casei unde mirele introduce mireasa.
În primul rând, mirele merge la Khupp, însoțit de tatăl său și de tatăl mirelui. El devine o față în Ierusalim. și în Ierusalim - cu fața la Muntele Templului. Apoi vine mireasa - mama și soacra însoțesc-o. Acestea ocolește mirele (în unele comunități de trei ori, în unele șapte), iar mireasa devine în dreapta lui. Toate acestea - cu lumanari aprinse.
Apoi, logodna este comisă - kiddushin. Rădăcina din care se formează acest cuvânt înseamnă "sfințenie", "separare", "inițiere". Rabinul spune o binecuvântare asupra vinului și binecuvântarea logodnei. Mirele și mirele au o băutură din pahar. Mirele pune inelul pe degetul arătător al mâinii drepte a mirelui - acum este dedicat numai lui.
Semnătura sub ketuboi, dimpotrivă, este pusă numai de mire și de doi martori și nu pot fi nici femei, nici rude. Fotografii de CARACTERISTICI REX / LITORUL RUSS
După citirea ketubahului, s-au pronunțat șapte binecuvântări. În aceste binecuvântări, relația a doi oameni iubitori ("iubitorii blândi"), crearea unei noi familii sunt plasate în contextul larg al venirea înaintea Supremului, crearea lumii, crearea omului, în contextul unei mari perspective istorice. Sărbătoarea acestor două, care se află acum sub hupia, devine astfel sărbătoarea întregului popor, a întregului Univers, sărbătoarea Celui Prea Înalt.
Iată ultimele două binecuvântări:
"Dă bucuria celor iubitori,
După cum v-ați bucurat în timpurile străvechi în Grădina Edenului creată de voi.
Ferice de tine, Doamne, care se bucură de mire și de mireasă.
Ferice de tine, Doamne Dumnezeul nostru, Rege al Universului,
Cel care a creat distracție și bucurie,
Mirele și mirele,
Glee, cântând,
Sărbătoarea și fericirea;
Iubirea și fraternitatea,
Și pace și prietenie!
Doamne, Dumnezeul nostru, lăsați să fie auzit curând
În cetățile din Iudeea și pe străzile Ierusalimului
Vocea bucuriei și vocea bucuriei,
Vocea mirelui și vocea mirelui,
O voce jubilantă de sub hupa
Iar cântecele de a se sărbători tineri.
Ferice de tine, Doamne,
Bucura-te de mirele cu mireasa! "
Cel care a făcut cerul și pământul vine la nuntă pentru a mulțumi mirelui și mirelui.
Mirele si mirele beau vin din acelasi sticla ca la inceputul ceremoniei, un simbol al unitatii vietii, dragostea, disponibilitatea de a bea impreuna o bucatica de bucurie, durere, eforturi comune si griji. Apoi mirele sparge paharul cu piciorul ca un semn de memorie si durere asupra Templului distrus.
Acum ei au devenit soț și soție. Toată lumea îi felicită.
Apoi, tinerii se pensionează timp de zece minute într-o cameră închisă. Această singurătate este un simbol al intimității lor. Au ceva de spus între ei. Se acceptă ca soțul să-și trateze soția cu ceva gustos. În ktube, se angajează să-și hrănească soția și acum, fără întârziere, începe să-și îndeplinească obligațiile.
Și apoi încep sărbătoarea și distracția, a căror sferă de acțiune face o impresie puternică asupra persoanei. De obicei, nunțile sunt foarte aglomerate - zeci și chiar sute de oaspeți. La ceremoniile ortodoxe, bărbații și femeile sărbătoresc separat. Dansurile Hasidic sunt pline nu numai de distracție spumante, dar și de entuziasm religios, așa că dansul este literalmente până la căderea lor. Un soț nou-făcut se pune pe umeri sau pe un scaun (ca pe un tron), ridică și dansează cu el.
Sarbatoarea dureaza o saptamana intreaga. De fapt, nu atât de mult, pentru că tinerii au o viață întreagă înaintea lor.
Articole similare
-
Un satelit de la - o idee dăunătoare unui - un național - un simbol, un telegraf, în întreaga lume
-
Nana și Felix nunta orientală, strălucitoare, dansați, căsătoriți-mă, rustem!
Trimiteți-le prietenilor: