Acasă | Despre noi | feedback-ul
Cunoașterea - datorată în primul rând practicii socio-istorice, procesului de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor, # 7431; # 7462; # 7439; constantă aprofundare, extindere și îmbunătățire. Pe o astfel de interacțiune a obiectului și a subiectului, rezultatul căruia este o nouă cunoaștere a lumii. Text de pe site-ul Big Abstract RU
Cunoașterea este cea mai înaltă formă de reflectare a realității obiective.
Cunoașterea este procesul de stăpânire spirituală de către omul lumii, scopul său este de a înțelege adevărul. Cunoașterea nu există separat de activitatea cognitivă a indivizilor individuali, dar aceștia din urmă pot învăța numai în măsura în care stăpânează sistemul colectiv elaborat, obiectivizat de cunoaștere transmis de la o generație la alta. Există diferite nivele de cunoaștere:
v cogniție senzorială
v cunoștințe empirice
v cunoștințe teoretice.
Există, de asemenea, diferite forme de cunoaștere:
v cunoaștere, care vizează obținerea cunoștințelor, inseparabile față de subiectul individual (percepție, reprezentare).
v cunoaștere, care vizează obținerea de cunoștințe obiectificate existente în afara unei anumite persoane (de exemplu, în textele științifice # 7451; # 7439; # 665 sau sub formă de lucruri create de om).
Cogniția obiectivă este realizată de un subiect colectiv în conformitate cu legile ireductibile procesului individual al cunoașterii și acționează ca parte a producției spirituale. Există, de asemenea, astfel de tipuri de cunoștințe precum:
Scopul principal al cunoașterii este atingerea adevărului. Filozofii au încercat mult timp să dezvolte o teorie a cunoașterii care să ne permită să o considerăm drept un proces de obținere a adevărurilor științifice. Principalele contradicții pe această cale au apărut în cursul opoziției cu privire la activitatea subiectului și la posibilitatea de a dezvolta cunoștințe corespunzătoare lumii reale obiective. Cu toate acestea, principalele obstacole în calea aceasta sunt lumea obiectivă și individul. La urma urmei, dacă o persoană percepe lumea sensibilă într-un mod sensibil și formează reprezentări despre el în procesul cunoașterii individuale și al activității sale de gândire, atunci întrebarea firească este cum se poate asigura că declarațiile sale corespund celei mai obiective? În același timp, însăși lumea obiectivă în condițiile științei post-non-clasice (fizica relativistă, sinergetică) nu pare a fi ordonată și într-un anumit sens neschimbată. Cum puteți cunoaște în mod fidel realitatea, care în schimb se schimbă în mod constant?
În istoria filozofiei există mai multe concepte de bază despre adevăr.
1. Conceptul clasic (corespondent) - prin adevăr, aici se înțelege corespondența cunoașterii umane cu starea reală a afacerilor, cu orice realitate obiectivă. Fondatorii au fost gânditorii greci antice - Platon și Aristotel. Acest concept este cel mai popular printre filosofi și oameni de știință, deoarece presupune că oamenii de știință nu fac ipotezele lor pe cont propriu, și de a descoperi legile obiective ale universului. Acest concept se află în centrul unuia dintre cele mai mari concepte filosofice și științifice ale modernității - materialismului dialectic (fondatorii lui Marx, Engels, Lenin). Prevederile sale principale referitoare la conceptul de adevăr sunt după cum urmează: În primul rând, noțiunea de „realitate“ este interpretată în primul rând ca o realitate obiectivă care există înainte și independent de conștiința noastră ca constând nu numai a fenomenelor, ci și esențe, ascunde în spatele lor, manifestată în ele . În al doilea rând, "realitatea" include și realitatea subiectivă; realitatea spirituală este, de asemenea, recunoscută și reflectată în adevăr. În al treilea rând, cunoașterea, rezultatul său - adevărul, precum și obiectul însuși, sunt înțelese ca fiind inextricabil legate de activitatea subiect-senzorială a unei persoane, cu practică; un obiect este dat prin practică; adevărat, adică o cunoaștere fiabilă a esenței și a manifestărilor sale, este reproductibilă în practică. În al patrulea rând, este recunoscut faptul că adevărul nu este numai static, ci și educația dinamică, adevărul este, procesul (toate atins adevărul - nu există adevăr relativ, adevărul absolut - este suma adevărurilor relative).
Toate aceste momente denotă concepția dialectico-materialistă a adevărului de la agnosticism, idealism și materialism simplist. Din înțelegerea adevărului ca obiectiv, independent de indivizi, de clase și de omenire, urmează concretenitatea lui. Specificitatea adevărului este dependența cunoașterii de conexiunile și interacțiunile inerente unui sau altui fenomen, în condițiile, locul și timpul în care acestea există și se dezvoltă.
Cu toate acestea, concepția clasică a adevărului întâmpină următoarele dificultăți: realitatea nu este dată niciodată unui subiect direct, ci numai prin medierea conștiinței, iar corespondența directă nu va fi niciodată; datele de logică și matematică concepute să ordoneze gândurile noastre asupra realității nu au obiecte corelate ale lumii reale (de exemplu, numere imaginare); însăși legile științifice (de exemplu, legea fizică) sunt generalizări ale tuturor cazurilor particulare, în timp ce, în realitate, ne ocupăm doar de cazuri izolate.
2. Concept a priori. (din latină a priori - la experiența, luată de la sine înțeles) - prin adevăr nu se înțelege corespondența realității, ci cunoașterea structurilor pre-experimentate ale senzualității și înțelegerii care alcătuiesc conștiința umană. Pentru că ele furnizează contururile tuturor informațiilor primite, ele sunt sursa adevărului. Deoarece conștiința este sursa regulilor care ordonă lumea exterioară, regulile conștiinței sunt asemănarea cu adevărul (conștiința spațiului și timpului, adevărurile matematice). Cel mai clar reprezentant al acestui concept a fost I. Kant. deși urme ale acestui concept pot fi urmărite în filozofia antică indiană, filosofia lui Platon, doctrina creștină a asemănării cu Dumnezeu, filosofia Descartes. Principala dificultate a acestui concept este că este considerată o structură universală, pre-experimentată, care este comună tuturor oamenilor.
3. Conceptul ontologic al adevărului. Adevărul în acest concept este unul, întreaga lume în același timp. Aceasta înseamnă că fiecare lucru specific nu este adevărul în mod individual. Și chiar este. Întrucât ansamblul nu este egal cu suma părților, și numai o cunoaștere integrală a lumii este într-o oarecare măsură fiabilă. Suporterii acestui concept erau Plato, V.S. Soloviev, M. Heidegger. Acest concept corectează toate neajunsurile conceptelor clasice și a priori, însă pentru toată atractivitatea sa este imposibil de atins, de vreme ce o persoană trebuie să perceapă simultan întreaga lume, toate fiind în stările sale trecute, prezente și viitoare. Un alt argument - dacă totul este adevărat - atunci cum să facem față cu delirul.
4. Teoria coerentă a adevărului. Suporterii acestui concept susțin că adevărata cunoaștere este mereu internă consecventă și ordonată sistematic. Adevărul este în multe feluri corectitudine logică și corectitudine. Adevărul cu privire la ideea unui concept coerent poate fi, de asemenea, coerența ipotezei cu cunoștințele fundamentale existente în știință. Susținătorii acestui concept au fost A. Tarski, L. Wittgenstein, B. Russell. Argumentele împotriva acestui concept este faptul că absența unor contradicții logice și interdependenta hotărârilor în cadrul oricărei teorii încă nu atestă adevărul său, și conformitatea cu oricare din teoria fundamentală nu este, de asemenea, un criteriu, deoarece orice teorie fundamentală este de asemenea relativă.
5. Conceptul pragmatic. Cunoașterea ar trebui evaluată ca fiind adevărată dacă poate oferi un rezultat real. Adevărul în acest fel este identificat cu utilizarea, eficacitatea. Suporterii acestui concept erau C. Pierce și W. James.
6. Conceptul convenționalist. Adevărul este rezultatul unui acord (deschis sau tacit) între participanții la procesul cognitiv. Și aceasta are loc cu adevărat în știință și filosofie, unde
Cele mai multe concepte paradigmatice nu sunt doar dovedite, ci și reciproce. Suporterii acestui concept pot fi considerați T. Kuhn și H. Patnem. Totuși, ceea ce este acceptat de o comunitate nu este întotdeauna convingător pentru altul.
7. Conceptul existențialist. Există existența unor astfel de stări ale unei persoane când el, distras de problemele externe, se strecoară în profunzimea stării sale spirituale și gândește mai întâi la sensul propriei sale scopuri de viață. Adevărul aici vine aproape de valori. Criteriul adevărului nu este atât de multă cunoaștere ca "adevărul", creația de sine creativă, creșterea spirituală. Suportatorii acestui concept au fost S. Kierkegaard, N.A. Berdyaev, M. Heidegger, K. Jaspers. Creativitatea lui F.M. Dostoievsky.
Adevărul ar trebui să fie, de asemenea, o distincție între punctele de vedere (greutate reprezentări generalizate), iluzii (interpretarea accidentală a cunoașterii adevărate ca false, și ca un fals adevărat) și minciuna (cunoașterea ascunderea intenționată adevărată).
Atingerea adevărului în procesul cunoașterii este imposibilă fără existența unui scop definit, adesea adevărul însuși. În acest sens, este important să înțelegem că într-o situație în care adevărul nu a fost încă atins, o persoană trebuie să fie convinsă că va fi realizată. Acest fenomen al conștiinței este denumit de obicei termenul de credință.
Trimiteți-le prietenilor: