Asta e adevăratul jihad

Asta e adevăratul jihad

Ce este jihadul real

Din păcate, acest concept fundamental este foarte distorsionat în timpurile noastre și este adesea tratat ca un război religios. De fapt, cuvântul "jihad" vine de la cuvântul "jahd" (جهد), ceea ce înseamnă "a aplica toate forțele", "a pune toate posibilitățile și toată energia pentru a obține ceva". Jihadul este un accent intern și extern pe urmarea unei căi directe, corecte.







Deși un război defensiv este una dintre formele de jihad, este o circumstanță privată și tranzitorie, în plus, este o excepție de la regula, pentru că războiul este numai din anumite motive care pot și ar trebui să fie evitate cât mai mult posibil.

Un om a venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și a cerut permisiunea de a participa la jihad, dar Profetul (ﷺ) la întrebat: "Sunt părinții voștri vii?". Când a răspuns: "Da", Profetul (ﷺ) a spus: "Acum, faceți jihadul (curtarea) pentru ei".

O mare greșeală este comisă de tinerii care se duc la război în alte țări fără consimțământul părinților lor: acțiunile pe care le îndeplinesc nu pot fi comise din motive de satisfacere a lui Allah, pentru că sunt o încălcare directă a Sunnei.

Cuvântul "al-Jihad", în sensul apărării, înseamnă că există cel puțin două părți, iar a doua parte poate fi exterioară, de exemplu, un agresor, un hoț și un intern - Iblis și agresorii săi.

Lupta împotriva dușmanului intern este mai necesară și nu mai puțin periculoasă decât lupta cu inamicul extern, este dificilă și continuă. Dacă numai succese temporare sau dificultăți depind de lupta împotriva dușmanilor externi, atunci soarta noastră veșnică este lupta împotriva dușmanului intern.

Din cauza ignoranței sau a delirării, unii vorbesc despre jihad doar în sensul de a lupta împotriva unui dușman extern, ignorând sensul fundamental și profund al cuvântului. - Astfel, ele distorsionează sensul cuvântului "jihad" trimis de noi de Allah.

Cea mai mare provocare a Ulama, imamilor, predicatorii noștri - să introducă tânăra generație de musulmani o imagine clară și completă a jihad-ului, pentru a arăta profunzimea conceptului că nu este greșit în a se limita doar la aplicarea acestui concept la viața externă în contextul războiului.

În ceea ce privește jihadul intern cu Shaytanul, pentru a întări demnitatea personalității sale, un astfel de jihad este obișnuitul obișnuinței de supunere față de Atotputernic și respingerea lui Iblis.

În ceea ce privește jihadul cu un inamic extern, el aparține sferei de responsabilitate socială și politică, și nu personal, deci este necesar să urmăm deciziile oamenilor cunoștinți, alims în acest domeniu, și nu opiniile care sunt convenabile pentru indivizi.

Potrivit lui Shari'ah, autoritatea de a face judecăți competente cu privire la aplicarea practică a dispozițiilor de jihad este, fără îndoială, datorată cărturarilor din Mujtahid. Cea mai importantă cauză a greșelilor, tragediilor și crimelor din timpul nostru constă în faptul că conducerea persoanelor care se află pe calea jihadului a fost surprinsă de oameni nepregătiți.







Exploziile și violența comise de radicali nu pot fi numite jihad, deoarece aceste acțiuni implică consecințe dezastruoase și daune oamenilor.

Este necesar să se demonstreze că jihadul este un mijloc, nu un scop, căci chiar și pentru un singur scop există mijloace diferite. Iar dacă putem spune tinerilor că există și alte mijloace pentru a atinge obiectivul pe care și-a stabilit Jihadul, atunci jihadul poate fi interzisă.

Există astfel o mare greșeală: oamenii ignoranți cred că scopul jihadului este limitată la moarte ca un atentator sinucigaș. Mulți oameni tineri care au îndrăznit să efectueze acte de violență, se crede că acestea ar deveni „martiri în calea lui Allah,“ pentru acest statut conține o recompensă mare și o mare răsplată. Mulți dintre ei consideră că scopul războiului este de a deveni un martir.

Astfel, musulmanul trebuie să depună eforturi pentru a se asigura că va fi util pentru el însuși și pentru Ummah lui, amintindu-ne cuvintele Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui): „Nu te poți face rău și nu poate răspunde la un prejudiciu (de a face rău).“

Există, de asemenea, o mare greșeală de a considera că jihadul militar pe calea lui Allah este o datorie religioasă în orice caz, în ciuda oricăror posibile consecințe negative.

Această eroare - cea mai mare din care induce în eroare tinerii de astăzi, așa cum mulți sunt convinși că Dumnezeu ar fi ordonat jihadul fără referire la orice utilizare specială, și, prin urmare, comite atentate și crime, nu acordând o atenție la consecințe negative, ceea ce este conduce, inclusiv pentru umma musulmană și cauza ei, predici în societate.

Mesagerul (ﷺ) a interzis tovarășii săi să răspundă la răul pe care a cauzat în Mecca, de exemplu, el a spus Ammar: „Răbdare, familia O, de Yasir!“ - și asta în ciuda faptului că musulmanii au fost dispuși să moară în calea lui Allah.

Trimisul lui Allah a avertizat că vor exista imamuri nedrepte și tirani și, în același timp, nu ia permis să vorbească împotriva lor cu arme.

Sunt Jihadul și nu au nici o legătură cu aceasta crima, asasinat, atentate, comise de fanatici din Caucaz și alte regiuni sub stindardul jihadului, lupta împotriva apostați, prin care înțeleg oricine care este loial non-musulmani, așa cum sunt uciși în urma Musulmani și alți oameni - aceia în privința cărora șaria interzice vărsarea de sânge și o încercare asupra proprietății lor.

Astfel de acțiuni nu au nimic de a face cu Islamul, deoarece condițiile unui jihad legitim și justificat și condițiile sale general acceptate sunt pierdute și nu sunt respectate, prima dintre care este interzicerea unui musulman să se închine lui Allah.

Ordinul pentru jihadul militar poate fi emis numai de un conducător legitim. Când musulmanii erau în Mecca, Profetul (ﷺ) nu le ordona să conducă jihadul și să asupre pe oricine. Când jurământul a fost întrebat despre asta, el a spus: nu am ordonat să facem asta. Astfel, jihadul este o măsură luată de autorități pentru a proteja proprietatea și credința, și nu acțiunile indivizilor, dăunătoare pentru ei înșiși, altora și ummah și care duc la consecințe nocive.

Agresiunea, încălcarea vieții și a proprietății nu pot fi justificate și justificate de faptul de necredință ("kufr") a celor în legătură cu care aceste acțiuni sunt îndreptate.

Uciderea unei persoane pe baza cetățeniei sale sau a oricăror documente civile este o nedreptate flagrantă - un act care contrazice Islamul și este dăunător Islamului.

Acțiunile militare nu reprezintă cea mai bună cale de a rezolva probleme, mai ales acum, în epoca producției de arme de distrugere în masă, a cărei aplicare contravine misiunii islamului și a altor religii mondiale.

Edition persoane necalificate fatwa pe probleme teoretice și practice ale hakimiyi jihadului (adjudecare), loialitatea politică, vinovăție și inocență, proprietate - este o încercare de a se atribui mujtahids puteri, ceea ce duce la erori de judecată, slăbirea securității în statele, la vărsarea de sânge de oameni nevinovați , la deturnarea proprietății.

Vezi și:







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: