Culturologia ca o știință specială a culturii începe să se formeze la sfârșitul secolelor XIX - începutul secolului XX. Lumea culturii ca lumea a obiectelor și a ordinelor făcute de om a fost studiată înainte în cadrul filosofiei. Este general acceptat faptul că cuvântul "cultură" ca concept independent a fost folosit pentru prima dată de juristul german S. Puffendorf (1632-1694). Cultura în înțelegerea sa este tot ce există datorită omului.
Apariția unor studii culturale speciale au precedat distrugerea tipului clasic de filosofare, reprezentat de epoci întregi, în special gânditorii iluminiști precum Kant și Hegel. În secolul al XVIII-lea, religia și-a pierdut monopolul adevărului despre lume și om, și a susținut cu tărie vedere suveranitatea minții umane. Omul în sine este o creatură rezonabil, capabil să realizeze propriile capacități și de a organiza, pe baza acestei societăți raționale aranjate în mod rezonabil. În cazul în care nu sa întâmplat mai devreme, cauza este ignoranta umana care a prevalat asupra minților oamenilor timp de secole. Credința în puterea și auto-suficiența a minții umane este inerentă și reprezentanții filozofiei clasice germane, deși Kant limitează în mare măsură capacitatea rațiunii teoretice (știința) în favoarea rațiunii practice (morale). Din punctul de vedere al lui Hegel, cultura - se obiectivează în istoria religiei, științei, artei, forme de viață comună și soarta popoarelor „portret“ al lumii rațiunii. Un curs rezonabil de istorie (cultură) poate fi realizată și oameni nerezonabile, dar baza acestei poveste este povestea lumii spiritului, se treptat realizând în faptele oamenilor.
La sfârșitul secolelor XIX - începutul secolului XX. a devenit clar că împărăția rațiunii pe Pământ nu poate fi construită pe idealurile Iluminismului. Contradicțiile, decalajele dintre cultură și natură, cultura și omul nu au putut fi eliminate pe baza idealismului lui Hegel. Există o conștientizare a crizei culturii, reevaluarea valorilor. Criza culturii se realizează ca o dezintegrare a unității sale interne, a idealurilor și valorilor sale încorporate în cultura raționalistă a Europei Occidentale. Distrugerea modelului raționalist clasic al culturii, considerarea istoriei prin prisma evenimentelor unice au deschis calea studierii culturii popoarelor individuale. În studiul culturii, se afirmă o abordare valoroasă. Cultura nu este atât de mult o lume a obiectelor create de om ca un mediu de semnificații, sensuri. Unul dintre rezultatele filozofiei pozitive (O. Comte) a fost studiul sociologic al culturii, bazat pe dovezi empirice.
Cel mai mare decalaj cu idealurile raționaliste ale Iluminismului este caracteristic filozofiei lui F. Nietzsche. El râde de ideea obișnuită, filistică despre om și cultură: "Omul este o frânghie sfâșiată între un animal și un superman, o frânghie deasupra unui abis. Spațiul culturii este ghicit în piața pătratică care se ascunde în întuneric, prin care se va întinde frânghia. Omenirea este un călăreț care lucrează în numele stomacului său. Cultura - aceasta este și o mască pe care omenirea o pune din când în când, declarându-se fiabilă și, de fapt, ascunsă în spatele superstițiilor ".
În prezent există un dialog constant al culturilor, împotriva căruia calea europeană de dezvoltare apare ca una dintre variantele culturii. Comunicările interculturale, căutarea unui limbaj comun în dialogul purtătoarelor de culturi diferite sunt condiții prealabile necesare pentru supraviețuirea rasei umane, ieșirea din criza globală.
Termenul de "culturologie" a apărut la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Evanghelistul evoluționist, etnograful E. Taylor a numit acest capitol al cărții "Cultura primitiva" (1871). Chimistul german, câștigătorul premiului Nobel, V. Oswald, în lucrarea sa "Principiile teoriei educației", a numit culturologia știința modurilor de activitate specifice umane. Cu toate acestea, fundamentarea statutului de studii culturale ca o știință specială a culturii este de obicei asociată cu numele antropologului american L. White. Prin cultură, el a numit clasa fenomenelor create de om datorită capacității sale de a simboliza. În lucrarea "Știința culturii" (1949), le-a fost acordată fundamentarea științei culturale ca știință.
Cercetarea practică a condus-o pe White spre a concluziona că orice fenomen cultural are un caracter sistemic. Prin urmare, studiul culturii ca realitate umană în mod special organizator se bazează pe utilizarea unei abordări sistematice. Un astfel de subod a contribuit la definirea domeniului și esenței subiectului culturologului, la conștientizarea specificității sale ca știință umanitară interdisciplinară. El a definit cultura ca un sistem specific de fenomene înzestrate cu sensuri simbolice și inerente numai în comunitatea umană: lumea omului este lumea culturii sale.
Articole similare
-
Ce este stomatita traumatică, care sunt cauzele apariției acesteia și cum să scapi de ea
-
Înclinați-vă la baza cauzei apariției, diagnosticului, tratamentului
Trimiteți-le prietenilor: