filosoful, dar și să simți textul însuși, pentru a asemăna viziunea ta asupra lumii cu Heidegger.
"Va trebui să-l lăsăm deschis pentru moment, care este, în general, metafizica. Vedem numai: metafizica este o proprietate fundamentală în ființa umană. conceptele sale de bază sunt concepte care ultimul cum se spune în logica sunt opiniile pe care le imagina ceva în ceva comun sau ceva general, în aspectul universal, că multe lucruri au între ele împreună pe baza introducerii universale ne în măsură să determine de aici date separate, de exemplu, acest lucru - ca un amvon, că - ca o clădire. Un concept este un fel de reprezentare definitorie. Dar aceste concepte de bază ale metafizică și filosofia conceptului, în general, în mod clar nu va, dacă ne amintim că ea însăși este înrădăcinată în acea agățare, pe care noi nu înțelege subiectul muta supunere, ci un mod complet diferit, inițial, în principiu, diferit de orice abordare științifică.
Metafizica este o interogare în care încercăm să acoperim cu întrebările noastre întregul lucru și să ne întrebăm despre el, astfel încât aceștia să fie pus sub semnul întrebării.
În consecință, noțiunile de bază aici nu sunt generalizări, ci formule de proprietăți generale ale unui anumit domeniu (animal, limbă), dar concepte de un fel special. Ei înțeleg de fiecare dată totul, sunt semnificațiile finale care iau concepte. Dar ei - se întinde concepte, de asemenea, în al doilea, același material și conectat la primul sens: ele sunt întotdeauna în același strânsoarea timp și înțelegerea omului și a ființei sale - nu un gând ulterior, și că nu există mai întâi fără al doilea, și vice-versa. Nu există nici o înțelegere a întregului fără captarea existenței filosofice. Gândirea metafizică se gândește la adoptarea conceptelor în acest dublu sens: un gând care vizează o existență întreagă și fascinantă.
Pentru a simplifica dezvăluirea problemelor abstracte, a fost aleasă o schemă prin reducerea unor părți ale originalului, cu luarea în considerare a acestora ca exemplu.
3. Genul de muncă
Cursul nostru se numește "concepte de bază ale metafizicii". Acest nume nu are prea multe de ghicit, deși în forma sa este destul de clar. Se pare că este similar cu alte denumiri de cursuri: Prima de Zoologie, Fundamentele Lingvisticii. Eseuri despre istoria Reformei și altele asemenea. Înțelegem: în fața noastră este o disciplină clar delimitată, numită "metafizică". Ideea este acum să prezentăm într-un semestru - omiterea numeroaselor detalii - conceptele sale cele mai importante. Deoarece metafizica este doctrina centrală a întregii filozofii, analiza principalelor sale trăsături se transformă într-o expunere concisă a conținutului principal al filosofiei. Odată ce filosofia în legătură cu așa-numitele științe private este o știință de natură generală, studiile vor câștiga lățimea și rotunjimea. Totul este în ordine - și fabrica universității poate începe.
Da, a început deja mult timp și funcționează atât de mult încât unii chiar încep să simtă în rasa lui un fel de gol și pierdut. Poate ceva sa desprins în profunzimea mecanismului? Este doar obsesia și banalitatea organizației și modul stabilit care îl împiedică să se destrame? Ar putea fi faptul că în profunzimea acestei activități a existat o falsitate și o disperare secretă? Și dacă vorbirea despre metafizică ca o secțiune fiabil delimitată a cunoașterii filosofice este o prejudecată și filosofia ca știință predată și studiată este o vizibilitate.
Cu toate acestea, care este necesitatea de a observa în mod special astfel de lucruri? Toată lumea am știu de mult că în filozofie, mai ales în metafizică, toate, nenumărate diferite concepte, poziții și școli instabile se confruntă și ruperea reciproc - o confuzie dubioasă de opinie în comparație cu adevărurile și realizări clare, cu verificat, așa cum se spune, rezultatele Științe . Acolo este sursa tuturor necazurilor. Filozofia, și mai presus de toate doar metafizica, nu a ajuns încă la maturitatea științei. Se mișcă pe un etanș înapoi. Ceea ce a încercat să facă de la vremea lui Descartes, de la începutul timpului nou, de a se ridica la rangul de știință, o știință absolută, nu a reușit încă. Așa că trebuie să punem toată puterea pentru a reuși într-o zi. Într-o zi, ea va sta ferm în picioare și va urma calea verificată a științei - în beneficiul omenirii. Atunci aflăm ce filosofie este.
Sau sunt toate speranțele pentru filosofie ca o știință absolută - o superstiție? Spuneți, nu numai pentru că o singură școală sau o școală separată nu va atinge niciodată acest obiectiv, ci și pentru că stabilirea unui astfel de scop
o greșeală fundamentală și nerecunoașterea celei mai profunde esențe a filosofiei. Filosofia ca o știință absolută este un ideal înalt, indispensabil. Așa se pare. Și totuși, măsurarea probabil a valorii filozofiei prin ideea științei este deja declinul cel mai fatal al ființei sale cele mai autentice. Dacă, totuși, filosofia în general și în principiu nu este știință, ce este pentru atunci, ce mai are încă dreptul în cercul științelor universitare? Nu este filosofia, ci doar o predică a unei anumite viziuni asupra lumii O viziune asupra lumii? Ce este, nu convingerea personală a unui gânditor individual, adus în sistem și, pentru o vreme, raliuind o mână de adepți care își vor construi în curând propriile sisteme? Dar este vorba apoi de filosofie, de parcă într-un mare târg?
În cele din urmă interpretarea filosofiei ca predicare ideologică - în nici un fel mai puțin confuz decât caracterizarea sa ca știință, filozofie (metafizică) - nici știința, nici predicarea ideologică. Ce rămâne în acest caz pentru partea ei? În primul rând, facem doar acea afirmație negativă că nu o puteți conduce într-un astfel de cadru. Poate că nu poate fi definită prin altceva, ci numai prin ea însăși și ca atare - dincolo de orice comparație cu nimic din care se poate obține definiția ei pozitivă. În acest caz, filosofia este ceva independent, cel din urmă.
În ceea ce privește stilul lucrării, este cu siguranță un tratat, un tratat, dar nu în forma sa pură, deoarece a fost creat sub forma unui curs de prelegeri. Din definiția SES "tratatul este un eseu științific în care se ia în considerare o problemă sau o problemă separată; Argumentul pe tema specială „Pe baza acestei definiții, în mai multe moduri în lucrarea lui Heidegger“ Concepte de bază ale metafizicii“, putem concluziona că activitatea sa este tocmai tratatul, dar pe de altă parte, amploarea problemelor implicate, libertatea mysleizlozheniya nu ne permit să ia în considerare scrierea unui pur munca științifică. Cu siguranță puteți specula dacă cursul inițial al cursurilor special creat este o lucrare științifică sau nu, dar este mai bine să lăsați-o la oameni mai pregătiți
Toate cele de mai sus pot părea o tautologie, dar uneori este imposibil să se obțină claritate în orice materie fără a se repeta variantele sale de mai multe ori.
4. Cifrele de bază ale textului
Deci, în toate aceste încercări de ocolire a caracterizării metafizicii, am eșuat pentru ultima oară. Cu siguranță nu am primit nimic în schimb? Și nu, și da. Nu am dobândit o definiție sau ceva de genul asta. Am dobândit, probabil, o înțelegere importantă și, poate, esențială, a unicității metafizicii: ceea ce noi vedem înaintea noastră scapă de ea ca atare și face ocolirea; și că nu există altă posibilitate decât să vă dezvăluiți și să vedeți metafizica în persoană, pentru a nu-l mai pierde din vedere.
Dar cum este posibil să pierdem din vedere ceva pe care încă nu l-am văzut încă? Cum este aceasta: metafizica ne scapă atunci când nu suntem chiar capabili să-l urmăm unde ne alunecă, alunecând? Într-adevăr, nu putem să vedem unde alunecă sau pur și simplu să ne retragem de frică de stresul specific necesar pentru apucarea directă a metafizicii.
Rezultatul nostru negativ spune: filozofia nu poate fi prinsă și determinată într-un mod giratoriu și ca altceva decât ea însăși. Este necesar să nu privim îndepărtat de la ea, ci să obținem de la ea însăși. Ea însăși - ce știm cu toții despre ea, ce este ea și cum este ea? Este ea însăși numai atunci când filozoficăm. Filosofia este filosofie. E ca și cum ni se spune foarte puțin. Dar, repetând, se pare, același lucru, spunem un adevăr mare aici. Direcția în care trebuie să căutăm și, în același timp, este indicată direcția în care ne scapă metafizica.
Metafizica ca filozofie, ca a noastră, ca materie umană - cum și unde ne ordonați să ne îndepărtăm de metafizică ca filozofie, ca și a noastră, ca materie umană, când noi înșine suntem ființe umane. Dar știm cu adevărat ce suntem noi? Ce este omul? Coroana creației sau un labirint prost, o mare neînțelegere și o prăpastie? Dacă știm atât de puțin despre o persoană, cum să nu fim străini pentru noi? Cum ordonați filosofia să nu se scufunde în întunericul acestei ființe? Filosofia - cumva cam întâmplător, poate că știm - nu este o ocupație obișnuită, în care trecem timpul într-o stare de spirit, nu doar o colecție de cunoștințe, care poate fi obținută în orice moment din cărți; dar simțim doar vag - ceva care vizează întreaga și cea mai extremă, în care o persoană este pronunțată până la ultima claritate și conduce ultimul argument. De ce ar fi venit aici diferit? Sau am venit aici fără să ne gândim, pentru că și alții merg sau pentru că doar între cinci și șase avem o oră liberă, când nu are sens să ne întoarcem acasă? De ce suntem aici? Știm ce am contactat.
Principalele figuri ale textului sunt, bineînțeles, metafizica însăși ca bază a filosofiei și a conceptelor ei. În ciuda unor dezavantaje, întreaga rațiune a raționamentului lui Heidegger se întinde în jurul lor. Dar pentru Heidegger, una dintre cele mai importante întrebări era problema ființei. Această problemă alunecă în aproape toate lucrările sale, iar aici, în ultimul paragraf al pasajului, apare întrebarea: ce este și dacă există vreun om.
5. Temele și problemele principale ale textului
"Concepte de bază ale metafizicii" - așa că Heidegger și-a sunat cursul de curs din 1929/1930. dar o parte dintr-o mare introducere la cele de mai sus la ea, aflăm că „conceptul“ (Begriffe), în cauză nu ne permite să acopere conținut, ci mai degrabă ele însele sunt destinate să ne ia, astfel că nu va lăsa să iasă din său prindere. Ce este lumea? Se pare că o deschidem; dar cu fiecare pas ne lăsăm la o parte, rămânând evaziv, și se pare că, capturat de el, ne deschidem noi. Acestea sunt aceleași „conceptul metafizic al“ membrelor (mortalitate) și drepturi de unicitate (confidențialitate). Ele sunt, de fapt, nici o idee, la toate, și „lucrurile însele“ limită și proprietăți interesante -Inbegriffe. Înainte fața lor omul se întoarce la esența ei - prezența pură, care dă în sine simțit într-una dintre „sale principale melodie“ - sentimente. Filosofării, care introduce pe elevi în curs lui Heidegger - este o încercare de a se trezi din somn existența necorespunzătoare la starea de spirit majoră a ființei noastre, care este ascuns de tine, atâta timp cât nu permitem „conceptul de“ limită pentru ai. Filosofia este, prin urmare, actul (Handlung) al întoarcerii omului la ființa sa. Este deschisă în epoca modernă în starea de dorință. Dincolo de formele sale obișnuite se află înțelegerea latentă a întregului secret, a timpului și a morții. Determinarea de a privi aceste lucruri în persoană este răsplătită prin descoperirea interdependenței esențiale dintre lume și om. Lumea ca întreg este inerentă omului, ființa care formează lumea, într-un sens mai primordial decât mediul natural.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: