Imaginea publicului Depășind rezistența publicului
Publicul de ascultători este ceva pentru care apare și se dezvoltă retorica ca știință și ca abilități pedagogice pentru care elocvența ajunge în partea de sus a artei verbale, și a lucrat în sudoarea oamenilor, ci, de asemenea, „ars“ într-o vâlvătaie de glorie sau de rușine a Studenților este prima forță motrice din spatele retorica și retorica, ca ucenici - pentru pedagogie și pedagogikeі.
Elevii sunt diferite: cu privire la rolul publicului în specialitate, educația, de vârstă, morala, înclinații și gusturi, în cele din urmă, cu interne și externe auzi cu ușurință, să accepte sau să respingă în difuzor, dar ea ar trebui să ne amintim lucrul cel mai important: publicul este întotdeauna judecătorii lui neterminologichnogo , și anume sensul figurat al cuvântului, iar obiectivul său constant ar trebui să fie întotdeauna de a realiza evagy Lane peste ascultători Ceea ce vedeți și auziți difuzoarele infame, se arată că ei nu caută să câștige peste publicul și nu-i pasa atat de mult cum să aibă grijă de aceste boxe zile retorica clasică.
Publicul de ascultători este întotdeauna concret, atât de exacte, retetele de erori, cum sa cucereasca publicul, și chiar mai mult pentru a depăși rezistența sa, nu poate da nici un retor, cu toate acestea, există mai mulți factori care indică vorbitori OMI aspectuale și pe care le puteți utiliza pentru a realiza acest lucru este condiționat posibil să se aloce următoarele tipuri de public: de susținere, indiferentă, ostil (chiar agresivă) și combinații, care combină, și angajamentul de a, și Biden Zhih (Cicero a scris, „lent“), și ostil slushateliіv.
Retorica europeană a secolului al XVII-lea (în tradiția lui Cicero și Quintilian), împreună cu amplificare considerată ca starea de spirit afectează crearea de fonduri pe impactul cap de locuitor de ascultători printre ei sunt patos (c patos, affektus latină) și gramada (c ethos, moralisralis latine).
El trebuie să furnizeze, cum să nu-și piardă angajamentul de a obține indiferenți, calma agresiv Cicero credea că „toată puterea și arta oratoriei este să fie calma sau excita și ascultătorii suflet“ Realizarea aceasta este singura care înțelege sufletul uman și știe cauzele care provoacă focare sau calmare.
Ce are nevoie un orator pentru asta? vnity cu sofisticare și blagovihovannya, și aceeași reacție rapidă la cele mai multe reflectă napa.
Abilitatea vorbitorului de a naviga repede este importantă pentru a nu face o tragedie de lucruri mici și să nu devină ridicol ca rezultat
Cicero a menționat că pentru a găsi conținutul discursului, vorbitorul are nevoie de trei lucruri: o perspectivă, o înțelegere a (știință) și gelozie (zel) El a recunoscut că, în primul rând, printre semnele vorbitorului trebuie să fie talent, dar fara gelozie nu se poate face, pentru că „este talentul este excitat activitate "gelozie.
Cicero a scris că vorbitorul nu este nimic mai important decât în timpul „discursul a fost livrat decât legăturile ascultătorului, și așa să-l trezesc, astfel încât el a fost ghidat mai mult de niște izbucniri emoționale și emoție m, între bord și mintea,“ După cum se poate vedea, retorica antică a favorizat sens și moralitatea , și nu de rațiune și de practică.
Care este atingerea atașamentului și, în consecință, cum puteți depăși rezistența publicului? e vine vorba de salvare încă de voce moale, o expresie umilă, blândețea de exprimare, și, dacă este necesar să se acționeze rapid, este necesar să se arate că ești forțat să o facă împotriva voinței foarte utilă este în semnele de umor bun, generozitate, blândețe, curtoazie, lipsa de lăcomie și de auto-interes: toate aceste semne umane este foarte favorabil pentru angajamentul ei și distrage atenția de la cei care nu au aceste calități nu poate fi numit un ascultător nici milă, nici ură, nici ură, nici teamă, nici cuvinte de simpatie, dacă toate aceste sentimente pe care el Acesta tinde să determine judecătorul nu va fi exprimată sau, mai bine zis, gravat pe cont propriu litseichchі“.
Există, de asemenea, o precauție pur practică:
intrarea nu ar trebui să fie rapidă, astfel încât ascultătorii să înțeleagă esența chestiunii, concluziile - nu lent și nu prelungite;
care vorbește pe scurt și cu reținere, poate raporta ceva, dar nu vă faceți griji;
Ura este îmblânzită de bunăvoință, mânia este distrusă de simpatie;
cu îndemânare folosită glumă amuzantă, umorul inteligent provoacă, de asemenea, afecțiunea ascultătorilor, atenuează severitatea, arată vorbitorului o persoană educată și subțire
Astfel, idealul oratoric al retoricii clasice vechi este aproape complet format în tratatele lui Cicero, deoarece oratorul roman a ținut cont de opiniile predecesorilor săi - retorici greci
În retorica lui Aristotel, trebuie să subliniem o astfel de poziție reală de încredere în vorbitor, care ajută la depășirea rezistenței publicului: "Există trei motive care dau încredere în vorbitor - acesta este mintea, caritatea și bunăvoința".
În homiletică, principala cerință pentru vorbitor a fost că el se conformează canonului moral și etic al poruncilor creștine
În lucrările primului predicator bisericii Vasile cel Mare a spus: „Da, nu trebuie să aibă ornamente sofistice în cuvântul discursuri trufași și hotărât, dar în toate reducerile de pe Majestatea Fiți buni unul cu altul, nu vindicativ la brash, milostiv cu cei umili, să mângâie nefastă, pentru a vizita pe cei bolnavi, absolut la nimeni nu a fost saluta disprețuitor cu plăcere, răspunde cu o față luminoasă, etc pentru a fi toate ihilnim disponibile, nu se lăuda despre mine, nu forțați alții să vorbească despre tine, ascunde, de mult ca tine poate, avantajele sale, și păcatele însuși vina și nu se aștepta la debitări la alte Nu fi greu în reniu Whig, vina nu va mai curând și nu cu o mișcare pasionat, pentru că este - un semn de aroganță, nu a condamnat pentru nu în ultimul rând, dacă tu însuți ești pravednikdnik stricte „..
Memoria este creată prin studierea și citirea scripturilor divine, precum și a analelor - pentru a întări mintea vorbitorului și ascultătorului "
ideală retorice slave de pe deplin format în cele 10 cărți din „retorice Art“ (1706) Feofan Prokop-VICH, în special în secțiunea „Ce vorbitorul celebrul“ Pe ansamblu, continuând tradiția retoricii antice, respectiv, recunoscând pretențiile la vorbitor, Feofan Prokopovich remarcat patriotism onoare și vorbitor al misiunii, talentul și hărnicia Acest lucru este evident din „Introducere“ la locul de muncă în cazul în care Theophane Prokopovich face apel la tineret, el a venit să studieze la Kiev-Mohyla akademiiії:
Și a venit la școală elocvenței, știu că aspiri la astfel de fapte onorabile, care, în sine este într-adevăr atât de util ca ea face parte să se răspândească nu numai pentru binele vostru și pentru binele religiei, iar Patria este că duș regina, printesa arta, toate acestea ales din cauza demnității, având în vedere beneficiul mulți doresc, dar numai unii percep ca urmare a unor forțe de talente inegale și alternanță la volumul obiectului în sine; ne doresc să încerce să pună muncă și efort, nivelul de spate în surprindere, că toată lumea are elocvența înainte de a face apel la afaceri patriei publice, Biserica imploră pe care zyaty parte la dezbateri polemice, foarte gloria de asteptare fiecare dintre voi pentru a da dvs. naschadkam numele potomkam'ya. “.
Chiar și în vremuri de Prokopovich, iar acest lucru este începutul secolului al XVIII-lea, oratoriei despre care se vorbește ca marea lucrare, onorabil și util, care abordează cele mai importante de afaceri și aduce o persoană „plăcute ciudată“ Ea turbo Buet și conduce afaceri importante „pe forum, instanțele, Curiei , Senatul, palatul regal, în temple sacre și bisericile sfinților, și el ne descoperă urmărește crime discută despre virtute și consecvența GOST, dezvăluie secretele naturii, se plânge de instabilitatea avere, spune el despre originea și distrugerea regatelor și volatilitatea lucruri deșarte, ridică ochii faptele eroilor și regi, împodobește majestuos m în viață, pentru a primi gloria el explica lucrurile sfinte Trisaghinoul și cel mai mare Dumnezeu rostește lauda, invatand oamenii ordinele și legile unui cuvânt, tot ceea ce-a face cu natura lucrurilor, pot fi supuse [discursurile] orator el se închide în cadrul cuvintelor sale toate cazurile importante de rezolvat.
Jucătorul nu este atât de perfect în posesia mingii, ca orator cu sufletul unei persoane "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: