Gânduri ateu despre viață și moarte

Aceste gânduri au venit la mine ca o reacție la aparent sa încheiat în victoria pentru eforturile Bisericii Ortodoxe Ruse (MP) pentru a transforma atei in ochii publicului la dușmanii moralității și societății, din care la sfârșitul mila creștină a fost rugat să „pună în Cartea Roșie.“ Poate că cea mai decisă opoziție față de rușii liber-gânditori față de teologii ortodocși a fost declarația publică și directă a laureatului Nobel VL. Ginzburg că este ateu și nu crede în existența lui Dumnezeu. La început, a provocat un șoc. Dar, pe o gândire tremurată, în curând a fost conștient că acest lucru este normal. Fiind un ateu - nu trebuie să fie un personaj negativ, un om imoral distrugator bolșevic de credință și profanator al Bisericilor. VL Ginsburg a condus la multe conștiință, ca să spunem așa, scos din starea derivei inconștientă și nediferențiată de la o credință comunistă la altul, ortodocșii. Dar situația a ajuns ridicolă, mai ales în rândul politicienilor. Când, spun ei, lui E. Gaidar i sa întrebat dacă era credincios, el a răspuns - "agnostic". După aceea, se zvonea că Gaidar era membru al unor povestiri noi.






Dar dacă nu vrem să căutăm în mod inconștient în teocrație, avem nevoie de o înțelegere a caracterului natural al pluralismului filosofic, a respectului pentru statul secular și a principiilor libertății de gândire și conștiință. De aceea vreau să împărtășesc gândurile mele despre viziunea atee asupra lumii, care, în opinia mea, are meritele incontestabile.

Ca toți oamenii, un ateu știe despre moarte și se gândește la asta. Particularitatea gândurilor sale este numai că nu crede în viața după moarte. Credincioșii cred și nu cred. Rar admit că nu există viața de apoi. Adică, gândurile nu pot fi permise, dar sentimentele sunt mai greu de controlat, deci nu-nu, și da, credinciosul va vizita sentimentul vieții limitate a pământului prin ea. Ei bine, Dumnezeu este cu ei (dacă o doresc), cu credincioșii. Mă interesează mai mult psihologia unui ateu. Este o creatură de o rasă rară. Desigur, printre ateuți există și oameni neplăceni, să zicem, aceia care, considerându-se ei înșiși atei, continuă cu o anumită răutate și bile, vorbind despre Dumnezeu și despre credincioși. Există, de asemenea, ateuți duri, adică atât de sălbați și ignoranți, încât nu se gândesc nu numai la viața "ceresc" posibilă, ci și la gândirea pământească.

Ca un ateu, de regulă, trăiesc într-un mediu oarecum impregnat cu ideile religioase sau de orice fel de semne bisericii, aceasta nu poate, de obicei, nu determină atitudinea lor față de credincioși și religii. El nu poate și nu se distinge de credincioși. În acest număr și în chestiunea atitudinii față de moarte. Este aici, care dezvăluie cel mai clar opusul ateismului (de fapt, o materialistă sau naturalistă) filosofie și religie. Atitudinea gînditoare a unui ateu, deși special în fiecare caz, constă, în general, într-o recunoaștere calmă a sfârșitului vieții ca moarte. Ceea ce face ca o persoană să recunoască acest fapt, logic din punct de vedere al biologic, ci o flagrantă și inacceptabilă, îngrozitoare și insultător - la personal, psihologic, moral, și chiar estetice (în special - religioasă)?

Cred că lupta pentru viață este o caracteristică de bază a celor vii. Oamenii de știință spun că la nivel biologic, există programe care începe procesul de auto-distrugere, cu toate că genomul aproape nemuritor și „consideră“ individ ca fiind nimic mai mult decât un mijloc de următorul său joc. Și aceasta în ciuda faptului că scopul oricărei ființe special vie - de a trăi. Trăiește cât mai mult posibil, în principiu, întotdeauna. Dar o persoană are o minte că, în acest caz, spune el, inclusiv ca biologică fiind că viața este întotdeauna nenatural, așa cum se întâmplă în viața mea, deși este posibil și necesar pentru a prelungi durata de viață cât mai mult posibil. Mind aici și realiste, și curajos, și generos. El este nobil, nu lasă sete de viață durează pentru totdeauna, și să dea naștere la false pentru a face, această minciună, fundația iluzorie a vieții. Deci, în ochii vieții atee nu este falsă și iluzorie, nu este păcat sau „corupție“, dar adevărat, real, deosebit de frumoasă și valoroasă, pentru că acum se pare ca singurul din timp bordurate, ca un diamant strălucitor, unic și unică fatetate. Și este întâiul născut, de primă clasă și prioritate în raport cu obiectul său, proprietarul - un om. Desigur, lumea în ochii unui om - lumea lui, unic și legat de el sânul, creativ, dinamic sui causa, elemente de lux și invidiosi, oferind toate creațiile sale doar un singur lucru - să trăiască în armonie cu ea.

Acesta este sensul vieții unui ateu, un materialist sau naturalist consistent. Dar nu un credincios. La urma urmei, pentru credincios, consecvent și, așa cum era de așteptat, viața dogmatică, reală, viața aici și-acum devenind un al doilea-rata, actualizate, adesea mizerabil și umilit în lumina credinței în celelalte vârste. În cel mai bun caz, este doar o reflectare a vieții "reale", paradisiace. Dar el nu a putut ajuta traversată acest lucru, reală, și un ceai, viața, înșelându atât dragostea pământească pentru viață ( „Nu, acest lucru nu este adevărat, așa cum viața păcătoasă și coruptibil!“), Și credința lor în viața de apoi (uitarea inevitabilă, mai ales în bucurie, despre viața cerească). Este de înțeles, deoarece mai puțin credința în viața de apoi împiedică o persoană să se bucure de darurile vieții de pe pământul, - fără să știe - este mai slab decât această credință, respectarea, mai umană.







Ateul are aceasta, viața lumească este baza. În același timp, lumea în care apare și în care dispare în cele din urmă.

Într-o atitudine aetică față de moarte există ceva neobișnuit, luxos, excepțional de nobil - întreaga lume este a mea și eu sunt partea reală a tuturor lucrurilor. Și în același timp - modest, nu invidios, nu însetat de fericirea veșnică, căci nu există niciun motiv pentru asta și se pare că există motive sau chiar mai mult merit. În acest sens, nu există nici o pregătire pentru a merge la tot felul de auto-abatere și de auto-înșelăciune în numele "vieții veșnice". Ateii nu trebuie să inventeze ceva, să creeze iluzii pentru a satisface nevoile psihologice orb într-o viață nesfârșită, în fericire infinită, siguranță absolută și așa mai departe. Ateistul spune puțin despre moarte. Poate pentru că nu există nimic în spatele ei. Și "ce nu beau, ei nu vorbesc despre asta", așa cum mărturisește înțelepciunea oamenilor.

El, ateu, are o înțelegere clară a unor lucruri care sunt inacceptabile, de neconceput pentru credincios. De exemplu, își dă seama că o persoană trebuie să moară și să dea drumul altora, creaturile pe care le-a dat naștere. Chiar și pentru motive pur fizice, spațiale și energetice. Moartea este legea naturală a naturii vii. Altfel, nu va mai fi spațiu suficient pe Pământ. Poate chiar și în univers. Viața este o putere minunată în diversitatea ei. Dar, în calitate de biomasă, este teribil în expansiunea sa. Vernadsky a spus că, dacă biomasa nu ar fi descompusă, atunci Pământul într-un termen atât de lung nu ar fi fost în întregime această biomasă, ar fi depășit greutatea sa geologică.

Un ateu poate spune că, creând propria lor natură și oferindu-le un loc la ospățul vieții, ea le oferă o șansă de a experimenta acest miracol unic de viață, pentru a gusta acest fenomen uimitor de a experimenta această aventură incredibilă.

Ateistul este conștient de sentimentul de singurătate curajoasă în fața morții. El știe că acesta este sfârșitul. Sfârșitul lui personal, dar nu sfârșitul vieții, nu sfârșitul vieții sale, cei care vor trăi după el. Acesta nu este sfârșitul, fie pentru că a fost implicat, direct sau indirect, în continuarea rasei umane. Ateu ca persoană eliberată de credința religioasă, s-ar putea să existe un sentiment de "mare orfană", despre care Dostoievski a scris atât de pasionat. Da, nu există nici un eliberator, nici un mângâietor și nici un salvator deasupra ta.

Dar din ce să salvezi? De la moarte, a fi condamnat la viața veșnică? Este suficient doar să te gândești la ce înseamnă să fii viață veșnică, să fii îngrozit sau să experimentezi un sentiment senzațional dezordonat. A fi condamnată la veșnicie (indiferent ce înseamnă) este ceva mai teribil decât a fi condamnat la moarte. Deși în ceva și tentant. Dar, în orice caz, există o neînțelegere în ideea eternității. Poate, pentru că nu se naște din minte, ci din carnea foame de viață și nebună în egoismul ei și în invidia minții?

Dar din ce să salvezi? De la păcatele pe care le-ai făcut, tu ai fost cel care ai comis, dar și - și de la responsabilitate, de care, pentru a fi sincer, nimeni nu te poate elibera, nici Domnul Dumnezeu? La urma urmelor, numai voi, care ați creat răul, sunteți capabili sau cel puțin puteți dori și încerca să îndreptați, să corectați, să înlocuiți minciuna și răul cu ceva adevărat și bun.

Dar de ce confort? Este o persoană întotdeauna copil? Nu ar trebui să-și câștige propria forță pentru muncă și pentru a depăși răul, pentru a câștiga bucuria vieții? Pentru auto-absorbție - nu copilăresc și pasivă, ci creativ, creând o binefacere pentru sine și pentru alții și găsind în ea satisfacție și fericire adevărată. Și dacă aveți noroc, veți obține recunoștință recunoscătoare de la ceilalți.

Da, moartea este o tragedie. Dar moartea nu este omnipotentă peste rasă, peste lume. Nu poate ucide și otrăvi viața. Poate doar să-i acuzeze, să înfrunte amărăciunea, să adâncească valoarea vieții individuale, să simtă unicitatea și unicitatea ei.

Căile spre ateism sunt diverse. Unul dintre ei - aceasta este calea care începe cu un sentiment de nemulțumire, de falsitate de orice idei de supranatural și să conducă la o înțelegere a marii înșelarea religiilor, înțelegând că Dumnezeu nu există și nu a fost niciodată, și a fost, aproape nici unul de la începutul istoriei umane, cel mare auto-înșelăciune. Pe drumul spre ateism apar sau pot apărea sentimente contradictorii - cele mai eliberare, abandon, dezamăgire, tristețe, amărăciune, furie, curaj și stoicism. Dar, de fapt, ateismul său este una dintre cele mai mari și curajoase forme de realism și de iubire a vieții. Numai un ateu poate experimenta pe deplin sentimentul de libertate și responsabilitate pentru el și pentru viața de felul lui, pentru că știe că nu există nimic în afară de om și de natură. Că nu este nimic mai mare și mai frumos decât ei. El este capabil să experimenteze respectul adevărat pentru acea lume adevărată, unică-reală în care trăiește, pentru că știe că nu există altă lume supranaturală. Numai ateul este capabil de a experimenta durerea adevărată pentru profanarea naturii și ființelor umane și hotărârea de a schimba activitatea în bine, pentru că el știe că cealaltă persoană și cealaltă lume nu este și nu poate ști ce să se și o lume mai bună face aici și acum, mai degrabă decât speranță pentru o lume fictivă, inexistentă.

Numai un ateu, cu mai multă precizie, un ateu uman, luminat, își poate îndruma pe deplin toate talentele și puterile sale pământești, pe adevăratul și singurul spațiu de ameliorare, îngrijire și iubire care îi este accesibilă. Numai aici într-un univers natural miraculos putem găsi baza pentru aplicarea și realizarea tuturor vitalității și virtuților noastre pentru binele nostru și a altora, pentru căutarea și realizarea ideilor dreptății și egalității oamenilor.

Privilegiul unui ateu uman este creativitatea autentică, plină de sânge, luxul extazului vieții, ascensiunea umană la înălțimile unei existențe demne și nobile.

Îmi voi permite să închei cu cuvintele umanistului remarcabil al epocii moderne, Paul Kurtz: "La un moment dat, fiecare persoană, în cele din urmă, acceptă condițiile morții. Dar este, de asemenea, adevărat că viața nu poate dobândi semnificație în sensul deplin al cuvântului, până când ne confruntăm cu moartea. Singura cale în această situație este lupta existențială dintre viață și moarte - a pune viața în perspectiva corectă ... Și totuși moartea este o parte a vieții, momentul ei. Și trebuie să-l întâlnești cu curaj. Nu avem de ce să ne temem de moarte. Deoarece nu există garanții de existență postumă, nu există suferință. Sigur, simțim regret, milă, lăsând o lume atât de încântătoare, mai ales dacă moartea este prematură. Cu lacrimi în ochi, poate chiar și cu dinți strânși, un om se va despărți de oameni. Dar dacă a trăit o viață întreagă, în cele din urmă, atunci când nu există energie sau vitalitate, el poate spune altora înainte de a pleca: "Cât de minunat era totul".

Viața, oricât de lungă ar fi, este prea scurtă. Dar poți întâlni moartea cu curaj și cu patos. Și poate că, dacă o persoană a trăit o viață fericită, el va spune înainte de moartea sa: "Mi-a plăcut viața și nu l-am irosit în zadar. În timp ce ea a durat, ea a fost frumoasă! "*







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: