Aducem în atenția cititorilor portalului Centrului de Studii Conservatoare al elevului al IV-lea al Facultății de Sociologie al Universității de Stat din Moscova. MV Lomonosov Maria Kosuhina despre munca lui Benedict Anderson "Comunitățile imaginare: Reflecții asupra originii și răspândirea naționalismului".
Pentru a înțelege poziția constructivistă în opiniile lui Anderson, trebuie în primul rând să înțelegem conceptul de "comunitate imaginară", care este cheia întregului său concept.
Mai întâi, să ne întoarcem la etimologia cuvântului "comunitate". Limba rusă, în ciuda bogăției sale, nu ne permite întotdeauna să transmită nuanțe importante ale străinului, nu a noastră creată, dar am împrumutat terminologia. Pentru noi, în cuvintele "comunicare", "comunitate", "societate", "comunitate", "publică" este aceeași rădăcină. Cu toate acestea, Anderson folosește acest termen ca derivat al "generalului", nu al "comunicării", ca în cazul conceptului de "societate". La fel ca și conceptele de reproducere «comunitate» ( «comună») și «societate» ( «dialog») sau prin efectuarea de o paralelă cu conceptele propuse anterior F.Tennisom, «Gemeinschaft» (comunitate) «Gesellschaft» (Societatea), în cazul nostru, etimologic În primul rând, prima variantă de interpretare trebuie înțeleasă de "comunitate", adică care implică natura fizică, mai degrabă decât artificială, a mecanismului asociației, pe baza unei comunicări reale comune, și nu doar a unei comunicări.
Națiunile și naționalismul îl susțin pe Anderson ca "artefacte culturale speciale", "cele mai valoroase valori din viața politică" și nu ca pe o ideologie. Se pare că au un caracter de valoare, care le aduce mai aproape de "comunitatea morală" Durkheimiană a credințelor și obiceiurilor unificate consolidate.
„Sunt doar presupunând că o înțelegere a naționalismului nu ar trebui să-l asocieze cu identitatea luate la nivelul ideologiilor politice, precum și cu sisteme culturale largi pe care l-au precedat, și de la care - în același timp, și în contrast cu faptul că - el a apărut. Două sisteme culturale se referă la sarcinile cu care ne confruntăm: comunitatea religioasă și statul dinastic. Ambii au fost la momentul sistemelor lor de coordonate de la început, în multe privințe la fel ca și naționalitatea de astăzi. "
"Declinul latinic a fost o manifestare particulară a unui proces mai larg în care comunitățile sacre, integrate de vechile limbi sacre, au devenit treptat mai fragmentate, pluralizate și amenajate".
În mod similar, urmăriți aceste trăsături într-o stare dinastică. "În regat, totul este organizat în jurul celui mai înalt centru. În vechea imaginație, în care statele erau definite de centre, frontierele erau permeabile și indistincte, iar suveranitatea trecea imperceptibil într-un altul ".
În plus față de dispariția acestor sisteme culturale, a avut loc o transformare treptată a înțelegerii timpului, care a însoțit și, simultan, a contribuit la dominația comunităților naționale.
„Timpul, produsul în sine curent, chiar și atunci când nu se întâmplă nimic, gol și fără sfârșit, și pentru că - deschis spre viitor și care transportă o nouă percepție a prezentului ca o combinație de evenimente care au loc simultan, încorporate în noile artefacte culturale -. Ziare și romane“
Originile conștiinței naționale. Pionierii Creole. Limbi vechi, noi modele.
De-a lungul timpului, eradicate, treptat, mai ales comunitate religioasă și apoi a statului dinastic, și comunitate „de tip orizontal-laic, transversal-timp“ sunt doar posibile, și ridică întrebarea de ce națiunea devine popular.
Înflorirea conștiinței naționale a fost influențată în mod special de crearea regimurilor coloniale în America, Asia și Africa, așa-numita comunitate, bazată pe "pionierii Creole". Ocupând un anumit post administrativ, "pelerinii creșali, funcționarii și imprimantele creole provinciale" se identifică din ce în ce mai mult cu acest teritoriu, care era protejat de incendiile acestor regimuri.
"Diseminarea limbilor tipărite a pus bazele conștiinței naționale în trei moduri diferite. În primul rând, au creat domenii de schimb și de comunicare unificate, situate sub limba latină, dar deasupra limbilor locale vorbite. În al doilea rând, capitalismul tipărit a dat limbii o nouă stabilitate, care pe termen lung a contribuit la construirea imaginii antichității, care ocupă un loc atât de important în viziunea subiectivă a națiunii. În al treilea rând, capitalismul tipărit a creat astfel de autorități lingvistice, care erau diferite de tip față de dialectele administrative locale anterioare. Acum, stăpânirea limbii reflectă proprietatea unei poziții privilegiate, dar care aparține unuia sau altui teritoriu ".
Așadar, a avut loc auto-afirmarea suveranității națiunii și restrângerea teritoriului lor.
Declinul erei mișcărilor de eliberare națională din cele două Americi aproape a coincis cu dezvoltarea naționalismului în Europa. Europa 1820 -1920 de ani. ideologică și politică au fost "limbile naționale tipărite". "Națiunea" devine un scop conștient, devine un subiect accesibil pentru "piraterie".
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a început studiul științific comparativ al limbilor. Desacralizarea ebraică, greacă, latină. Creșterea alfabetizării, comerțului, industriei, comunicațiilor și statalității în secolul al XIX-lea a dat un nou impuls unificării lingvistice în fiecare stat dinastic. Limbile de stat obțin o putere mai mare și o stare mai mare.
Naționalismul naționalist și imperialismul
De la mijlocul secolului al XIX-lea. în Europa - formarea "naționalismelor oficiale". Înainte de a existat naționalismele lingvistice masive, aceste naționalisme erau imposibile, deoarece, practic, au fost reacțiile grupurilor de guvernământ - dinastice și aristocratice, amenințate de excludere sau de marginalizare în comunitățile de masă imaginat. În majoritatea cazurilor, naționalismul oficial a ascuns discrepanța dintre națiune și statul dinastic.
"Ultimul val" al naționalismului are loc în teritoriile coloniale din Asia și Africa și este un răspuns la imperialismul global al unui nou stil bazat pe capitalismul industrial. Marx - "nevoia unei vânzări crescânde de produse conduce burghezia din întreaga lume". Capitalismul, inclusiv. datorită răspândirii presei, au contribuit la apariția în Europa a naționalismelor masive bazate pe limbile materne care subminează principiul dinastic. Sistemele școlare standardizate au creat noi pelerinaje, ale căror centre erau situate în capitalele coloniale. De obicei, aceste pelerinaje educaționale au fost reproduse / duplicate în sfera administrativă. Coincidența pelerinajelor educaționale și administrative a creat o bază teritorială pentru noile "comunități imaginare" în care populația autohtonă se putea vedea pe sine ca fiind "națională".
Patriotismul și rasismul
Produsele culturale ale naționalismului - poezia, proza artistică, muzica, artele plastice - descriu, inspiră iubirea, inclusiv și impregnate cu spiritul sacrificiului de sine. Exprimarea acelorași cuvinte, cântece, citirea unor cărți promovează integrarea în comunitate.
Racismul nu este o consecință a naționalismului. Racismul are origini în ideologiile clasei, nu al națiunii, în pretențiile conducătorilor față de divinitate și pretențiile la "rasă".
Recensământ, hartă, muzeu
Trei instituții de putere - recensământul, harta și muzeul populației, și-au schimbat forma și funcția, în timp ce zonele colonizate au intrat în epoca reproducerii mecanice. Aceste instituții au influențat felul în care statul colonial a avut în vedere natura oamenilor cu care acesta guvernează, geografia posesiunilor sale și legitimitatea originii sale.
Tipul de arheologie, care a ajuns la maturitate în vârsta de reproducere mecanică, a inclus producția de masă de cărți ilustrate, care descriu toate atracțiile majore, refăcute în interiorul coloniei. Datorită imprimare-capitalism apare, „recensământ artistic“ patrimoniu public, care supune statul poate cumpăra.
Memorie și uitare
Educația unificată își asumă funcțiile de construire a memoriei naționale și a uitarei. Deci, una dintre sarcinile pe care le devine, de exemplu, „memento“ pentru generația mai tânără a serii antice franceze de masacre, care sunt imprimate în mintea ca „istoria naștere.“ O constrângere „au uitat“ acele tragedii în constantă „memento“, despre care omul are nevoie, este un mecanism tipic al construcției genealogiilor naționale.
Acumularea de dovezi documentare -... (certificate de naștere, jurnale, fișe medicale, fotografii, etc, care înregistrează simultan continuitatea aparentă și accentuează pierderea de memorie din această alienare din trecut se naște o idee despre personalitatea, identitatea, care, din cauza ei este imposibil să "amintesc", este necesar să se spună.
Deci, Anderson, ca constructivist, a declarat natura artistică a națiunii. El credea că, ca un sistem cultural modern, el a fost precedat de o comunitate religioasă, apoi de un stat dinastic. Deoarece condițiile pentru funcționarea lor anterioară sunt pierdute, adică statutul sacru al limbii sacre, absența limitelor teritoriale clare, datorită "lărgirii orizontale a orizontului cultural și geografic", a dezvoltării capitalismului și a tehnologiei tipăririi, a limbilor imprimate, se răspândesc din ce în ce mai mult.
Ele, la rândul lor, contribuie la reproducerea identității naționale. Și pionierii în aprobarea mecanismului de construire a națiunii sunt "pionieri Creole", adică, colonii din America, Asia și Africa, deoarece nevoia de a-și limita teritoriile și de a-și consolida puterea asupra lor a fost o prioritate în dezvoltarea acestor țări. Apoi, Europa a crescut și ea pe calea națională prin creșterea importanței limbii de stat.
Treptat, limba tipărită de stat dobândește statutul de limbă oficială. Apoi vine realizarea nevoii de transmitere către generațiile ulterioare prin sistemul educațional. O importanță deosebită o acordă institutului muzeului, recensământului și hărții, precum și mecanismului de reprezentare a istoriei naționale prin amintirea evenimentelor semnificative și uitarea lor simultană, ca o alienare din trecut.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: