Bdennaya sylzhba în timpul zilei
Am examinat slizhby cu semnul roșu al Tipicon în zilele zilei, și anume, cu mulțumiri și cu polileele. În ceea ce privește legătura bhdnaya în vremurile vechi, ea se desfășoară în același fel ca și masa de polielență în vremurile vechi, deși există unele diferențe, pe care le vom face, de asemenea, yakazhem.
Vigilanța în timpul zilei (semnul: traversați în jumătate de colț). Diferențele sunt jucate în principal se referă la Vecernia, polieleu poskolky ytrenya practic identice în slychae atunci când este parte a privegherii de toată noaptea, și că slychae atunci când se realizează separat de Vecernia.
Înainte de sesiunea mică de seară (după ora 9).
Am căutat haosul după veșmintele mici când am considerat teologii de duminică. Mici Vecernie, Vigil prednachinayuschaya svyatomy în zilele bydnie, are exact aceeași stryktyry takyyu, dar versetele pe ea (și „Doamne, am strigat“, și stihovne), desigur, svyatomy devotat și sunt Mineielor. „Doamne, plânge“, la Vecernie joase cântate versetele 4, iar numărul de pe stihoavnă stihiri întotdeauna același - că, la Vecernie mici, care toată ziua sau la mare (3 plus, poate, „Fame“). Potrivit „Tatăl nostru“ - și Troparul Sf Sfinților, „Glory, acum“, a treia Theotokion de aplicare tropar glasy. Deci, de ce aplicație ușor de înțeles pentru a fi Theotokion de mare, adică duminică (slyzhba poskolky cu marcaj roșu) și, în al doilea rând, trebuie să fie Theotokion troparnym, poskolky acoperă tropar treia ... Aceste două cerințe sunt îndeplinite numai de aplicația a treia la un moment dat.
Veghea începe, precum și duminică: tămâie completă de ardere la templu, într-o ytreni voce - „Slavă Sfintei și Edinosyschney“, și apoi - cântând Psalmul 103 (care nu citesc, și anume cântând). Apoi - kathisma "Binecuvântat este mezh" (primul antifon al 1st kathisma). O alte Vecerniei mari efectuate în același mod ca în polieleu slychae slyzhby ( „Doamne, plânge“ - 8 stihiri, intrare Prochimen paremias fund, sygybaya litaniile „Binevoiește, Doamne“, invocând ectenie). Dar litiul trebuie să fie obligatoriu.
Am spus că sub litiu polilină, poate sau nu să fie (cel mai adesea nu există), dar cu litiu de benteniu este necesar să-l stoarceți. După litiu, stichera pe versuri, "Acum otpyschaeshi", Trisagion în "Tatăl nostru", adică binecuvântarea pâinilor. Troparionul sfânt de două ori, "Theotokos of the Virgin, bucurie" odată. Troparia se cântă în succesiune, fără coruri "Glory, și acum". Mai departe - binecuvântarea pâinilor: "Iată numele Domnului", Psalmul 33 până la jumătate (adică, așa cum este în ziua de duminică). În timpul pâinilor și băuturilor vinului, ca de obicei, este necesară citirea din viața unui sfânt, iar vigilența și Sabatul de duminică îți voi aminti, apostolul (Apocalipsa) este citit.
Apoi, desigur, începe Shestopsalmie și ytrenya.
Dimineața nu are aproape nici o deosebire în veghea vigilei și în cazul polileelor, cu excepția imaginii polileelor. Există două tipuri de polioli - cu ușile regale închise și deschise. Pe veghea porții sfinte se deschid mereu. Censarea începe de la centrul templului. Preoții și diaconul sunt îmbrăcați.
De fapt, poliolii trebuie produși aici, așa cum se întâmplă de obicei.
Cea de-a cincea mică diferență se referă la canon. Când Polieleu slyzhbe canon Virgin Irmos la 6, și mai mult - fără a svyatomy Saints Irmos la 8. slychae priveghere slyzhby așa, și duminică ar putea fi două opțiuni.
După recuperarea ytreni, o ungere este prescrisă atunci când se folosește felia de vagin. Cu privire la modul în care va fi efectuat ungerea, am vorbit despre exemplul unui sfânt vigilent care a căzut într-o duminică. Deci ungerea este cauzată de două semne și numai de ei. În uz, ungerea este cauzată și de următorul semn: ...... .7, dar și duminică. Acest cuvânt rar, atunci când teologia obișnuită a ysygybilo ystavybilo ystav, deși de obicei totul merge de-a lungul liniei de tăiere.
În Lituania, cu sclavia robiei, mai întâi, la intrarea mică, troparionul și conacul templului sunt desființate, dacă templul este dedicat sfântului.
Să presupunem că suntem prezenți în biserica Nicholas-Kiznetsky vigilentul Ioan Teologul. Templul sacru, vigilența sfântului. Deci, la intrarea în literatură, troparionul și conacul sfântului. Nicolalay a fost anulat.
Citirile obișnuite de la Apostol și Evanghelie sunt transferate într-o altă zi și sunt citite sub mantaua, iar Prokimenul, Allyliyari și implicați sunt desființați.
Astfel, am considerat în mod exhaustiv șuvoiul buggy în perioada cântării lui Oktoiha. Serviciul de duminică al perioadei de cântărire a lui Oktoiha în afara pre-și de muncă este, de asemenea, pe deplin luate în considerare.
Polyeleynaya și bendnaya sbyba în sybotă
Tipiconul are un capitol special care descrie acest serviciu - Capitolul 15: "O Sfântă, avem o veghe sau polie în sibot".
De fapt, polieleynaya și bdennaya sylzhba sunt foarte asemănătoare.
Mai întâi vom vedea bdennyyu, și apoi polieleynyyu.
Deci, vigilă în sybboty (care este, care sljzhitsya vineri seara înainte de sybbotnego ytra). În general, vor exista aceleași lucruri ca și vigilența în zilele zilei, dar cu unele schimbări.
Prima caracteristică - în marile veacuri pe "Doamne, am strigat" la "Și acum" este cântat dogmaticianul vocii plecate de la Octoechus.
Și dacă nu era vineri, dar joi, atunci am fi cântat și un dogmatician, dar, firește, Bogorodichny - în vocea slavei, și nu în vocea lui Oktoiha. Și în sâmbot (vineri noaptea) nu contează ce glorie este vocea - pe "Și acum" cântăm dogmaticianul vocii ieșite din Octoechus. Iar această regulă operează în tot Sybot și nu este anulată chiar de Postul Mare. Deci, vineri, seara, cu privire la Litologia Cadourilor Presanctificate, înainte de intrare, să cântăm: "Cine nu te mulțumește" (?).
Următoarea caracteristică se referă la ytrene. Pe „Domnul Dumnezeu“ - Troparul sfântului de două ori, „Glory, acum“ Theotokion treia aplicație yhodyaschego voce Octoihul (în drygoy zi ar tropar Sf. De două ori, „Glory, acum“, a treia Theotokion cererilor Tropar glasy sfântul). Pentru regent există unele trydnost, potomy Theotokion cântă de obicei în aceeași voce ca și troparele. De cele mai multe ori, de cele mai multe ori, există o pauză cu melodia.
Despre sfârșitul veșverilor nu spun, atunci aveți o veghe, deci există o binecuvântare de pâine, ca de obicei.
Cea de-a treia trăsătură este cea obișnuită a celei de-a 17-a kathisma, care este obișnuită pentru sybbotnyas ytreni (adică, este transferată în spărturi, deoarece este realizată pe polimer).
Următoarea caracteristică se referă la canon. Permiteți-mi să vă reamintesc că principala caracteristică a ytreni este că aproape întotdeauna canonul templului este citit. Și dacă duminica este pe bună dreptate numită "Paști mici", atunci ziua sibotului este la fel de bine numită o mică sărbătoare patronală a templului dat - canonul templului cu Irmos este citit la 6.
În cazul în care templul Domnului sau al lui Theotokos, canonul templului - cu Irmos la 6 (Irmos de două ori, patru troparii). Canoanele sfântului (pot fi 1 sau 2, de obicei 2) - 8 (fără Irmos).
Dacă templu svyatchesky, templul canon în această slychae, evident, cântă neymestno, potomy că polychitsya care merge slyzhba srazy dvym mare sfânt (templu sfânt pentru templul marii, chiar dacă este mic în Tipikony). Și prezentul Tipicon nu presupune slujirea a doi mari sfinți.
Ce canon precede? Evident, Theotokos - ca și în cazul polyelekților din Biblie. Dar canonul Maicii Domnului este mult - ce fel de cantare? Fie Saints ykazaniyu (care este rar), sau paraklisis ( „Conținut Mulți napastmi“) sau drygoy canon, de asemenea, sub irmosul - „Vody proshed“ ymilitelny canonul Maicii Domnului, crearea Teodor ............ imprimate la sfârșitul anului Octoihul. Dar este larg răspândită în Biserica Greciei, iar în Biserica Risurilor este foarte comună.
Astfel, în Sabatul Sabatului, canonul Theotokos trebuie să fie, de asemenea, ceva special - legat de vocea ieșită a lui Octoechus. Deci, dacă bântuiește biserica sfântului, apoi canonul Theotokos, dat în Oktoikh în dimineața duminicală a vocii ieșite cu Irmos la 6 (Irmos de două ori, patru troparii).
Articole similare
-
Rezumatul rezumatului motivelor pentru scutirea de la dovezi
-
Organoide cu două membrane - rezumat de bază al biologiei prelegerilor
Trimiteți-le prietenilor: