Din istoria creației "Thunderstorms"
Conflictul și desfășurarea actorilor din "Groz"
Despre tradițiile populare ale personajului Catherine
Perspectiva Catherine îmbină armonios slav antichitate păgână, care datează din timpuri preistorice, cu tendințele democratice ale culturii creștine care animă și credințe păgâne vechi punct de vedere moral edificatoare. Religiozitatea Catherine de neconceput fără răsărituri și apusuri de soare solare, iarba inrourat pe pajiști cu flori, păsări, fluturi flutter din floare în floare. Cu ea, în același timp, frumusețea bisericii sat, și lățimea de Volga, și lunca Volga deschis spațiu. În monologii lui Katerina vin la viață motivele familiare ale cântecelor populare rusești:
E tânără, sunt tânără, am fost,
În dimineața rănit-rannenko,
Dimineața, rănit, m-am trezit devreme.
sau:
Ah, da, am trăit cu mama mea, ca o floare înflorită,
Cum floarea a înflorit, Oh, da, am locuit împreună cu tatăl meu, ca o țesătură de coroane,
Ca o țesătură de coroane.
În viziunea asupra lumii despre Katerina, izvorul culturii melodiei primordiale rusești se luptă și credințele creștine câștigă o viață nouă.
Așa cum Katerina se roagă "ce zâmbet angelic pe față și ca și cum ar fi strălucit de pe față". iconografia Ceva este, în acest chip, din care emană o strălucire luminoasă - imagine hagiografic a planului este înrudită cu „solnechnoprozrachnoy“ Catherine, eroina onorat oamenilor viețile sfinților. Dar lumina spirituală emițătoare eroina pământească Ostrovski de departe de ascetism moralitatea creștină oficială. În conformitate cu regulile de „despotism patriarhale“, în rugăciunea Bisericii ar trebui să sublinieze și toată atenția pentru a asculta cântând divină și lectură. ci "telesniile ochilor spre imagine". Katherine conduce, de asemenea, ochii corporali "durerea". Rugăciunea ei - spirit de vacanță de lumină, sărbătoarea imaginației: cetele îngerești într-un stâlp de lumina soarelui turnare din domul, în comun cu cântarea pelerinilor, ciripitul păsărilor, generale euforic pământesc și elementele cerești. „În mod similar, sa întâmplat, voi merge la cer, și nu văd pe nimeni, și nu-mi amintesc de timp, și nu au auzit atunci când serviciul este de peste.“ Dar "Domostroy" a învățat să se roage "cu frică și tremur, cu suspinuri și lacrimi". Departe de religia Katerina, iubitoare de viață, din normele depășite ale moralității patriarhale vechi.
Bucuria vieții se confruntă cu Caterina în templu, soarele pune arcuri la sol în grădină, copaci, plante, flori, prospețime dimineață trezirea naturii: „Sau dis-de-dimineață în grădină va merge, dar soarele răsare, cad în genunchi, rugându-se și plângând, și ea Nu știu despre ce mă rog sau despre care plâng; așa că mă vor găsi.
În visele tinerilor Ecaterina există un ecou al legendei creștine a paradisului, Grădina divină a Edenului, care a fost lăsată moștenită poporului original. Ei au trăit ca niște păsări ale aerului, iar munca lor a fost lucrarea oamenilor liberi și liberi. Ei erau nemuritori, ca și dumnezei. și timpul nu a avut o putere dezastruoasă asupra lor:
"Am trăit, nu m-am neliniștit de nimic, ca o pasăre în sălbăticie. Mamma nu-i plăcea sufletul în mine, mă îmbrăca ca o păpușă, nu mă forța să lucrez; că vreau, sa întâmplat. M-aș trezi devreme; Dacă vara, așa că mă duc la chei, mă voi spăla, voi aduce apa cu mine și tot, toate florile din casă pe care le voi turna. Am avut o mulțime de flori. Este evident că legenda paradisului îmbrățișează de la Ecaterina și toată frumusețea vieții de pe pământ: rugăciunile la soarele în creștere, vizitele dimineții la cheile elevilor, imagini strălucitoare ale îngerilor și păsărilor. Mai târziu, în momentul dificil al vieții, Katerina va spune:
"Dacă aș fi fost o fetiță, ar fi fost mai bine. Aș privi din cer pe pământ și mă bucur în totul. Și apoi ar zbura invizibil, unde dorea. Aș zbura în câmp și voi zbura de la albastru la albastru în vânt ca un fluture. " În cheia acestor vise, Katerina și alte dorințe serioase - de a zbura: "De ce oamenii nu zboară. Spun: de ce oamenii nu zboară ca niște păsări? Știi, câteodată mi se pare că sunt o pasăre. Când stați pe munte, sunteți atrași pentru a zbura. Așa ar fi fugit, ar fi ridicat mâinile și ar fi zburat. Încercați acum? (Vrea să alerg.) "
De unde provin aceste vise fantastice de la Katerina? Nu sunt rodnici de o imaginație dureroasă, nu de un capriciu de natură rafinată? Nu, nu este. În mintea lui Katerina, vechile mituri păgâne intră în carnea și sângele personajului popular rus trezesc. Sunt descoperite straturi profunde ale culturii slave. Katerina se roagă la soarele de dimineață, deoarece, de la început, slavii considerau că estul este o țară a forțelor omenești productive. Cu mult înainte de sosirea creștinismului în Rusia. ei reprezentau paradisul ca o grădină minunată, nefolositoare, aflată în posesia zeului luminii, unde fugeau toate sufletele drepte, transformându-se după moarte în păsări fără aripi. Acest cer era la cheiul ceresc, peste care păsările cântă cu bucurie, iar lângă flori înfloreau, fructe de pădure creșteau. au văzut merele și toate legumele. Izvoarele s-au bucurat de o onoare deosebită printre slavii, li sa atribuit o forță vindecătoare și rodnică. Sursele au construit capela dimineața, înainte de a semăna strămoșii noștri țărani, au ieșit la studenți, au scos apă, au stropit semințe sau s-au spălat, tratându-se pentru bolile lor.
Chiar și uniunile de căsătorie au fost făcute de slavii din apropierea apei. Nu este de aici că Ostrovsky merge într-o noapte poetică pe Volga? plin de putere și pasiune păgână?
Impulsurile iubitoare de libertate din amintirile din copilărie ale lui Katerina nu sunt spontane. Ei simt, de asemenea, influența culturii populare. "Așa m-am născut fierbinte! Am fost de șase ani, nu mai mult, așa că am făcut-o! M-a ofensat acasă, a fost seara, a fost întuneric, am fugit la Volga, am intrat în barcă și l-am împins de pe țărm. În dimineața următoare ne-au găsit, un verst pentru zece! "La urma urmei, acest act al lui Katerina este în concordanță cu visul poporului de basm despre adevărul adevărului. În poveștile populare, fata se întoarce spre râu cu o cerere de al salva, iar râul adăpostește fată în băncile sale. PI Yakushkin în "scrisorile Puteshestviye" transmite o legendă despre modul în care hoțul Kudeyar a vrut să răpească o frumusețe rurală: "A început să spargă ușa. Fata ia luat icoana Sfintei Doamne a Maicii Domnului, care stătea în colțul din față, a sărit de pe fereastră și a fugit spre râul Desna: "Mama, cea mai fericită Fecioară. Mama, râul Desna! Eu nu sunt vinul însuși, sunt pierdut de omul rău! "- A spus aceste cuvinte și sa repezit la râul Desna; și râul Desna, în aceeași oră pe loc s-au uscat și s-au dus în lateral, au dat ceapa, astfel încât fetița sa oprit pe o parte și Kudeyar, hoțul sa găsit pe cealaltă! Deci Kudeiar nu a făcut nici un rău și nu a făcut-o; și alții spun că desenul, în timp ce se grăbea spre lateral, așa a fost și valul lui Kudeyar care a fost confiscat și înecat ".
Conștiința populară a fost o lume vastă de tot felul de personificări poetice: râuri, păduri, pietre, ierburi, flori, păsări, animale. Arborii erau organele unei unități vii, spirituale. Descrierea poetică a "grădinii de flori" folclorice: "Iarba este Ulic, are roșu-cireș, capul este ciorapi și gura ei înflorește, ca mătase galbenă, și linge cu labe".
Katerina Ostrovsky se adresează vânturilor violente, ierburilor, culorilor naționale, în ceea ce privește ființele inspirate. Nu simțiți această prospețime curată a lumii ei interioare, nu veți înțelege forța vitală și puterea personajului ei, frumusețea imaginativă a limbii ei. "Am fost atât de repede! Te-am uscat complet. Metafora, în contextul monologilor lui Catherine, pierde umbra convenției, revigorează plastic: sufletul eroinei care înflorește în același timp cu natura, se învine într-adevăr în lumea lui Wild și Caban.
Katerina obișnuia să fanteze mai devreme, în casa lui Kabanovs părea că aceste fantezii ar trebui să dispară, dar "dorința de a construi viziuni aeriene" nu numai că nu a fost pierdută, ci, dimpotrivă, sa înrăutățit în familie. În caz contrar, de unde ar apărea celebra exclamație a eroinei: "De ce nu zboară oamenii!" Și, bineînțeles, în casa Kabanovilor, Katerina nu întâlnește aceleași schimbări decisive. "Totul pare să fie în afara captivității", sa stabilit aici un spirit religios dur, democrația a dispărut aici. generozitatea iubitoare de viață a vederii lumii populare a dispărut.
În cursul acțiunii, Katerina nu văd sau aude Feklushi, dar este obișnuit să presupunem că tocmai acei rătăcitori au prevăzut multe și au auzit-o pe Katerina într-un timp scurt. Monologul lui Katerina, care joacă un rol-cheie în tragedie, respinge acest punct de vedere. Chiar și cei rătăciți în casa Kabanihului sunt diferiți, printre acei ipocriți care "prin infirmitățile lor nu au mers prea departe, dar au auzit mult". Vorbește despre "ultima vreme", despre moartea iminentă a lumii. Aici există o neîncredere față de viața religiozității, care este în mâinile stâlpilor societății, despoticele Kabanikhs, cu o neîncredere rea care se întâlnește cu barajul rupt. urcând înainte de viețile oamenilor.
În profetic vise sunt văzute Katherine nu este „ultimele zile“ și „Promised Land“: „sau Templul de aur, sau grădini unele neobișnuite, și toate cântă vocile invizibile și mirosul chiparos, și munți și copaci dacă nu este același ca de obicei, dar ca pe imagini sunt scrise. Ca și cum aș zbura, așa că zbor prin aer. Și în vise - vise de o viață armonioasă fericită: casa grădina mamei mele se transformă într-o grădină paradis, pelerini cântând ridica vocea invizibilă, suflet euforic merge în zbor liber. "Ceresc" și în visele lui Katerina este organic legat de viața de zi cu zi, pământească. În credințele populare, un rol special a fost atribuit viselor.
Monologurile lui Catherina întruchipează aspirațiile și speranțele naționale prețioase. Ostrovsky nu este singur aici. În Turgheniev Kasyan, un pelerin religios și adevăr-căutător, idealul creștin de paradis, de asemenea, vine în jos pe pământ: „Și care va fi folosit pentru stepa Kursk. Și ei merg, oamenii spun că, până la mările calde, în cazul în care pasărea trăiește Gamayun sladkoglasnaya, și frunze de un copac sau în timpul iernii revarsă sau toamna, și să crească mere de aur în ramurile de argint, și toată lumea trăiește un om în prosperitate și dreptate. "
În Katerina, veselia poporului rus triumfa, care căuta în religie nu negarea vieții, ci afirmarea ei. Protestul oamenilor împotriva formei ascetice, de construire a casei de cultură religioasă, de protest, de lipsă de voința nihilistă a unor astfel de eroi ca "Furtunile de furtună" precum Varvara și Kudryash, a fost deosebit de puternică aici. Sufletul eroinei lui Ostrovsky este unul dintre acele suflete alese ale Rusiei care nu-i plac compromisurile. care sunt înfometați pentru adevărul universal și cu mai puțin nu se vor împăca.
Esența tragediei lui Katerina
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: