candidat la științe istorice, profesor asociat al departamentului de patrimoniu cultural al BSPU Chigrin AI Candidat la Științe Sociologice, conferențiar la Departamentul de Filosofie și Sociologie, BSAU Zainetdinova LF
Manualul este scris în conformitate cu cerințele Standardului Educațional de Stat pentru Studii Culturale.
Capitolul 1 Culturologia ca știință
Formarea studiilor culturale: cauze, ipoteze și surse
Poate că în știința modernă nu există conceptul unui concept mai amplu și mai mult decât cultura. Potențialul multilateral și creativ al culturii - "a doua natură" - a făcut de mult timp să se adreseze reprezentanților diferitelor științe, în special arheologie, etnografie, istorie, filozofie, psihologie, sociologie. Dar numai la mijlocul secolului al XX-lea există nevoi și oportunități pentru un studiu interdisciplinar special al culturii. Ce cauze și condiții istorice au impus apariția unei noi științe?
În primul rând. aceasta este conștientizarea publică a crizei vechii filozofii a culturii, care sa dovedit incapabilă să înțeleagă materialul etnografic imens acumulat de cercetători din diferite țări. Descoperirea de către europeni a unor noi terenuri noi, continuarea expansiunii coloniale, a cunoscut cercetătorii cu o mare varietate de culturi originale. Punctul de vedere al majorității cercetătorilor din trecut privind existența unei singure culturi, care trece prin diferite stadii de dezvoltare, devine, literalmente, "ziua de ieri". Se înțelege că cultura, de exemplu, India nu a fost niciodată un fragment al culturii europene. La rândul său, mulți oameni din lume nu au putut nici măcar să ghicească ceea ce era caracteristic pentru Europa. Printre experții în studiul culturii, treptat sa dezvoltat conștientizarea necesității unei culturologii comparative, care ar trebui să stabilească asemănarea și diferența dintre culturile diferitelor regiuni și continente locale.
În al treilea rând. nevoia unei noi discipline științifice sa datorat rolului tot mai mare al tuturor cunoștințelor umanitare, a căror cultură a făcut parte. De-a lungul secolelor trecute, științele exacte - matematică, fizică, chimie, mecanica - in mod constant in comparatie cu chelovekovedcheskih. Tehnocrația imorală, raționalismul de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. cauzate de debutul erei progresului științific și tehnologic, au creat impresia că științele umaniste sunt mai puțin importante pentru oameni decât științele naturale și tehnice. Conflictul etern dintre „fizicienii“ și „textieri“ palma predat științele specifice sau exacte, care „doar“ știu cum să se topească de oțel, rachete de lansare în spațiu sau pentru a obține randamente ridicate. Dar aceste științe pot răspunde astfel, cum ar fi întrebările: Care sunt cauzele conflictelor interetnice? Care este baza comportamentului uman? Cum se nasc regimurile totalitare? Evident, nu, în acest caz, cuvântul final al umaniste, și atrag ideile lor din adâncurile experienței culturale, nu numai de la moderne, ci și din practica istorică a activității umane.
Posibilitatea și necesitatea construirii unei teorii generale a culturii ca ramură specială a cunoașterii a fost recunoscută de mai multe ori. De obicei, ideea de a scoate în evidență studii culturale ca atare este asociată cu numele faimosului antropolog american Leslie Alvin White. Cu toate acestea, pentru prima dată acest termen a fost propus în 1909 de către filosoful și chimistul german V.Osvald care îl folosea pentru a descrie cultura ca pe un fenomen specific specific omului.
În 1939, L. White (indiferent de Oswald) justifică necesitatea introducerii revoluției științifice a termenului „studii culturale“ ca sinonim pentru „știință a culturii“ (numele operei sale principale). În acest și alte lucrări ( „Evoluția culturii“, 1959; „Conceptul de cultură“, 1973) a considerat studii culturale ca un mod fundamental nou mod de a studia fenomenele culturale, dezvăluirea legilor generale ale procesului cultural-istoric și specificul culturii umane. Influențat de L. White a luat o turnură din studiile individuale, de multe ori exotice, interesante de culturi etnografi unui studiu holistică a culturii mondiale, pentru a recunoaște modelele și caracteristici ale dezvoltării sale în timp și spațiu.
L. White a fost convins că "descoperirea" culturii ar apărea într-o zi în istoria științei alături de sistemul heliocentric al lui Copernicus sau descoperirea bazei celulare a tuturor formelor de viață. Culturologia este o știință foarte tânără, a cărei formare a început la mijlocul secolului al XX-lea, când s-au format noțiunile culturii omenirii ca sistem integral cu propriile legi ale existenței și dezvoltării. După câteva secole de existență a astronomiei, fizicii și chimiei, câteva decenii de dezvoltare a fiziologiei și a psihologiei, știința a atras atenția în cele din urmă asupra a ceea ce determină cel mai mult comportamentul uman - cultura sa.
Astăzi, culturologia - această nouă știință - a devenit una dintre disciplinele obligatorii din sistemul de învățământ din Rusia. Familiarizarea cu aceasta ne ajută să învățăm despre diferitele culturi, tipurile și etapele lor de dezvoltare, despre interacțiunea dintre culturi și influența lor reciprocă. Studiind bogăția și unicitatea vieții culturale, știința nu se limitează la descrierea și enumerarea lor, materialul material acumulat de cercetători ne permite să punem întrebări teoretice generale.
Problemele culturii evocă un interes crescut în rândul unor părți largi ale publicului nu numai din întreaga lume, ci și din țara noastră în special. În plus, pentru Rusia, apelul la trezoreria lumii și a culturii naționale este mai important ca niciodată, căci fără această recuperare și îmbunătățire spirituală este imposibilă. Dreaming a materialului bunăstarea familiei sale, țara sa, el însuși în persoană, trebuie să fiți conștienți de faptul că nu este bogăția materială creează o cultură, ci dimpotrivă, doar cultura unui popor îl face bogat și puternic. Deși, desigur, în fiecare caz în parte, o persoană decide cum să-și petreacă capitalul, ci tocmai datorită educației sale spirituale. Cineva cumpără o echipa de fotbal, unele tablouri pentru galerie, care va fi naționale (majoritatea cititorilor, cred că, imediat ghicit cine sunt), cineva a cheltui bani pe divertisment și de distracție, și cineva pe orfani și biserica .
Pentru a deveni un adevărat cetățean al societății moderne, un participant cu drepturi depline în dezvoltarea sa, și cu atât mai mult pentru a îmbunătăți și progresul, fiecare om la o vârstă fragedă, este necesar să se aplice trezoreria lumii și a culturii interne, să examineze nu numai cultura lor, dar experiența din trecut, de asemenea, supraevaluate și alte culturi. Și acest lucru este un mare mare ajutor, poate avea un studii culturale - studiul contradicțiilor naturii și dezvoltarea civilizației umane, natura nevoilor și valorilor legilor cele mai generale de dezvoltare și funcționare a culturii. Sau, pe scurt, culturologia este știința culturii.
Culturologia este o știință umanitară complexă. A apărut la intersecția istoriei, filozofiei, sociologiei, psihologiei, antropologiei, lingvisticii, istoriei artei, sintetizând și sistematizând datele acestor științe dintr-un singur unghi. Formarea sa exprimă tendința generală de a integra cunoștințele științifice despre cultură. Principalele surse de studii culturale sunt:
a) filozofia culturii - doctrina semnificației și perspectivele posibile pentru dezvoltarea culturii, cunoașterea filosofică a esenței și semnificației culturii;
b) antropologia culturii - doctrina omului ca subiect, creator și purtător al culturii;
c) sociologia culturii - studiul funcționării culturii în societate.
Să analizăm în detaliu care sunt aceste surse ale noii discipline științifice. De exemplu, „filosofia culturii“ - aceasta este forma originală, care, în secolele XVIII-XIX problema culturii a primit atenție lor specială în ceea ce privește dezvoltarea istorică a culturii, valorile culturii în viața oamenilor și a societății, și esența ei. Formarea filosofia culturii și apariția pe baza științei sale culturale ca știință datorită tradiția bogată a filosofiei europene a istoriei. Dacă filosofia există și se dezvoltă ca știința universale (elementele de bază de a fi și de gândire), și încearcă să dea o „imagine a lumii“, ca un întreg, și cultura ca o modalitate de a fi om în lume, ca o formă de dezvoltare spirituală, este în centrul atenției a fost mult timp filozofia. Deși termenul „kulturfilosofiya“ a fost introdus în circulație științifică până la începutul secolului al XIX-lea A.Myullerom romantic german, dar pentru fiecare dintre perioadele istorice au fost caracterizate prin dezvoltarea filozofiei de gândire cu privire la natura culturii și a semnificației sale. Există trei astfel de perioade:
2 O nouă fază, în care este posibilă identificarea a trei direcții independente în dezvoltarea filozofiei culturii, este filosofia iluminismului. romantismul, filozofia clasică germană. A fost în filosofia secolelor XVIII-XIX. a început să formeze o conștientizare a culturii ca fenomen holistic, accesibil învățării sistemice. Totuși, reflecțiile luminătorilor, care au manifestat un interes deosebit pentru om, istoria comunității umane, nu au fost uniforme. Deci, pentru caracteristica iluministă că problemele culturale au fost asociate în principal cu educația, creșterea și educația persoanei (Voltaire, Turgot, Condorcet). Contrastând Europa civilizată cu "sălbăticia" și "barbarismul" popoarelor primitive, sa pus bazele unei înțelegeri lineare a culturii, deși în același timp au existat și apeluri "înapoi la natură" (Jean-Jacques Rousseau). Filozofia clasică germană a fost implicată în dezvoltarea ideii rațiunii ca temelie a culturii.
3 Filosofia post-clasică. în cadrul căruia studiile culturale încep să se formeze ca o disciplină independentă (filosofia sfârșitului secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea diferă fundamental de filozofia clasică, incluzând întrebări de înțelegere a esenței și sensului culturii). Conștientizarea crizei culturii, imposibilitatea armoniei dintre om și natură au dus la o tranziție de la reflecții bazate pe cultură la desfășurarea unor studii culturale specifice.
Antropologie culturală (de la cuvintele grecești anthropos - «oameni» și logia - «știință") - una dintre cele mai importante zone ale studiilor culturale care investighează cultura ca formă de viață și a activităților oamenilor mediului de viață uman. antropologie culturală este o parte dintr-un imens sistem de cunoștințe despre persoana, această știință a dezvoltării culturii umane sub formă de culturi de diferite popoare se bazează pe rezultatele unor studii comparative, arheologice, etnografice, lingvistice, sociologice și psihologice. În funcție de metoda de știință care au predominat la acel moment sau altul, identifica mai multe etape de formare a antropologiei culturale: etnografic (1800-1860), evolutiv (1860-1895), istoric (1895-1925), psihologice (1925-1950), structurale (anii 1950), neo-evoluționiști (sfârșitul anilor 1950-1980), poststructuralist (anii 1980).
În originea sa este strâns legată de antropologie culturală și etnografie (din etniei greacă - trib, oameni) - știința care studiază cultura diferitelor triburi și popoare, mai ales trăiesc în Africa, America, Australia si Oceania. Prin urmare, numele etnografiei ca "știința vieții antichitate" devine ușor de înțeles. Acumularea unor cantități mari de elemente de fapt care descriu obiceiurile, moravurile, sistemele de rudenie și relațiile multor națiuni necesare dezvoltarea unor noi abordări științifice, generalizări pe baza materialului real.
Unul dintre primele concepte culturologice bazate pe date etnografice aparține lui EB Taylor, care a recreat viața unui om primitiv în lucrările sale. Cercetarea sa principală, neobișnuit de populară în timpul său printre arheologi și antropologi din întreaga lume, inclusiv în Rusia, este cartea Cultura primitiva. Ea a oferit o descriere a elementelor specifice ale culturii primitive și a justificat viziunea ei holistică. Tylor a arătat unitatea culturală și dezvoltarea uniformă a omenirii pe drumul de la "sălbăticie" la "civilizație", stabilind timp de câteva decenii o înțelegere a procesului evolutiv.
Antropologii-evoluționiști au considerat diverse fenomene culturale ale diferitelor popoare ca o etapă a evoluției culturale, le-a construit într-o singură linie de dezvoltare în direcția transformării formelor simple, primitive în cele mai complexe.
Școala științifică creată de L. White (neo-evoluționismul) vede în cultură un sistem care se dezvoltă prin anumite etape, în funcție de acumularea sau consumul de energie. Cu aceste construcții a făcut posibilă de contact și teoria culturală, iar acest tratament trebuie să se bazeze pe o mare, se poate spune, materialul etnografic imens pentru a descrie și prezice evoluția comunităților etnice. Că antropologie cultura deschisă și ajută la rezolvarea acestor probleme teoretice de actualitate ca relații de diferite tipuri de culturi, aculturație (procesul de schimbare a culturii derivate prin contact direct și interacțiunea mai multor grupuri de persoane sunt purtătoare de culturi diferite), etc.
În cadrul culturii și al tehnologiei, disciplinele științifice auxiliare, de exemplu, etnolingvistica, studierea caracteristicilor funcționării limbii între diferitele popoare, sunt uneori foarte specifice. Antropologia emergentă, psihologia sau psihologia culturii studiază problemele individului ca creator și purtător al culturii. Un interes deosebit pentru cercetătorii care reprezintă această școală sunt acele trăsături ale personalității care nu sunt cauzate de modelele înnăscute, care nu aparțin unui grup mic, ci de influența unui mediu mai larg - cultura ca întreg. Prezența în cultura dată a unor trăsături mentale comune face posibilă identificarea unor fenomene stabile precum caracterul național, tipul de bază al personalității și așa mai departe. În aceeași cultură, oamenii vor acționa cel mai probabil pe același model, deși experiența personală își face propriile ajustări și diferențe. Studiile etnopsihologice ajută la explicarea unicității unei anumite culturi naționale și a manifestărilor sale particulare. De exemplu, esența profundă a muzicii de jazz negru, a chastushka-ului rusesc sau a kashi-ului Bashkir nu poate fi înțeleasă fără a ține seama de caracterul național al națiunii care ia creat.
Încheierea caracteristicilor științelor, într-un fel sau altul, a îmbogățit teoria culturii până la începutul secolului al XX-lea, ar trebui să ne concentrăm în mod special pe semiotică - o știință care explorează proprietățile semnelor și sistemelor semnelor, limbile naturale și artificiale. Informatica și cibernetica sunt strâns legate de semiotică - cele mai noi ramuri ale cunoașterii despre structura, proprietățile, legile generale de obținere, stocare, transfer și diseminare a informațiilor. Prin aceste ramuri ale cunoașterii, știința culturală, până de curând o știință pur umanitară, a primit o ieșire directă în lumea tehnologiei și a aplicării practice în domeniul creării de computere și chiar al inteligenței artificiale. Cercetătorii din această zonă cred că sursa culturii este inerentă numai în capacitatea umană de a crea semne, simboluri care înconjoară realitatea ei și le transmit în timp și spațiu. Omul timpului nostru este înconjurat de un univers artificial-informatic-simbolic, creat de dezvoltarea limbajului, sistemelor semnelor, mijloacelor de presă și mass-media audiovizuale de reproducere a realității.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: