Cât de des ar trebui să luăm comuniunea?
Cât de des ar trebui să luăm comuniunea? Normele canonice ale Bisericii prescriu să nu se teamă de Comuniune fără un motiv bun. În Biserica antică toți cei prezenți au participat la Liturghie: oamenii au venit la Liturghie pentru împărtășanie și nu s-au rugat și au plecat. In timpul erei bizantine în locuri în care Euharistia este celebrată în fiecare zi, de exemplu, în unele mănăstiri, oamenii ar putea primi Împărtășanie chiar de zi cu zi, iar în cazul în care Euharistia este celebrată într-o duminică, așa cum a fost în cele mai multe parohii, comuniune o dată pe săptămână. În secolul al IV-, Sf. Vasile cel Mare, când a fost întrebat cât de des să primească comuniune, el a scris: „bun și util pentru a primi comuniune în fiecare zi, dar ne împărtășim de patru ori pe săptămână:. Miercuri, vineri, sâmbăta și duminica“ Intervalul de timp minim între două Împărtășanie - o zi liturgică: nu poate primi comuniune mai mult de o dată pe zi Când luăm din Sâmbăta Sfântă, și apoi în Ajunul Paștelui, diferența reală este mai mică de 24 de ore, dar aceasta este o nouă zi liturgică, dar, de regulă, oamenii nu ia parte .. mai des, . Am mânca o dată pe săptămână, cu excepția zile speciale - cum ar fi Joia, Sâmbăta Sfântă, Paștele Unii nu se simt suficient de puternic, destul de putere spirituală sau dorința de a primi comuniunea în fiecare duminică, ei împărtășesc o dată pe lună, dar luna în care trăiesc. Împărtășania înaintea Împărtășaniei, trebuie să fie pentru ei un timp de pregătire interioară constantă pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.
Este imposibil să răspundem fără echivoc întrebării cât de des trebuie să primim comuniunea. Aș spune acest lucru: în mod ideal, avem nevoie de Împărtășanie pentru fiecare Liturghie. În același timp, trebuie să evaluăm cu tărie capacitățile lor. Toți trăim cu diferite nivele de intensitate a vieții spirituale, și nu oricine poate să-L dărui pe sine în fiecare zi. Adesea nu ne putem organiza viața într-un mod care să vină la comuniune chiar o dată pe săptămână. Prin urmare, nu poate exista un ritm comun pentru toți. Toată lumea ar trebui să simtă ritmul său interior. În același timp, este important ca Împărtășanie nu este transformat într-un eveniment care are loc rar sau la ocazii speciale, de exemplu, în ziua un înger, sau în zilele de sărbători majore, de exemplu, doar la Paști și la Crăciun. Dar, dacă ne apropiem de Sfântul Potir de mai multe ori sau o dată pe săptămână, o dată la două săptămâni sau o dată pe lună, Comuniunea ar trebui să fie pivotul în jurul căruia a construit toată viața noastră. Cu alte cuvinte, suntem chemați să transformăm toată viața noastră în Euharistie. Praying, Îi cerem Domnului să ne dea puterea întregii noastre vieți, fiecare faptă și cuvânt să-l binecuvânteze pe Dumnezeu „în orice moment“ să laude pe Domnul nostru suflet pe care am pus în practică poruncile Lui.
Înainte de Împărtășanie, este foarte important să citiți rugăciunile la Sfânta Împărtășanie. Aceste rugăciuni dau persoanei posibilitatea de a se adapta la modul potrivit, lăsându-i să știe ce înseamnă, de fapt, semnificația Comuniunii. Aceste rugăciuni sunt foarte profunde și informative. Lecturarea acestora nu ar trebui să se transforme niciodată în formalitate, rutină.
Există circumstanțe în care nu avem timp suficient pentru o rugăminte pregătitoare și cel mai mult pe care îl putem face este să ne adunăm punctele forte și să venim la Liturghie. În astfel de cazuri, nu ar trebui să credem că fără scăderea rugăciunilor, vom pierde automat dreptul la Comuniune. Putem citi o rugăciune la Sfânta Împărtășanie, dar dacă o citim cu atenție, cu o pătrundere deplină în fiecare cuvânt din ea - este deja foarte mult.
În plus, nu trebuie să uităm că Liturghia în sine este o pregătire de rugăciune pentru Sacrament. Venind la Liturghie, suntem scufundați în elementele, care, la fel ca valurile mării, aducând barca în port, ne aduce la Sfântul Potir și jumătate până la două ore. Și dacă ascultăm cu atenție cuvintele care sunt cântate și citite în timpul serviciului, experiența noastră a Sfintei Liturghii devine o pregătire pentru Împărtășanie. Liturghia începe exclamare „Binecuvântată este împărăția Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“:. Aceste cuvinte ne cufunda imediat în taina Sfintei Treimi Apoi am auzit antifoane, când suntem chemați să-l binecuvânteze pe Dumnezeu „Binecuvântați pe Domnul, suflete al meu, pe Domnul. Binecuvântat ești Tu, Doamne. Binecuvântați, suflete, Domnul, și tot Numele Meu interior este sfântul Său ". Aceasta este inima noastră, gândurile noastre, totul în noi, trebuie să fie reorientate spre lauda lui Dumnezeu. Apoi auzim Fericirile Preafericite - regulile prin care ar trebui construită viața noastră morală și spirituală. Audem citirea Apostolului și a Evangheliei, care ne sunt adresate și ar trebui să ne facă să ne gândim la semnificația vieții creștine. După Heruvicul atunci când intră în marele Sacrament în altar sunt făcute, începe de fapt, parte a Liturghiei euharistice, care este direct legată de schimbarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Și aceasta este pregătirea pentru Comuniune, care va încorona Liturghia, pentru care, de fapt, a fost sărbătorită Liturghia.
Poate că nu toată lumea știe că intrările istorice mici și mari nu erau doar ceremonii bisericești. Mici de intrare a fost momentul în care credincioșii din pridvor, a intrat în templu, ca toate liturgiei originale în vestibul. Citirea Apostolului și a Evangheliei, predicarea, rugăciunile pentru catehumeni - toate acestea au fost făcute în partea centrală a templului. Apoi scos din templul catehumenilor, adică, toți cei care nu au primit încă Botez, și, prin urmare, nu putea primi comuniune: comuniune, deoarece acestea nu sunt, ele nu ar fi fost prezent în Euharistie în sine. Marele intrare a fost momentul când preoții au intrat în sanctuar și se adaugă la pâinea și vinul, credincioșii pre-născuți în templu ca o jertfă - „Proscomidia“ Apoi a urmat o rugăciune euharistică, că cei mai mulți dintre membrii noștri, din păcate, nu aude și nu știe pentru că, în conformitate cu practica existentă în prezent, este, la fel ca și alte rugăciuni, preotul citește „în secret“ pentru el însuși, dar inițial această rugăciune a fost citit cu voce tare. În practică, unele dintre Bisericile Ortodoxe locale, iar în unele biserici ale Bisericii Ortodoxe Ruse, rugăciunile sunt citite cu voce tare, iar apoi credincioșii sunt capabili să audă că, pentru ceea ce, de fapt, Euharistia este celebrată, - aceeași mulțumire, care într-o succesiune transmisă nouă de către sfinții apostoli .
Sfânta Liturghie în forma în care a ajuns la noi este într-un anume mod, o icoană a întregii vieți umane. Dacă vom experimenta liturgia ca un ghid de acțiune, iar cuvintele pe care liturgia este citit, cântate și vorbite, - ca un model pe care trebuie să ne construim viața noastră, atunci în cele din urmă vom ajunge la faptul că toată viața noastră devine liturgie, adică, tot ceea ce facem va fi dedicat lui Dumnezeu. Și nu numai în momentul Împărtășanie, nu este numai în biserică sau în picioare în rugăciune la domiciliu, dar, în alte circumstanțe - la locul de muncă, acasă sau chiar în vacanță, nu vom rupe departe de Dumnezeu, dar noi trăim într-un sens constant al prezenței Sale, dedicând tot ce facem lui Dumnezeu - din punct de vedere profesional, din punct de vedere al omului și din punct de vedere spiritual. Cred că de dragul acestei ne împărtășim, și este în acest lucru ar trebui să fie este obiectivul pe care ne-am stabilit pentru noi înșine - că toată viața noastră este transformată în chipul lui Hristos - Dumnezeu făcut om - și că a fost o Liturghie neîncetată, o amintirea neîntreruptă a lui Dumnezeu și mulțumirea față de Dumnezeu.
Trimiteți-le prietenilor: