Capitol din cartea lui Alexander Tkachenko "Fluture în palma mâinii tale"
În general, psihologia bătăușului școlar acționează în legătură cu păcatul din lumea modernă: rupe tot ceea ce nu poate fi decât rupt, obțineți plăcere interzisă și, în același timp, câștigați reputația unei persoane curajoase și independente.
În același timp, pentru întreaga origine bisericească a cuvântului "păcat" este destul de evidentă, dar nu toți sunt capabili să facă eforturi pentru a afla cum înțelege Biserica păcatul însuși. Dar în dogma creștină lupta împotriva păcatului, victoria asupra păcatului și, în sfârșit, libertatea de păcat sunt concepte fundamentale. Și neînțelegerea cuvântului "păcat", este imposibil să înțelegem corect creștinismul în general.
Poate că este cel mai simplu mod de a lua în considerare doctrina Bisericii despre păcat pe fundalul a câtorva conștienți ai iluziilor.
Ce sa întâmplat în grădina Edenului?
Una dintre cele mai comune concepții greșite se referă la căderea primilor oameni - Adam și Eva. În oameni nereligioși există părere destul de vulgară că sensul este că Adam și Eva, după ce mănâncă de mere (cumva interzis să mănânce), ascuns în tufișuri și primul predat acolo iubire carnală. Pentru care au fost dezorientați de Paradis. Astfel, tot ceea ce este legat de viața intimă a persoanei este presupus păcătos.
Acesta este un bun exemplu de ceea ce se poate întâmpla cu conștiința religioasă a oamenilor într-o anumită țară în care șaptezeci de ani oamenii se pot face cunoștință cu Scripturile exclusiv pe prelegerile Uniunii ateilor Militanții (mai târziu redenumită feciorelnic în societate „Cunoaștere“). Pentru un om care, cel puțin odată, a ținut Biblia în mâinile lui, n-ar fi avut-o niciodată o asemenea prostie. Deoarece în primele câteva pagini este scris clar că Adam a cunoscut soția lui după expulzarea din Paradis, și, prin urmare, după cădere, care, astfel, prin nici un mijloc ar putea consta în relațiile firești primii oameni. Mai mult decât atât, apostolul Pavel scrie în mod explicit că "căsătoria este cinstită, iar patul este necomercializabil ...". O biserică în mijlocul secolului al treilea, și-a exprimat atitudinea față de sexualitatea în căsătorie este definită în Consiliul Gangara prima regula: „Dacă cineva dă vina pe căsătorie, și soția lui credincios și devotat, împreună cu soțul ei de a se imperechea, evită sau dă vina judecătorilor, căci a lor nu este în măsură să VNITI împărăţia, să fie anatema (adică - excomunicat) ".
Deci, care este căderea din punctul de vedere al creștinului? Biserica susține că încălcarea poruncilor lui Dumnezeu de către primii oameni nu este doar un act personal, având consecințe triste pentru ei. În dogma creștină, căderea este văzută ca o catastrofă globală care la lovit pe Adam și Eva, pe toți urmașii lor și pe toată lumea creată timp de multe milenii. Conform tradiției bisericești, Dumnezeu a creat omul, punându-și în natură natura începuturilor a tot ceea ce a fost creat de El înainte. Omul a devenit coroana creației, pentru că întreaga creație a fost reprezentată în el și el a posedat o plinătate de referință despre o lume pe care oamenii de știință contemporani nici nu o pot imagina. În același timp, Dumnezeu, creând un om în chip și asemănarea cu el, a pus în el un început spiritual. Omul este singura ființă spirituală-corporeală din Univers și în această dualitate a naturii sale este unică. În conformitate cu Scopul Divin, el a trebuit să unească lumea corporală cu lumea spirituală. Venind la Dumnezeu în numele întregii lumi materiale, el a domnit peste această lume, purtând în sine principiul Divin. Adam a fost regele lumii prin însăși natura sa. Prin el, întreaga creație a fost chemată să aibă bucuria de a fi în dragoste și unire cu Creatorul ei.
Această unitate de iubire reciprocă a fost distrusă în toamnă. Fiindcă a încălcat porunca lui Satana de a nu se aștepta la fructe din pomul cunoașterii binelui și răului, omul a făcut, de fapt, trădare față de Dumnezeu. El a traversat o anumită linie în raport cu Creatorul său. Și pentru că iubirea dincolo de această parte a locului nu mai era. Persoana ca și cum ar fi spus lui Dumnezeu: Vorbești, "nu mânca aceste fructe, pentru că vei muri"? Nu te cred. Satan spune că mănâncându-le, voi fi egală cu Tine în toate. Deci, pot trăi fără tine.
Această dispensație spirituală a fost rezultatul teribil al încălcării poruncii, despre care Dumnezeu ia avertizat pe om. Dorința de a fi fără Dumnezeu este profund încorporată în natura umană. Tragedia căderii a fost că omul a fost conceput de Dumnezeu ca asistent, iar în tabloul general al universului a fost inscripționat ca guvernator al lui Dumnezeu pe Pământ. După ce a căzut de la Creator, el, desigur, nu a devenit egal cu Creatorul. Dar destinul său regal și-a pierdut viața. Când, în loc de voia lui Dumnezeu, omul a început să-și îndeplinească voința, lumea creată pur și simplu a încetat să-l perceapă. Și de la regele naturii, omul a devenit doar o parte din el, fiind subordonat legilor generale ale lumii materiale. Dar nu era cel mai rău. Era mult mai tragic că, după ce a ascultat sfatul diavolului, o persoană, de fapt, și-a îndeplinit dorința. Cu alte cuvinte, dorind să obțină independență față de Dumnezeu, el a început imediat să îndeplinească voința lui Satana. Și controlând cu pricepere dorințele omului, Satana a primit puterea asupra lumii materiale. De aceea, Hristos în Evanghelie îl cheamă pe Satana "prințul acestei lumi". Această putere, desigur, nu este absolută, ea este limitată de providența lui Dumnezeu asupra lumii și a capacităților mult diminuate ale omului în starea sa căzută. Dar esența acestui lucru nu se schimbă - destinul său regal omul la dat pe Satana. Aceasta a fost tragica pentru intregul univers, rezultatul caderii omului, despre care Biblia spune cu cuvinte atat de simple.
Boala și medicul
Dar se pune întrebarea: de ce toate generațiile descendenților lui Adam și Eve ar trebui să fie responsabile pentru căderea strămoșilor? Până la urmă, copiii, nepoții, strănepoșii și chiar descendenții mult mai îndepărtați ca noi nu sunt vinovați de faptul că primii oameni au încălcat porunca. De ce ne-am născut și trăim într-o lume încă dominată de păcat și plină de cruzime, ură și suferință? Deci, Dumnezeu îi pedepsește pe copii pentru păcatele părinților lor? Dar, în acest caz, este probabil un Dumnezeu foarte crud și nedrept!
Acest lucru pare a fi o altă concepție greșită în legătură cu tema păcatului. Este cauzată de o înțelegere specifică a problemei, care în teologie este numită "metoda legală". Esența este că păcatul este privit ca o crimă, Dumnezeu ca judecător și foarte strict, iar omul - ca criminal, trebuie să sufere în mod necesar o pedeapsă grea. Această înțelegere a păcatului este caracteristică teologiei catolice și protestante. Fără a intra în detalii, trebuie doar să notăm: în această teologie se presupune că toate generațiile ulterioare de oameni au păcătuit personal în Adam, fără a ne exclude pe noi și pe voi. Și nu priviți aici nu numai pentru dragoste, ci pentru justiția elementară.
Cu această definiție a păcatului, este ușor de înțeles de ce descendenții suferă din cauza căderii strămoșilor. Astăzi, toată lumea știe că o serie de boli grave sunt moștenite. Nimeni nu este surprins de faptul că copiii cu alcoolici, de exemplu, pot avea o predispoziție ereditară la alcoolism, ca să nu mai vorbim de întregul buchet de boli concomitente. Și dacă păcatul este o boală, poate fi moștenit.
Fiecare boală provoacă suferință. Consecințele păcatului în ascetismul ortodox sunt, de asemenea, numite pasiuni. Există o imagine foarte expresivă, folosită de prp. Macarie din Egipt, în care el asemănă efectul păcatului asupra naturii umane - acțiunea drojdiei asupra aluatului. „Ca călcat, Adam a luat un ferment de pasiuni, și născut din ea, și întreaga rasă a lui Adam, în succesiune devin părtași acestora ferment; dar cu o creștere treptată a prosperității, și că am fost deja multiplicat la oameni patimilor pe care ei s-au închinat la curvie, desfrânarea, idolatrie, crimă și alte afaceri obscene până la vicii toată omenirea nu este dospite. "
În literatura rusă există un poem care descrie cu exactitate efectul păcatului asupra naturii umane. Aceasta este o poezie a lui Zinaida Gippius, care se numește:
Și vom ierta și Dumnezeu va ierta.
Ne dorim răzbunarea din ignoranță
Dar fapta rea este răsplată
Se păstrează ascuns în sine.
Și calea noastră este pură și datoria noastră este simplă:
Nu vă răzbuniți, nu vă răzbuneți.
Șarpele în sine, având legături înfășurate,
În coada proprie va vopetsya.
Și vom ierta și Dumnezeu va ierta.
Dar păcatul iertării nu știe,
El se păstrează singur,
Sângele de sânge,
El nu se iartă pentru totdeauna -
Deși vom ierta și Dumnezeu va ierta ...
Întrebarea de pedeapsă crudă pentru păcat, prin urmare, se îndepărtează pur și simplu ca prostii evidente. O persoană bolnavă și suferindă nu trebuie să fie pedepsită, el sa pedepsit deja. Trebuie tratată. De aceea, Dumnezeu în teologia ortodoxă nu este judecător și cu siguranță nu călăul, care execută sentința. Hristos este un doctor care a venit să vindece omenirea creată de El, suferind de o boală fatală. În regula de dimineață există o minunată rugăciune către Maica Domnului, unde se spune: "Un doctor născut, suflete pline de grație ale patimilor mele perene".
Dacă încercăm să determinăm natura păcatului, vom fi surprinși să constatăm că păcatul nu are esență. Răul din credința ortodoxă este ne-substanțial, parazitează în bine, distorsionând esența sa. Astfel, formarea ruginii este posibilă numai în prezența fierului. Boala este posibilă numai dacă aveți sănătate. Iar păcatul paraziază pe impulsurile sănătoase ale naturii umane. Toate dorințele noastre (inclusiv cele sexuale și alte nevoi fiziologice), din punctul de vedere al ascetismului ortodox, sunt necesare, de natură și așezate în noi de către Domnul. Iar păcatul sa născut ca nu în timp și din loc a realizat un impuls bun. Un exemplu simplu: un om vrea să mănânce. O nevoie simplă și destul de naturală. Dar puteți doar să vă prăjiți ouăle și puteți lua micul dejun de la primul elev. Puteți să luați bani și să mergeți la un restaurant bun și puteți lua masa la acest restaurant și puteți scăpa fără plata facturii. Puteți să vă satisfaceți foamea, dar puteți mânca și muri de la rândul său, în intestine. Deci, păcatul nu se naște în natura omului dat de Dumnezeu, ci în ceața alegerii lui personale, ca direcție aleasă voinței aleasă.
În a doua jumătate a secolului al XX-lea, când știința a început să studieze activ activitatea creierului animalelor superioare, fiziologii au pus un experiment interesant. În creierul șobolanului, s-au găsit centre nervoase, formând impulsurile plăcerii. În aceste centre au fost implantate electrozi, iar șobolanul a fost învățat să apese pe botul pedalei, care include un curent slab. Oamenii de știință urmau să investigheze comportamentul șobolanului, după ce a învățat să se distreze prin ocolul legilor ei, a naturii șobolanilor. Dar au fost dezamăgiți. Șobolanul sa blocat la pedală până când a murit de sete și de foame. Chiar și frica de moarte a câștigat plăcerea. Probabil, oamenii care au nenorocirea de a deveni dependenți de droguri grele mor așa ...
Remarcabilul scriitor creștin englez Clive Lewis a scris în Cronicile din Narnia: "Toată lumea primește ceea ce dorește în viață. Dar nu toată lumea după aceea este fericită. " Dumnezeu a creat omul cu voința, liber în alegerea binelui și a răului. Și nu a luat niciodată această libertate de la el. Toată viața umană, Dumnezeu așteaptă cu răbdare, când o persoană se plictisește să se păcălească de păcate. Și dacă își dă seama că este bolnav mort și se va întoarce la Dumnezeu pentru ajutor, Domnul va vindeca cu bucurie rănile pe care el însuși le-a provocat pentru întreaga sa viață. Și dacă se consideră sănătos, se va sinucide pur și simplu cu păcatele sale. Chiar și Dumnezeu nu ne poate mântui împotriva voinței noastre ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: