2. Politica - ca știință și artă, relația cu economia, legea, moralitatea, religia
4. Tipologia proceselor politice
Lista literaturii utilizate
1. Politica - ca fenomen public
În revoluția științifică, termenul "politică" a fost introdus de filozoful antic grec Aristotel (384 - 322 î.Hr.). Conform definiției sale, politica este o formă civilizată de comunitate, care a servit la realizarea "binelui comun" și a "vieții fericite". Acest formular Aristotel a considerat o politică veche (oraș-stat).
În cazul în care conducerea politică din micile orașe-state implicate în mod direct toți cetățenii, poli-it-yourself în gigant statelor-națiune, care a înlocuit, armonizarea intereselor diverse ale diferitelor grupuri a fost realizată de către elita conducătoare și sa bazat pe arta de a ajunge și utilizarea abila a puterii de stat. Nu întâmplător, în 1515 activistului italian sociale, gânditor politic, uchenyyNikolo Machiavelli (1469 -1527), politica definită ca „un set de instrumente care sunt necesare pentru a veni la putere și util este de utilizator. "Deci, politica este tratamentul puterii, datorită obligațiilor și în funcție de puterea conducătorului sau a poporului, precum și de situațiile curente.
În conștiința în masă, politica este, de obicei, identificată cu gestionarea unui proces. De exemplu, când vine vorba despre "politica economică" sau "politica educațională", înseamnă că problemele acumulate în economie sau educație necesită atenție și control din partea statului. O asemenea atenție este exprimată în formarea sarcinilor de dezvoltare și definirea mijloacelor prin care sarcinile atribuite pot fi atinse, pe baza capacităților statului. Un alt sens al expresiei „politică“ a termenului in constiinta de zi cu zi este asociată cu caracterul-istics ale elementului uman activ: abilitatea de a conștient-telno set de obiective și să identifice mijloacele de a le atinge, precum și capacitatea de a măsura intrările și ieșirile. În acest caz, politica este identificată cu noțiunea de "strategie".
2. Politica - ca știință și artă
Interrelația cu economia, legea, moralitatea, religia
Conform politicii Encyclopedia științe politice - este de organizare și de reglementare - sfera de control al societății, sistemul de bază al altor astfel de sfere: economice, ideologice, juridice, culturale, religioase. Există mai mult de o duzină de definiții ale politicii care dezvăluie esența ei din diferite unghiuri de vedere. Dar un lucru este clar: pentru a înțelege natura politicii, este necesar să înțelegem relația sa cu alte sfere ale vieții societății.
Politica cea mai apropiată se conjugă cu economia. Este cunoscut faptul că politica și economia sunt fundamentele întregului sistem de relații publice. Politica este profund mediată de sfera economică, de relațiile economice și de interesele economice ale societății. La rândul său, impactul politicii asupra vieții economice a societății este semnificativ și multilateral.
Chestiunea interdependenței dintre economie și politică este profund analizată în bine-cunoscuta lucrare a lui K. Popper, Societatea Deschisă și Neprimiții săi. Potrivit poziției lui K.Popper, puterea politică are o natură fundamentală, poate controla puterea economică. Datorită ei, vă puteți dezvolta un program pentru a proteja pe cei slabi punct de vedere economic, de a crea Zuko-ne, restrictionarea operare pentru a asigura lucrătorilor în incapacitate, șomajul și bătrânețe, etc. Cu alte cuvinte, puterea politică este cheia de protecție economică, ea și metode de control inerente .. - cel mai important lucru din viața societății.
Se știe că piața nu este un mecanism ideal pentru funcționarea vieții economice. Impactul direct sau indirect al politicii asupra pieței și a prețurilor într-o anumită măsură este întotdeauna necesar. Instabilitatea vieții economice a Moldovei astăzi are ca primă cauză lipsa unui program de stat clar, științific, de lungă durată pentru dezvoltarea economică a țării.
Deși problema relației dintre politică și economie în știința internă este dat în mod tradițional focalizarea, acest lucru nu înseamnă că relația dintre politică și alte sfere ale vieții sociale este mai puțin importantă din punct de vedere științific, sau este mai puțin important în viața reală a societății.
Politica este inseparabilă de lege. a căror norme reglementează relațiile politice, stabilește regulile "jocului politic", definind domeniul de activitate al elitei dominante și al majorității controlate. Legea la rândul ei este un fenomen complex, apariția culturii, a religiei, a tradițiilor, a intereselor elitei dominante, a influenței comunității lumii etc., existente în această societate. Acționând ca produs al activității de stat, dreptul în același timp servește drept autoritate de reglementare.
Normele moralității joacă un rol important în reglementarea vieții politice a societății. ideile existente despre bine și rău în societate, despre valorile pe baza cărora trebuie construită viața oricărei persoane. Subiecții politici în acțiunile lor sunt ghidați de ideile lor despre bine și rău, corecte și nedrepte, frumoase și urâte. Aceste norme morale au stabilit direcția acțiunilor participanților la viața politică. În practică, interacțiunea dintre politică și moralitate se bazează rar pe oricare dintre aceste norme, să zicem, bună, dreptate și pre-roșu, o astfel de opțiune ar putea fi considerată ideală. În viața reală, se dovedește adesea că chiar și cei mai onest și nobili oameni, intră în politică, își pierd cele mai bune calități, se degradează și duc la degradarea altora. Mai precis, relația dintre politică și calitățile morale, politica reflectă o formulă bine cunoscută: ce tip de oameni care fac politică, cum ar fi politica urmată de ei. Nu întâmplător acest lucru sau acea epocă istorică pe care o numim numele politicienilor specifice (epoca lui Cezar, Petru I, Otto von Bismarck, Lenin, VI B, Stalin, John. F. Kennedy, Mihail Gorbaciov, și așa mai departe. D.) , implicând un caracter complet definit al acestei relații.
Dar moralitatea în sine depinde în mare măsură de religia existentă în societate. M. Weber a arătat cum o reformă religioasă a jucat un rol foarte important în apariția societății capitaliste și a instituțiilor democratice și a eticii protestante rezultate. Mai mult, rolul religiei în viața politică a societății nu se limitează doar la dezvoltarea unor valori morale. Religia poate pretinde în conștiința publică, și anume concepția ideologică a politicii (relația dintre puterea spirituală și temporală, obligațiile statului, etc.), ea poate pretinde a fi o doctrină universală politică, și Biserica - a rolului elitei politice, așa cum se întâmplă în fundamentalismul islamic.
În general, se poate spune că sfera politică, viața politică, fiind o formă relativ independentă a vieții umane, este legată organic de interdependențe funcționale complexe cu toate celelalte forme de activitate socială.
și procesele politice
Acest concept subliniază obiectivitatea, firește - natura istorică a dezvoltării evenimentelor politice. Aceasta arată adevărata interacțiune a subiecților politici, care, desigur, include intențiile subiective ale liderilor politici, grupurilor, elitelor etc. dar rezultatul este, de regulă, ceva foarte departe de obiectivele proclamate conștient. Procesul politic include mecanismele de formare și funcționare a relațiilor și instituțiilor politice, formele de interacțiune a numeroșilor actori politici, tehnologia de implementare a puterii politice etc. Astfel, acest curs politic in proces de evenimente politice, un set de acțiuni actori politici pentru punerea în aplicare a rolurilor și a funcțiilor sale în domeniul energiei, care asigură formarea și funcționarea societății sistemelor politice s. În structura procesului politic se pot distinge următoarele componente:
• subiectele procesului politic;
• relații politice, formate ca urmare a activităților subiecților procesului politic.
Institutele politice. Instituțiile politice sunt stabile, stabile, deoarece sunt "înghețate", forme de relații politice, dând rigiditatea și claritatea necesare întregului sistem politic. Acestea includ statul în ansamblu, instituțiile autorităților legislative legislative, executive, instituțiile de conducere politică, lobby-ul etc.
Formate în instituții politice, relațiile sunt puse în aplicare sub forma unor complexe ale diferitelor organizații și instituții care îndeplinesc funcții politice specifice, precum și cu anumite resurse și posibilitatea aplicării de sancțiuni. Existența unor astfel de organizații și instituții au un mod de organizare a activităților politice (prin separarea funcțiilor politice, roluri și poziții), ceea ce implică un anumit standard, comportamentul obișnuit al tuturor participanților la procesul politic.
Astfel, instituțiile politice - este obiectivat, reificat relații politice, generatoare de instituții și organizații relevante, și necesită forme bine definite de utilitate povedeniya.Ih politice - reglementarea vieții sociale, furnizarea unor astfel de forme de comportament care ar spori sau cel puțin nu pentru a distruge publice sistem.
În același timp, o instituție politică are o metamorfoză curioasă. În primul rând, din mijloace, instrumentul de reglementare politică a relațiilor, ele se transformă într-un scop, rezultatul dorit al tuturor eforturilor politice. (Ca și banii: pare a fi un instrument pur de lucru pentru schimbul de bunuri, totuși ei devin și un mijloc de acumulare a bogăției și deci a influenței, puterii, puterii). În al doilea rând, după ce s-au format și câștigat o valoare de sine stătătoare, instituțiile politice devin o figură politică relativ independentă - ele sunt constituite ca subiecți cu drepturi depline ale procesului politic.
Procesul politic este întotdeauna rezultatul activității (luptei) diferitelor forțe politice care își urmăresc interesele specifice. Cu toate acestea, întrebarea cu privire la cine poate acționa în mod special ca subiect al politicii, pentru toată trivialitatea ei, încă conține o problemă care nu a fost rezolvată de oamenii de știință politică.
4. Tipologia proceselor politice
Inima procesului politic, poate componenta principală, este de fapt acțiunile oamenilor legate de exercitarea puterii politice sau de influența asupra ei. Prima caracteristică evidentă a activității politice este, desigur, eterogenitatea acesteia. Este un lucru - acțiune, acțiuni, și chiar cuvintele liderilor politici sau funcționari, și alta - activism politic al cetățenilor de rând, care se ridică în mod esențial la vot în alegerile periodice, dar participarea sporadice într-un fel de mitinguri și demonstrații. Dar dacă minoritate activă politic (lideri politici, activiști, oficiali guvernamentali) se bazează în principal pe „abilitate“ - profesionalism, elocvență, aptitudini organizatorice, oamenii obișnuiți trebuie să „ia un număr“ în încercarea lor de a conduce cursul procesului politic din nou pe drumul cel bun. Și întrucât astfel de încercări sunt adesea reușite, renunțarea la activitatea politică a persoanelor ar fi greșită.
• Participarea politică a cetățenilor obișnuiți.
Administrația publică. Mai întâi de toate, observăm că, în toate, nu orice activitate a statului este politică. Emiteți, de exemplu, instrucțiunile Ministerului Impozitelor și Datoriilor privind aplicarea legilor fiscale nu va fi un act politic. Administrația publică este legată de politică într-un moment în care se iau decizii pentru a determina scenariul pentru dezvoltarea societății (sau a unei anumite regiuni) în ansamblu.
Pentru a explica acest argument destul de abstract, să ne imaginăm o situație ipotetică: o anumită țară a fost în criză financiară, economică sau de oricare alta, din care să aleagă. Să presupunem, de asemenea, că guvernul acestei țări pentru a găsi o echipă de manageri și economiști de înaltă calificare profesională, care ar putea constitui un program anti-criză clare și precise, care include o serie întreagă de măsuri necesare, cum ar fi restructurarea datoriilor, probleme monetare limitate, reduceri de impozite, și așa mai departe. În toate aceste măsuri, și chiar punerea lor în aplicare, dacă există, probabil nu există nicio politică. Toate acestea sunt pur tehnologii administrative, economice și de altă parte, capacitatea de a aplica - este nu politicienii, și manageri calificați ( „directori de afaceri“). Politica este cealaltă.
problema ei este, în primul rând, că „în mod clar și corect“, programul de ieșire din criză în orice moment, poate fi câteva, iar unele dintre ele cu succes - precalculați, în principiu, imposibilă. Cu toate acestea, trebuie să alegeți una dintre ele. Și în al doilea rând, și cel mai important, punerea în aplicare a oricărui program pe scară largă afectează interesele maselor de oameni, așa că trebuie să aibă consimțământul majorității oamenilor (în mod ideal) sau cel puțin majore „grupurile de interese.“ Fără sprijinul lor, sau cel puțin neutralitatea executării oricărei, chiar și programul cel mai minunat este sortită eșecului. Furnizarea unui astfel de acord în înseși structurile de putere în elita politică, printre organizațiile forțelor politice majore și a funcției de politică. Eforturile statului ca subiect politic se îndreaptă spre acest lucru.
În general, "consimțământul poporului" este un fenomen destul de subtil. Mai mult, J. Locke a încercat să limiteze cerința legislativă: nu puteți crește impozitele fără consimțământul populației. (Cu toate acestea, prin "oameni" el nu însemna "masele muncitoare", ci proprietarii.) În zilele noastre ar fi foarte nechibzuit să deschidem deschis o astfel de cerere. Imaginați-vă un rezultat pozitiv al referendumului cu întrebarea: "Sunteți de acord cu creșterea taxelor?" - este pur și simplu imposibil. Cu toate acestea, taxele încă au o tendință de creștere. "Consimțământul poporului", aparent, este cel puțin considerat că oamenii nu construiesc baricade ca răspuns.
Este clar că costurile reformelor din orice "epocă de schimbare" sunt încă plătite de către popor. Singura diferență este modul în care este obligat să facă acest lucru, fie în mod voluntar a fost de acord să victimă cunoscută prin intermediul instituțiilor democratice (alegeri politicieni respective, referendumuri, etc ..), sau altfel suprimarea violentă categorică de neliniște. Desigur, prima opțiune este mult mai complicat și mai scumpe, dar vă permite să mențină drepturile și libertățile fundamentale ale persoanelor fizice și, în caz de succes, oferă o mult mai solidă și stabilitatea societății, mai degrabă decât opțiunea dictatoriale.
Astfel, înțelepciunea politică de guvernare nu este de a determina în mod arbitrar alegerea optimă a căii de dezvoltare, precum și în crearea condițiilor care a fost o alegere, și că a fost realizată cu cel mai mare posibil acord între grupuri de interes public și persoane fizice.
În mod tradițional, formele convenționale (de exemplu, juridice, juridice) și neconvenționale de participare politică sunt atribuite în mod tradițional legislației în vigoare în stat. Acestea din urmă includ participarea la demonstrații ilegale, refuzul de a respecta ordinele autorităților, grevele politice neautorizate, protestele grevelor de foame, acțiunile teroriste și alte forme de comportament "extreme".
Practica reală arată că politizarea generală a populației nu este cu adevărat necesară pentru îndeplinirea cu succes a funcțiilor sale de către sistemul politic. Majoritatea locuitorilor din țările din America de Nord și din Europa de Vest, de obicei, nu manifestă prea mult interes în politică, limitându-și activitatea în acest domeniu pentru a vota doar în alegeri. Deci, natura apolitică binecunoscută a cetățenilor (dacă este cauzată de lipsa preocupării pentru un mecanism de funcționare funcțional) poate fi pe deplin considerată ca un factor de stabilitate politică și, prin urmare, ca o valoare socială.
Lista literaturii utilizate
Trimiteți-le prietenilor: