Vă aducem la cunoștință interviul rabinului Meir Manevich, șeful departamentului gyur la curtea rabinică a CSI și a statelor baltice.
Mai mult, dacă o persoană dorește să-și schimbe viața, treaba mea este să pregătesc acești oameni și în viitor să fiu consilier al acuzațiilor mele în curtea rabinică.
- Cât durează întregul proces?
- Am un principiu - nu-i sun pe concurent orice termene. Cred că acest lucru nu este profesional. Noi în comunitatea noastră nu vrem să transformăm giyurul într-o formalitate, așa cum este în altă parte. De exemplu, în Israel există un sistem formal de conversie, în cazul în care un om trebuie să prouchitsya un anumit număr de ore, iar apoi el devine un certificat, care are deja dreptul de a merge la o instanță rabinică pentru confirmarea conversiei. Există avantaje și dezavantaje în acest sistem, dar cred că formalismul nu este potrivit pentru noi.
- Vă referiți la o instanță rabinică numai atunci când, în opinia dumneavoastră, este gata?
- Da, când cred că este gata, și îi pot da o recomandare. Adică, o persoană poate să creadă că este gata și eu, la rândul meu, că e prea devreme. Destul de ciudat, se întâmplă invers. Sunt oameni foarte modeste care cred că nu sunt încă pregătiți, dar văd contrariul și sunt gata să le trimit curții rabinice.
Aș dori să adaug că cooperarea și comunicarea mea cu elevii nu se termină cu mine. Acești oameni continuă să fie enoriașii noștri în sinagogă, continu să patronez, să învăț, să țin concediu cu ei.
- Oricine dorește să treacă prin gyur și să devină evreu trebuie să fie gata să conducă un mod complet de viață religios?
- Da, desigur. În caz contrar, ce schimbări în viața unei persoane?
- Un evreu secular, care este de la naștere și nu dorește să conducă un mod religios de viață. Sunt evreii în înțelegerea voastră?
- Bineînțeles! Ei, cel puțin, pot să împărtășească greutățile evreimii, să spunem. Eu nu fac distincție evrei în laice și religioase, și uite cât de mult o persoană este cufundat în problemele poporului său, așa cum el este în acord cu el, așa cum el însuși asociază cu toate segmentele poporului evreu, în măsura în care el este un fan al lui Israel și poporul său, pentru comunitatea din țara sau orașul , în care trăiește.
Dar dacă vorbim despre un căutător de locuri de muncă care nu are rădăcini evreiești, atunci cu siguranță aceasta implică o schimbare completă a vieții sale. A fi un evreu și a duce un mod de viață secular este un lucru. Dorința de a deveni evreu este un alt lucru. Modul secular al vieții nu va schimba nimic.
- Care este motivația principală a persoanelor care nu sunt legate de evrei, de a lua un astfel de pas responsabil? Ei vin și spun - vreau să fiu evreu. De ce?
- Oamenii care nu au sânge evreu vin adesea la noi deja cu o mare experiență religioasă - aceștia sunt, desigur, creștini. Așa cum spun unii dintre prietenii noștri: creștinismul este o filială a iudaismului.
Aceștia sunt cei care caută adevărul. Și cine, probabil, începe să ceară preoților întrebări incomode. Există multe cazuri când oamenii vin deja excomunicați sau eliminați din biserici. Deoarece nu au primit răspuns la întrebările cerute, sau răspunsul nu le satisface. Ei ne spun: vrem să slujim lui Dumnezeu așa cum a învățat el, și nu așa cum a fost inventat de religiile făcute de om. Aceasta este alegerea lor.
- Câți solicitanți de locuri de muncă în procesul înainte sau înainte înțeleg că toate acestea sunt prea dificile pentru ei și refuză această idee?
- Da, mulți. Și cred că sunt oameni cinstiți. Ei fac ceea ce trebuie.
- Sunt mulți dintre aceia care, după ce au confirmat ghilimele în curtea rabinică, nu mai observă nimic?
- Și asta se întâmplă. În procesul de a învăța oamenii să se simtă euforic, să se obișnuiască cu ceea ce sunt ajutați, să facă mai ușor pentru evrei. Apoi întâmpină dificultăți în noua lor viață, strânge rutina, și dintr-o dată se găsesc plecați de la tradiție.
De fapt, aceasta, desigur, este o mare durere. La urma urmei, suntem atât de des auziți că sunt siguri de pregătirea lor. Ei, în cele din urmă, se angajează în curtea rabinică. Pentru noi aceasta este o dramă - un om se trădează pe sine și pe cei care au încredere în el.
Din punct de vedere uman, acest lucru nu este corect, dar punctul de vedere halahic, această persoană continuă să fie considerată evreică. În același timp, el, bineînțeles, nu trebuie să se aștepte ca comunitatea să înțeleagă cu îngrijorare retragerea sa.
- Există o opinie că, atunci când o persoană vine pentru gyur, rabinii nu o acceptă în mod specific și o resping, aproape că o aruncă afară pentru a verifica seriozitatea intențiilor sale. Este așa?
- Există un astfel de ordin - în procesul de conversie este necesară pentru prima dată de a refuza, a trimis înapoi reclamantei ar putea cântări din nou „pro“ și „contra“, m-am gândit din nou și din nou, pentru că nu este niciodată prea mult. Mai ales înainte de o decizie atât de importantă, chiar și falsă, ca o decizie de a trece prin giur. Acest principiu este numit "DCHIA". Nu aveți nevoie pentru a crea orice bariere artificiale, sau pur și simplu pentru a juca timp fără motiv, referindu-se la reclamant cu dispreț de conversie.
Oamenii nu pot fi răniți - nici verbal, nici fizic. Poți fi greu, nu te poți blur într-un zâmbet, ca și chelnerul din hol în hotel, dar trebuie să te comporți profesional. Trebuie să clarificăm persoana că da - v-am acceptat, suntem bucuroși să vă vedem. Dar vom face ceea ce credem că este corect și cum este corect. Indiferent de plăcile noastre.
Dacă am trimis un om „să se gândească“, și el, apoi începe să vină la sinagogă, și am văzut că el nu este pur și simplu așteaptă în timp și interesat și atras de cunoaștere, atunci dispar doar un motiv să-l împingă. Încep să lucrez cu el.
Este important să înțelegem că dacă o persoană fără rădăcină evreiască vine la noi, atunci trebuie să fim siguri că acceptăm o persoană de valoare, atât din punct de vedere uman, cât și din punct de vedere religios.
Suntem serioase cu privire la evaluarea candidaților de conversie și nu doresc „atitudine casual“. Prin urmare, chiar și atunci când ne place ceea ce spun oamenii, chiar dacă motivația este, ca să spunem așa, cușer - ne uităm cu atenție la oamenii care doresc să se convertească la iudaism.
Deși pot spune că am avut cazuri când știam deja de la prima întâlnire că o persoană va reuși. Dar în toate aceste cazuri erau oameni în fața mea care erau foarte intenționați și conștienți de ceea ce voiau. Și, ceea ce este foarte important, erau oameni care au deja o practică de a trăi conform legii evreiești. Adică, ei nu doar citesc totul pe Internet, ci trăiesc deja așa.
Dar, uneori, este foarte recomandabil să respingem mai întâi solicitarea unei persoane și, dacă este suficient de persistentă și dovedește seriozitatea sa, ar trebui să abordeze procesul de giur.
Noi îi numim eroi. Adică, noi împărtășim în continuare eroii și evreii născuți, nu îi considerăm egali?
- Hera - ei sunt așa numiți, pentru că nu s-au născut evrei, ci au venit la evrei. Copiii lor, la rândul lor, vor fi deja evrei. În Tora există concepte - ezra și ger. Ezrach - în ebraică modernă, acesta este un cetățean. Adică, este un evreu original, ereditar, care, în mod implicit, are dreptul să trăiască pe Țara Făgăduită. Și există un ger, care a venit să locuiască aici, adică nu are dreptul original, ci îl primește prin adoptarea iudaismului. În consecință, statutul este diferit.
- Acest lucru nu se aplică "ratei secundare"?
- Nu, nu este vorba despre o cotă secundară. Mai degrabă, este "încredere, dar verificați". Să spunem că Tora nu permite herului să devină rege al Israelului. Dar, să zicem, rabinul - te rog. Mai mult decât atât, să ne amintim că în epoca Mișnei și a Talmudului, un număr foarte mare dintre cei mai mari rabini au fost eroi sau au coborât din ger.
Ultimele știri
Trimiteți-le prietenilor: