„Puritanism, pictura, pe care noi [demonii] atașați la acest termen, este una dintre victoriile noastre cele mai puternice și valoroase în secolul trecut. Cu ajutorul ei vom salva anual mii de oameni de la reținere, castitate și sobrietate.“ (CS Lewis "Scrisori de Balamut")
Această percepție negativă este înrădăcinată în biserica veche, și se bazează pe lucrările unor astfel de oameni eminenți Tertulian, Ambrozie și Ieronim, toți dintre ei au crezut că, chiar și în căsătorie, intimitate neapărat păcătoasă. Această atitudine față intimității maritale, care a dominat în biserică timp de peste 10 secole, va duce inevitabil la glorificarea feciorie și castitate. În secolul al cincilea, clerului i sa interzis să se căsătorească. Și a existat o diviziune în două clase de creștini: „religioasă“ (preoție spirituală), care include călugări și călugărițe promițând să se abțină de la orice activitate sexuală, iar „neinițiați“ (laicii), care, fiind în imposibilitatea de a urca la înălțimile nobile ale feciorie și castitate, au fost recunoscute în dreptul de a se căsători.
Purtătoarele puritanilor au învățat că opiniile Bisericii Romano-Catolice nu erau biblice, nici chiar satanice. Ei au citat pe Pavel, care a spus că interdicția de a se căsători este doctrina demonilor (1 Tim 4: 1-3). Chiar și definiția căsătoriei puritane implică un act de intimitate. De exemplu, Perkins definește căsătoria ca fiind „o fuziune legală a unui cuplu căsătorit, adică, bărbați și femei, într-un singur trup.“ În schimb, Desiderius Erasmus, care a învățat că într-o căsătorie perfectă se abțină de la intimitate, a declarat bumbac la ceremonia căsătoriei, că cei care cer abstinența în căsătorie, urmați instrucțiunile de minte orb, și nu Duhul Sfânt, care a spus, „nu este bine ca omul să fie unul "(Geneza 2:18).
Puritanii au privit sexul în căsătorie ca dar de la Dumnezeu și ca fiind necesar, aducând bucurie, parte din căsătorie. W. Guj a spus că soții și soțiile ar trebui să trăiască împreună "cu bunăvoință și plăcere, cu voință, voință și bucurie". A Perkins a adăugat: „Confundate sunt cei care dețin poziția că relația intimă dintre soț și soție nu poate fi fără păcat, dacă nu au loc pentru nașterea copiilor.“
Perkins continuă și spune că apropierea acestei „datorii“ sau „bunăvoință din cauza“ (1 Corinteni 7: 3) că ambii soți trebuie să aibă reciproc. Ar trebui să fie arătat, așa cum a spus el, „cu devotament exclusiv și complet una de alta“, în trei moduri diferite: „Prima utilizare, corectă și legală a corpurilor lor sau patul conjugal“ Deci, intimitatea fizică - „căsătoria pentru toți este onorabilă și patul nespurcat“ (Evrei 13: 4). "pentru că este sfințită prin Cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune" (1 Tim 4: 3-5). Fructele, să plătească tribut pentru Dumnezeu și intimitate bucurie în căsătorie - este o binecuvântare copiilor, păstrarea purității corpului și înțelegerea căsătoriei ca prototip al relației dintre Hristos și Biserică. În al doilea rând, cuplul trebuie să hrănească și să se încălzească reciproc, în proximitate (Efeseni 5: 28-29), să nu se angajeze în sex la fel de impersonal ca și în adulter cu o prostituată. În al treilea rând, cei doi ar trebui să fie aproape „pentru bucuria sfântă și confortul reciproc declarație mut de semne și simptome și bunătate dragoste (Prov 5: 18-19; 1 supraînălțare: 1; Geneza 26: 8; Ex 62: 7).“ În acest context, Perkins acordă o atenție specială sărutărilor.
Alte Puritanii au subliniat partea romantică a căsătoriei când au comparat dragostea unui soț cu dragostea lui Dumnezeu pentru cei aleși. Thomas Hooker Peaslee: „Omul, a cărui inimă aparține favorit, vise despre ea pe timp de noapte, păstrând imaginea ei în fața ochilor mei atunci când treaz, în gând despre ea la masă, vorbind ca și cum să-i pe drum, și a zis ea, indiferent unde v-ar a venit. Și adaugă: "Ea este în inima lui și are încredere în ea, ceea ce face pe toți să admită că fluxul sentimentelor sale, ca un curent puternic, se desfășoară cu forță și putere".
Stresul asupra romantismului în căsătorie (în loc de faptul că în afara relațiilor matrimoniale, așa cum se întâmpla în Evul Mediu) a fost atribuit adesea puritanilor. HW Richardson a scris că "ridicarea unei căsnicii romantice și justificarea ei de către puritanii reprezintă o inovație majoră în tradiția creștină". Și K.S. Lewis a spus: "Transformarea iubirii într-o iubire romantică monogamă a fost în mare măsură o lucrare de poeturi puritane".
Puritanii au considerat datoria maritală de apropiere apropiată atât de gravă încât lipsa "bunăvoinței corespunzătoare" din partea partenerului ar putea constitui baza pentru pedepsirea bisericii. A existat, cel puțin un caz, când soțul a fost excomunicat pentru "neglijarea soției sale", fără a avea o relație cu ea pentru o perioadă lungă de timp.
Articole similare
-
Capricorn ♏ compatibilitatea scorpion în relațiile de dragoste și în sex, în căsătorie, în prietenie
-
Principalele componente ale pregătirii psihologice pentru căsătorie
Trimiteți-le prietenilor: